高一必修《竇娥冤》精品教學設計大綱

　●教學目標

　　知識目標

1.瞭解中國古代戲曲的特點及其在中國文學史上的地位。

2.瞭解並掌握元雜劇的結構及其特有的舞臺語言。

　能力目標

1.賞析《竇娥冤》的戲劇衝突和竇娥性格的典型意義。

2.熟讀重要曲詞，體會尖銳的戲劇衝突與濃郁的抒情性相結合的藝術特色。

　　德育目標

1.認識封建社會吏治腐敗的黑暗現實和統治者草菅人命的罪惡。

2.正確認識竇娥的反抗精神。

　●教學重點

1.鑑賞性格化的人物語言，體味本色語言的特有風格。

2.反覆誦讀，仔細揣摩，落實背誦要求。

　　●教學難點

充滿濃郁生活氣息的現實主義與想象奇特的浪漫主義相結合的表現手法。

　　●教學方法

1.讀講結合，鼓勵學生收集有關戲曲知識。

2.讀背結合，抓住重點曲詞，引導學生在背誦的基礎上深入領會其思想內涵。

3.利用多媒體設備，直觀欣賞戲曲片段，提高鑑賞能力。

●教具準備

多媒體設備、投影儀、投影膠片、錄音機、磁帶

　　●課時安排

2課時

　●教學步驟

　　第一課時

　　[教學要點]

整體感知課文，在熟悉戲曲知識的基礎上，瞭解劇情，分析人物形象，理解文章的主題。

　[教學過程]

　　一、導語

教師：請同學們欣賞一副對聯：

舞臺小天地，天地大舞臺(板書於黑板一側)。哪一位同學來談一談其中蘊含的道理?

(提示：同學們的回答要以積極鼓勵爲主。)

明確：這副對聯明確地告訴我們，戲劇雖說是一門綜合性的表演藝術，但從它產生的那一刻起，就是生活的真實反映，它來源於生活，盡情地展現生活，使我們感受藝術薰陶的同時，也感悟生活的真諦。今天，讓我們打開課本，學習一部真實反映當時社會生活、展現當時社會矛盾的現實主義作品：元代戲曲大師關漢卿的代表作——《竇娥冤》。(板書課題、作者)

　　二、解題

出示投影：

1.元雜劇簡介

元雜劇是用北曲演唱的一種戲曲形式，金末元初產生於中國北方，是在金院本基礎上以及諸宮調的影響下發展起來的，特點明顯，體制嚴格，是一種歌唱、說白、舞蹈等有機結合的戲曲藝術形式。且有韻文和散文相結合的、結構完整的文學劇本。

元雜劇通常由四折組成，一般分別爲故事的開端、發展、高潮和結局。四折之外還可以加一兩個楔子，楔子一般放在第一折之前，介紹劇情;也可放在兩折之間，作爲過場。也有少數雜劇突破了一本四折的形式，如《西廂記》是五本二十一折的連本戲。音樂上，每折用同一宮調的若干曲牌組成套曲，每一曲牌都屬於一定的宮調，劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標明宮調。雜劇角色分爲末、旦、淨三大類和一些雜角，舞臺演出由曲詞、賓白、科介三部分組成。

2.關漢卿簡介

關漢卿，號已齋叟，金末元初大都人，元雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠合稱爲“元曲四大家”，並位居其首。一生“不屑仕進”，生活在底層人民中間，多才博藝、能寫會演、風流倜儻、豪爽俠義，是當時雜劇界的領袖人物。所作雜劇六十餘種，今存十八種，尚有套曲十餘套，小令五十餘首。其作品取材廣泛，鬥爭性強，人物性格鮮明，結構完整，情節生動，語言本色而精練，是“本色派”的代表人物，對元雜劇和後來戲曲的發展有很大的影響。

