人教版選修《人間詞話》十則教案
教學目標
1.瞭解王國維及著名的文學評論作品《人間詞語》。
2.學習王國維的詩歌鑑賞理論,提高學生詩歌鑑賞的興趣和能力。
教學重點
學習王國維的詩歌鑑賞理論,提高學生詩歌鑑賞的興趣和能力。
教學方法
學生自主學習與教師啓發相結合
課時安排
二課時
第一課時
一、導入新課
由回顧“古之成就大事業，大學問者必經過三種境界：”導入新課。
二、知人論世
1、王國維
王國維(1877-1927)，中國歷史學家，語言文字學家，文學家。字靜安，一字伯隅，號觀堂，浙江海寧人。清秀才。早年研究哲學、文學，受到德國唯心主義哲學和資產階級文藝思想的影響。1903年起，任通州、蘇州等地師範學堂教習，講授哲學、心理學、邏輯學。著有《靜安文集》。1907年起，任學部圖書局編輯，從事中國戲曲史和詞曲的研究，著有《曲錄》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》等。重視小說戲曲在文學上的地位，開創了研究戲曲史的風氣，對當時文藝界頗有影響。辛亥革命後去日本，從此以清遺老自居。後回上海，在哈同所辦倉聖明智大學執教。1913年起從事中國古代史料、古器物、古文字學、音韻學的考訂，尤致力於甲骨文、金文和漢晉簡牘的考釋，主張以地下史料參訂文獻史料，對史學界有較深影響。1925年任清華研究院教授，除研究古史外，兼作西北史地和蒙古史料的整理考訂。1927年北京頤和園投水自盡。生平著作六十二種，收入《海寧王靜安先生遺書》(一稱《王國維遺書》)的有四十二種。以《觀堂集林》最爲著名。
2、《人間詞話》
《人間詞話》是王國維關於文學批評的著述中最爲人所重視的一部作品，是接受了西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，但他又脫棄西方理論之拘限,力求運用自己的思想見解，嘗試將某些西方思想中之重要概念，融入中國固有的傳統批評中，所以,從表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例,格式,並無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中,稱得上一部屈指可數的作品.甚至在以往詞論界裏，許多人把它奉爲圭臬，把它的論點作爲詞學，美學的根據，影響很是深遠。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
三、學生自讀課文
(在每一則前標上序號)預習時有沒有體會到，課文選的八則，涉及到幾個方面的內容?
三方面：①描述藝術創作或學術研究的歷程。
②—⑤不同角度論述詩詞境界問題。
⑥—⑧談詩人的思想和藝術修養。
四、全班同學齊讀第一部分!注意：驀mò，遽jù(竟)，爲wéi(被動)
思考：
1.境界在這段話中的具體含義?
境界：事物所達到的程度或表現出來的狀況。
這裏結合經過一詞，可見境界應爲階段之意。
2.註釋中說借用形象比喻描述藝術創作或學術研究的歷程，分析這些詩句的比喻意義?
“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”
長林葉落，西風乍起的清秋時節，登樓遠眺，雲淡天高，一條路通向遙遠的天際。此情此景，一種孤獨寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創業治學的開始階段，必須高瞻遠矚，視野開闊，耐得住寂寞孤獨，而有所追求，有目標。同時認清前要走過的道路，理清前人已有的成果。這是第一階段。
“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”。
描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨鍾，專一執着，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情願，無怨無悔。比喻創業治學的過程中，要堅忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險阻，不惜殫精竭慮的獻身精神。這是第二階段。
“衆裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
描繪了燈如海，花如潮的無宵節，情人約會的情景。經過百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終於見到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經過艱辛的探索和追求，終於獲得事業成功，學業有成，理想實現的無比喜悅和快慰，這是第三階段。
王國維在此則中談的是創業之路、治學之路。他認爲大事業大學問不可能一蹴而就，必須循序漸進，進行長期的探索和追求，必須堅忍不拔、百折不撓，不僅要有天賦，更需要進行刻苦的修養。他強調的是一種獻身精神，這既是一條充滿荊棘和險阻的艱辛之路，也可使人體驗到最高的精神愉悅，話中蘊含深邃的人生哲理。
全班一起背誦這三種境界。體味了人生哲理，再來學習他在詩詞鑑賞方面的成就。
第二節課
一、複習
請一名學生試背巳學的幾則。
二、繼續上節課的內容講解
請一同學讀③④則，討論：王國維認爲做到哪些方面才能使詩詞出境界?
1.寫真景、真情：景真，寫出自然神韻，不只求形似;情真，發自肺腑，誠摯深切，而非虛情假意，無病呻吟。
2.出境界需情景交融。
3.除了以上內容，形式兩方面之外，還需煉字的技巧。
“鬧”字：用通感的手法，把視覺感受變成聽覺感受。逼真刻畫出紅杏怒放的蓬勃生機，又滿含着詩人喜迎春色的歡愉之情。
“弄”字：細緻描繪出微風中，月色下，花兒婆娑搖曳的情狀，表達對美好春夜的喜愛留戀，及春色闌珊的惋惜。
詩人煉字把杏、花都擬人化了。好像有靈性、情感，喚起讀者豐富而美好的聯想和想像。
遷移：王安石《泊船瓜州》
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還?
“綠”字王安石曾用過“入”“過”“滿”等十幾個字，最後才定爲綠，結果“綠” 成全詩詩眼，說說“綠”字怎麼好?
形容詞用如動詞，和煦春風吹拂下，千里江岸，一片新綠，詩人就把看不見的春風轉化成鮮明的視覺形象，寫出了春風的精神。
剛纔談詩詞如何出境界中，提到情景交融，可曾想過交融的方式不同，會有不同的境界產生呢?請一個同學讀第②則。
討論思考：怎麼體會“淚眼”一句、“可堪”一句的有我之境?
怎麼體會“採菊”一句、“寒波”一句的無我之境?
“淚眼”句：無限傷春。古代女子常見花落淚，對月傷情，淚眼問花，花兒也飛去。有情之人，無情之物都報以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無人同情的悵然若失之態，所以移情到景上。
“可堪”句：貶滴之後，逢春寒，感孤獨，聽杜鵑悲鳴，見夕陽西下。淒厲的氣氛，“可堪”二字刻畫詩人自我形象。移謫居之恨到淒厲之景上。
“採菊”“寒波”二句表面上只有寫景，實際上陶淵明安貧樂道，悠然自得閒適之情融化於景中，隱藏其下。元好問的離別之情也融於景中。
概括：情在景上，有我之境。寓景於情，見情。
情在景下，無我之境。寓情於景，見景。
遷移：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。(無我之境)對春天的喜愛之情融化在碧玉，絲絛這美好的意象之中。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。(有我之境)故國淪亡，“花濺淚”“鳥驚心”是