3.《竇娥冤》劇情簡介

《竇娥冤》是作家晚年的作品，它述說了這樣一個悲慘的故事：竇娥因其父竇天章無力償還高利貸而被典押給蔡婆婆做童養媳，不幸成婚後不久，又做了寡婦。流氓惡棍張驢兒父子倆強行闖入竇娥家中，想要分別霸佔蔡婆婆和竇娥，竇娥進行了堅決的反抗。張驢兒企圖毒死蔡婆婆以達到霸佔竇娥的企圖，不料卻誤毒死了自己的父親。張驢兒竟反誣竇娥“毒死公公”，並以此威逼竇娥成親。竇娥仍誓死不從，張驢兒便買通官府，將竇娥問成了死罪。三年後，竇天章任肅政廉訪使，奉命查覈楚州案件。竇娥的鬼魂向父親申訴了冤屈，竇天章逮獲了真兇，案情才昭雪。全劇共四折，本文節選的是第三折，是全劇矛盾衝突的高潮。劇中，竇娥對“天”“地”進行了指責。作者在這裏塑造了一個善良正直、至死不屈的婦女形象，表達了當時廣大人民對統治者的強烈憎恨。

　　三、整體感知，理清思路

1.學生朗讀課文。

(解說：最好是分角色朗讀，包括舞臺說明和科介要一併讀出，爲演出作一定的準備，這必須在課前預習的基礎上進行。可選五位同學，分別扮演竇娥、監斬官、婆婆、劊子手和閱讀舞臺說明及科介。也可讓兩位同學分別讀竇娥的唱詞及說白，以增加參與的人數。爲激發同學們的參與興趣，教師也可選一角色或由同學指定角色來參與表演。)

2.識記基本的知識。

出示投影(注意字詞)

盜跖(zhí) 前合後偃(yǎn) 罪愆(qiān)

萇弘(chánɡ) 亢旱(kànɡ) 暄(xuān)

盜跖顏淵：跖，傳說中春秋末年奴隸起義的首領。過去被誣爲“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇爲“賢人”。盜跖、顏淵，這裏泛指壞人和好人。

孤身隻影：孤單一人，只留影子。形容孤獨一人。

古陌荒殲：指荒涼的地方。阡、陌，田間小路。

3.學生思考：這折戲可分爲幾個場面?用簡潔的詞語爲這幾個場面標上小標題。

明確：共三個場面，即文章可分爲三個部分。

(一)開頭至“只落得兩淚漣漣”，是竇娥被押赴刑場途中訴說冤屈，指斥天地鬼神的場面，可概括爲：指斥天地(板書);

(二)“劊子云”至“負屈銜冤”，是竇娥請求走後街並與婆婆訣別的場面，可概括爲：訣別婆婆(板書);

(三)“劊子做喝科”至結束，是竇娥發下三樁誓願並應驗的場面，可概括爲：三樁誓願(板書)。

　　四、具體研習課文

1.分析劇中人物形象。

(1)分析竇娥的形象特徵。

學生討論後，自由發言。

明確：竇娥是一位堅強的女子形象，從文章中看，一個“冤”字貫穿其中，由一個冤字引出了竇娥的怨、悲、恨，逐步深入地展示了竇娥的反抗精神，突出了她的剛烈性格。

竇娥從上一場，就先用一支【端正好】的曲子，訴說自己莫名其妙地犯法受刑，接着說冤屈之大可以“動地驚天”。竇娥含冤受刑，對命運的不平、天地的不公充滿了憤恨。由於內心悲憤到了極點，所以不由得對天地表示怨恨。這就自然引出了下面在【滾繡球】這支曲子中對天地鬼神的指斥、控訴(板書)。既抒發了自己的痛苦和悲傷，又表達了對不公正的封建法制和封建秩序的抗議(板書)和否定，很好地體現了竇娥的反抗精神。

接着在訣別婆婆一部分中，充分展現了竇娥性格的另一面：淳樸、善良(板書)的美好心靈。從竇娥的行動和賓白中我們可以知道，竇娥是剛強的，面對酷刑，堅持正理。但爲了婆婆免遭毒打，才被迫屈招。即使是走後街，也是爲了怕婆婆看見自己受刑而傷心。到了如此悲慘的境地，仍在勸慰婆婆保重身體，不要過分悲傷，竇娥的善良性格和美好心靈，充分地展現在人們面前，竇娥臨死前的希望和要求，也僅僅是央求婆婆顧念自己冤屈而死和生前的孤苦無依，對自己“遇時節將碗涼漿奠”，更突出了這一弱女子的悲慘遭遇。竇娥這善良、美好的心靈更突出了她的“冤”和“屈”之深，也就更深入地揭露了社會的黑暗和現實的殘酷。

臨刑時的三樁誓願，尤其是第三樁誓願，竇娥把鬥爭的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。這是竇娥對自己蒙冤受刑的強烈憤恨(板書)和堅決抗爭(板書)，是她反抗性格的頂點。這裏，是全劇的高潮，也是竇娥形象塑造的最成功的一筆，主人公的反抗精神由此得到完美的體現。這樣，一個勤勞、正直、善良，但又有強烈反抗精神的古代年輕婦女的形象就豐滿、鮮明地站在我們面前了。

(以上答案僅供教師參考，學生回答只要抓住要點就應該給予肯定。)

學生結合劇情思考並討論：竇娥一個善良的女子是如何成爲一個具有強烈反抗精神的婦女的?

討論後明確，從劇情中可以瞭解到竇娥的經歷。她先是被賣給蔡婆婆做童養媳，而後又年輕守寡，被張驢兒父子恃強霸佔，再加上桃杌太守的草菅人命、嚴刑逼供，才把竇娥推向悲劇的結局。這一步一步的逼迫，也使得竇娥善良的性格越來越堅強。她不願答應張驢兒的逼婚，還是抱着守貞節的道德觀念，就是被張驢兒以父死相要挾時，竇娥對封建官府還抱有幻想，企圖以官府來證明自己的清白，但在遭到桃杌太守的毒打後，這一幻想就消失了，希望也徹底破滅了。由於她來自生活的底層，受的迫害越多，對封建社會的罪惡認識就越清楚，反抗就越強烈。由此可見，竇娥並非是一開始就對官府有着清醒認識的，而是在整個封建制度和封建秩序對她撒開一面大網，使她在走投無路的情況下，才走上反抗的道路。即使是本折一開始，竇娥在指天斥地的怒罵後，也只能無奈地接受命運的安排，“哎，只落得個兩淚漣漣”。直到“三樁誓願”，她即將悲慘地離開人世的一剎那，她的感情才噴涌而出，把鬥爭的矛頭指向腐敗、黑暗的封建吏治。可以說，竇娥的反抗也是被迫——被整個封建制度、封建秩序逼出來的，越是善良的人被逼反抗，越能體現對整個社會制度的揭露和否定。

(2)分析蔡婆婆的形象及意義。

討論後明確：蔡婆婆也是善良的人，雖然她收養竇娥是爲了抵押頂債，十幾年的相依爲命使她和竇娥之間有了一種同命相憐的母子般的情感，這從她的賓白中可以看出。她對竇娥的受屈也是非常悲痛的，兩處“痛殺我也”就很好地表達了這一點。但她在現實面前卻沒有竇娥那樣堅強，那樣敢於鬥爭，面對張驢兒父子的逼迫，只能是逆來順受;竇娥受刑時，也不敢提出有利於竇娥的證據，體現了她的懦弱、動搖。不過，赴刑場的路上爲竇娥送行，之後又爲竇娥收屍，還是可以看出她的那份善良的。不可否認的是，正是她的軟弱，才引狼入室;正是她的動搖，纔給了張驢兒可乘之機。所以，她也是逼迫竇娥走向悲劇的一員。

蔡婆婆的形象與竇娥形成了鮮明對比，對竇娥形象的成功塑造作了映襯和必要的鋪墊。

(3)學生思考：既然蔡婆婆間接參與了對竇娥的迫害，爲什麼竇娥還要替她頂罪呢?這不是“愚孝”嗎?

討論明確：竇娥不是替婆婆頂罪，而是不忍見婆婆受拷打而屈招，這充分體現了竇娥也只是當時社會環境中的一個普通女子，包括她爲丈夫守貞節。雖然這是封建道德倫理觀念的影響，但作爲一個兒媳向婆婆盡孝，免使婆婆受罪，這一品行還是能得到社會認同的。“百善孝爲先”嘛!小輩向長輩盡孝道，這是我們民族的優良傳統，還是應該發揚的。我們反對那種無原則的百依百順的孝道，但對於犧牲自我，以避免長輩受害的“孝”，還是應該贊同的。並且通過竇娥處處替婆婆着想，關懷婆婆，尤其是本折中，在臨刑時仍勸婆婆不要悲痛，更好地體現了竇娥的善良。如此善良又恪守婦道的女子卻不爲當時的社會所容，可見社會的黑暗、制度的腐敗，更有力地抨擊了腐朽的社會秩序，突出了文章的'主題。

2.學生自由朗讀課文，思考本文塑造竇娥這一形象要表現的主題。

經討論後明確：《竇娥冤》是關漢卿的代表作，也是元人悲劇的代表作。作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，深刻地揭露了封建社會的黑暗，統治階級的昏庸殘暴以及在它的庇護下流氓惡棍的橫行;也反映了人民深重的苦難和堅定的反抗精神。從思想的深度和廣度來看，這部劇稱得上是元代這個特定歷史時期社會生活的一面鏡子。但是這場冤案是在竇娥的父親竇天章做了高官後平反的。這表明古代勞動人民把自己的苦難寄託在明君或清官的身上，雖然符合了勞動人民的願望，但同時也反映了他們思想的侷限性。勞動人民無法認識到造成其苦難的根源是腐朽的封建專制制度，只有推翻這一制度，勞動人民才能過上自由幸福的生活。這一思想侷限在其他的戲劇和小說中也有反映。

3.自由朗讀《滾繡球》一曲，想想竇娥被貪贓官吏屈判死罪時，爲什麼要指天斥地怨鬼神呢?

明確：在竇娥的時代裏，人民深受君權的迫害和神權的束縛，因爲在封建道德中，皇帝(天子)是上天意志在人間的體現，人民是相信“天地鬼神明察人世是非，主持人間正道”的，而封建官吏也往往以“青天”自居。竇娥生在竇天章這個落魄書生之家，深受政權與神權的影響，當張驢兒把謀害人命的罪名強加給竇娥時，她依然相信官府能主持正義，只是臨上刑場時，她方纔清醒過來，看清了“衙門自古向南開，有理無錢莫進來”的社會真面目。於是，在《滾繡球》中，她猛烈指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使“好人不長命，壞人活萬年”的社會不公平現象到處都是。竇娥對鬼神的大膽譴責，對天地的斥罵，實際是對現實社會黑暗的強烈控訴和根本否定。

　　五、課堂練習

1.下列幾組詞語解釋有誤的一項是(　　)

A.外(外末，老年男子) 科(角色動作) 　淨(花臉) 正旦(女主角)

B.唐旗(搖旗) 只合(只該) 　倘秀才(曲牌名) 錯勘(錯判，錯斷)

C.偃(倒) 取應(就職做官)　也麼哥(句尾助詞)

D.卜兒(老婦) 兀的(這) 　葫蘆提(糊里糊塗)

2.最能體現課文主題思想的一句唱詞是(　　)

A.這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。

B.爲善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

C.天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!

D.這都是我做竇娥的沒時運，不明不暗負屈含冤。

答案：

1.C(取應：參加考試以取得功名。)

2.A(點撥：這句話揭示了封建官吏壓迫人民，貪贓枉法，草菅人命的黑暗本質。)

　六、課堂小結

經過關漢卿的改造和天才創作，《竇娥冤》雖取材於“東海孝婦”的故事，但已不僅僅是這個民間故事的翻版，而是成爲一部深刻地反映元代社會現實的激動人心的著名悲劇。它通過竇娥的悲慘遭遇，揭露了元代社會高利貸盤剝的殘酷、社會的動亂、官府的腐敗，並且使現實主義和浪漫主義成功地結合起來，深化了劇作主題，使人物和劇情有了強烈的感染力量。希望同學們認真品讀，選取喜歡的詞曲，把它們背誦下來。

　七、佈置作業

1.完成課後練習三、四題。

2.有人將杜牧的《清明》改寫成戲劇，請你也試着改寫，要求不增減一字，但可改換標點符號。

　附原詩及答案：

清　明

杜　牧

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

[清明時節，雨紛紛]

[路上]

行人：(欲斷魂)借問酒家何處有?

牧童：(遙指)杏花村

3.請同學們收集一些關於戲劇的對聯。

　　第二課時

　　[教學要點]

1.賞析本文的浪漫主義與現實主義相結合的手法。

2.欣賞劇本的曲白藝術。

3.探究閱讀：解讀葛朗臺太太、祥林嫂、竇娥三位女性形象。

　[教學過程]

　　一、檢查作業

學生們收集的對聯有：

三五步走遍天下六七人百萬雄兵

家傳耕讀，乘閒時扮作生旦淨醜

戲作君相，結局後仍是士農工商

願聽者聽，願看者看，聽看自取方便

說好則好，說歹則歹，好歹只演三天

千萬場秋月春風，彈指間蝴蝶夢裏，牡丹亭中，琵琶弦下。

三百付金尊檀板，關情處桃花扇府，西廂院內，燕子燈下。

　二、重點賞析“三樁誓願”，品味本文的浪漫主義色彩。

1.讓四位同學分別朗讀劊子手、監斬官、竇娥的賓白和舞臺說明部分，同時女同學齊讀竇娥的曲詞。

2.請同學們用最簡潔的詞語概括這三樁誓願。

明確：血濺白練、六月飛雪、亢旱三年。

3.提問：它們化用了什麼典故?

明確：萇弘化碧、望帝啼鵑、六月飛霜、東海孝婦。

4.提問：這三樁誓願的順序可以顛倒嗎?爲什麼?

討論後明確：不行，第一願是血濺白練，是希望在場的人立刻了解她的冤情。讓“四下裏皆瞧見”，以證明她“委實的冤情不淺”，並且用“萇弘化碧”“望帝啼鵑”這兩個典故說明她死得冤枉、悲悽。第二願是“六月飛雪”以“免得我屍骸現”。讓潔白的雪花覆蓋她純潔的軀體，表明她的清白，並用“六月飛霜”這個典故表現她的冤情深重，足以動天。第三願是要楚州亢旱三年，爲的是“官吏每無心正法，使百姓有口難言”。這已經不僅是爲了證明自己的冤屈，而是希望上天懲治邪惡。鬥爭的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。“東海孝婦”這一典故的運用，更加強化了她的鬥爭性。這三樁誓願，一願比一願深刻，一願比一願強烈，層層深入，不可顛倒。

5.提問：這三樁誓願的提出，每一樁都是先用賓白提出，再用曲詞進一步強化，作者爲什麼要如此安排?

討論後明確：三次賓白依次用“若是我竇娥委實冤枉”“若竇娥委實冤枉”“我竇娥死的委實冤枉”，進一步強調了竇娥之死的冤枉;再加上監斬官的對答，更使得這三樁誓願出人意表，難以實現，也就更加襯托出三樁誓願的依次實現後的驚天動地，確實是“感天動地竇娥冤”;然後再用三支曲子依次對應，直抒胸臆，可謂是曲白相生，語言樸素而富於感情，把竇娥爲其冤屈而抗爭的精神表現得淋漓盡致，深切而感人。

6.提問：這三樁誓願有兩樁即時應驗，還有一樁在第四折中也得到驗證。同學們，請想一下，這是否可能?作者爲什麼要這樣寫?

討論後明確：在現實生活中，這三樁誓願均是無法實現的。作者所引用的典故，也基本上是傳說，但這三樁誓願卻在作者的筆下一一應驗，真個是“連皇天也肯從人願”，證明了竇娥“委實得冤情不淺”。這正是作品運用豐富的想象和大膽的誇張，設計出超現實的情節，並且發生得那樣合情合理，使人看不出一點牽強的痕跡，確信它就是生活的真實。這正是作者浪漫主義精神和浪漫主義手法的一種成功的表現。正是作者浪漫主義的描寫，顯示了正義抗爭的強大力量，寄託了作者鮮明的愛憎，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的願望。這也正是本劇最成功的一處，是全劇刻畫主人公形象最着力的一筆，是作品藝術性的集中體現，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節更生動，主題思想更深刻。既洋溢着濃郁的生活氣息，又充滿着奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。人們把《竇娥冤》又稱作是《六月雪》，就是有力的證明。可以說，在本折中，作者把現實主義和浪漫主義完美地結合在一起了。

(解說：以上這幾個問題的設置，目的是突破難點，使同學們更好地理解本劇現實主義和浪漫主義相結合的藝術魅力。所以，教師在組織學生討論時，要注重引導，也可以與第三單元學過的傳統小說中的神話色彩結合起來，或同練習題中第四題結合起來進行。)

　　三、課文寫竇娥臨刑前發出三樁誓願，她的冤屈和抗爭感天動地;《孔雀東南飛》寫劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情，化爲雙飛鳥。這在現實生活中都是不可能的。試就這種寫法談談你的看法。

學生討論後明確：課文寫三樁誓願，不僅表明竇娥的冤屈深重、反抗強烈，而且顯示她憤怒抗爭的強大力量，寄託了作者鮮明的愛憎，反映了當時人民的反抗情緒和伸張正義、懲治邪惡的願望。

《孔雀東南飛》寫劉蘭芝和焦仲卿殉情後合葬，墓上梧桐“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名爲鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更”。他們的精魂化爲鴛鴦，生時離散，死後團聚，朝夕相伴，情意纏綿。這裏所顯現的情形和所蘊含的感情很美，委婉地表達了對二人忠貞愛情的讚頌和對他們被迫害而死的無限同情，反映了人們追求婚姻自由和嚮往愛情幸福的美好願望。

兩篇作品都運用了大膽的想象。這種想象可以使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節更生動，主題思想更深刻;既洋溢着濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術力量。兩篇作品通過想象和誇張，以超現實的情節，讓美好的願望在作品中得以實現，以寄寓作者的愛憎，反映人民的情緒和理想。並反映了中華民族傳統的喜愛“大團圓”結局的文化心理和審美習慣，以及傳統的文學作品獎善懲惡的教化功能。

　　四、有人認爲竇娥是善良的野蠻人，她的誓願——“六月飛雪，楚州亢旱”是一種復仇，一種盲目的野蠻的報復，將一己私仇擴大至整個楚州之人，你如何認識這種看法呢?

　　經討論學生歸納。

明確：如果不這樣處理，寄希望於天地鬼神懲治貪官，恐怕會陷入常規的因果報應的結局，就不會讓讀者體會竇娥驚天地、泣鬼神的冤仇。運用浪漫主義的手法，創造了濃郁的悲劇氣氛，深化了主題，構成全劇的高潮，充滿激動人心的藝術魅力。這也是七百年來此劇家喻戶曉的原因。

教師補充：文學欣賞是以情感人，當觀衆沉浸在戲劇的氛圍中，完全忘記了其他利害關係，爲她而悲，爲她而恨，已達到文學作品的教育目的。如果欣賞文學時用純現實的觀點來賞析，那麼文學作品便沒有它獨特的價值了。實質上這涉及美學問題，即實用價值和美學價值。實用價值是理性，主要講道德的善惡，而審美價值，則是以情感爲核心的。竇娥的誓願從實用角度來說，的確不應當，因爲它可能導致衆多的人遭受災難。但從審美的角度說，它是美的，從情感上深深打動了讀者。

提問：同學們還能想到哪些作品也運用了浪漫主義手法呢?

明確：1.《紅樓夢》第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”中借用女媧補天的神話傳說引出石頭的來源，爲寶黛的悲劇愛情蒙上奇異的色彩。又如第五回“賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓”借夢境點明小說的總綱和故事的結局。這起到引人入勝的效果。

2.《水滸傳》第七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”，也是用浪漫主義爲這些英雄人物蒙上神祕色彩，深化了人物形象。

3.《三國演義》中的諸葛亮聰明絕頂，近乎仙，但並不影響人民羣衆對他的喜愛。

4.還有《西遊記》《聊齋志異》《封神榜》《四大愛情故事》等，浪漫主義的手法都增添了作品的無窮魅力。

(解說：以上三個問題是圍繞戲劇的創作手法討論、分析的，深化了學生的認識，形成專題，增強了學生的閱讀興趣，拓展了學生的思維空間。)

　　五、賞析課文中的戲劇語言

本文體現了戲劇“本色派”的特點，即語言通俗自然，樸實生動，符合劇中人物身份和個性，能爲展開劇情和刻畫人物性格服務。課文中的曲詞都不事雕琢，感情真切，質樸無華，精練優美，淺顯而見深邃。

1.賞析《滾繡球》。

(1)背誦並口譯這支曲子。

(2)這曲子運用了哪些修辭手法?有什麼表達效果?

明確：這支曲子運用呼告、對比及對偶句、反問句、感嘆句、詞語反覆等，直抒胸臆，高亢激越，酣暢淋漓地表達了主人公的滿腔怨恨，體現了古代戲曲的曲詞富於抒情性的特點。而且句式整齊，節奏鮮明，具有強烈的表達效果。

2.賞析《快活三》《鮑老兒》二曲。

請兩位同學分別朗讀這兩支曲子。

明確：這兩支曲子連用四個“念竇娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深。寥寥數語，百感交集，哀傷不盡，備感悽愴，刻畫出竇娥與婆婆死別時的悲痛心情。

課文中的說白也同樣不帶半點加工痕跡，我們看下面這段說白：

(正旦雲)“婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯裏，實指望藥死了你，要霸佔我爲妻，不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此後遇着冬時年節，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。”

明確：這些樸素的語言出自竇娥這個封建社會小媳婦的口裏是那樣的貼切!毫無雕飾之感，只覺得它像生活本身所表現的那樣自然、生動，真實鮮活地揭示了這個從小就給人做童養媳的竇娥屈辱的地位與悲慘的命運。

3.小結(寫作提示)。

《竇娥冤》的語言之所以樸實無華，是由於作者善於在人民大衆口語基礎上進行提煉加工，使之清新質樸通俗自然，明白如話，同時他大量使用方言、俗語、諺語、成語，很少典故的堆砌和字句的雕琢，適合於舞臺演出，易於廣大羣衆接受。

　六、組織學生探究式閱讀

1.出示投影：

明傳奇《金鎖記》由《竇娥冤》改編而成，對原劇中的人物和情節都做了一些改動，原劇中竇娥的丈夫蔡昌宗在《金鎖記》中並沒有夭折，而是在赴京趕考的途中，在渡過黃河的時候不幸落水，被龍王招爲駙馬。三年後又入京參加科舉考試，並一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最後竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。

提問：你喜歡明傳奇《金鎖記》的改動嗎?

學生甲：喜歡，這個團圓的結局符合了中國讀者的期待心理。因爲生活的美滿是每個人的嚮往與追求。

學生乙：如此一改，雖然符合了人們的願望，卻削弱了原劇的戰鬥性，流於一般的戲曲大團圓結局的俗套。這樣改，說明葉老先生並沒有讀懂原劇的意思，或者是想有意篡改原意，拍封建統治者的馬屁，把一出控訴封建統治者迫害無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。

2.解讀葛朗臺太太、祥林嫂、竇娥三位女性形象。

學生小組討論後，選一代表發言。

明確：三位女性都不同程度地受着宗教思想的影響，但從她們身上表現出來的人文精神各異。“羔羊”一般的葛朗臺太太是一個虔誠的基督教徒。她相信，只有忍受現世的苦難，死後靈魂才能上天堂。因此，面對貪婪冷酷而又極端吝嗇的守財奴，她表現得那樣忍讓、善良和超脫，只相信“幸福只有在天上”。祥林嫂的死主要是封建禮教吃人的結果。在世時，她也曾試圖通過宗教來拯救自己，以免遭受被“鋸開”的痛苦，也希望死後自己的“魂靈”與阿毛相遇。但當發現宗教不可能拯救她的時候，她便“以死去撞地獄的門”。這或多或少也體現了一些“覺醒”。對於竇娥，在她的一切夢想破滅(官府沒有覆勘，“天地”也沒有爲她伸張正義)之後，她開始了對人生的進一步思考，對原以爲“公正無私”的天地鬼神也開始了懷疑和否定。第三折的【端正好】【滾繡球】中怨天咒地的心聲已遠遠超出了自身遭際的感嘆，發展爲對善惡對立、賢愚顛倒的社會現實的懷疑和不滿，對世俗觀念裏最爲神聖威嚴的天地日月鬼神表示了抗議和否定。在她的身上，表現出百折不回、生死不渝的抗爭精神，向命運，向不公平的世道宣戰。這又是葛朗臺太太和祥林嫂無法企及的。

　七、課堂小結

關漢卿是一位熟悉舞臺藝術的戲曲家，也是一位熟悉民間疾苦的藝術家，他用本色又當行的語言爲我們塑造了一位善良、勤勞而又敢於抗爭的女性形象，深刻地揭露了時代的黑暗、社會的腐敗，並且爲世界文學畫廊增添了一個永不磨滅的形象，《竇娥冤》的確不愧爲元曲之首。

　八、佈置作業

1.完成練習一、二題。

2.課外閱讀《竇娥冤》全劇。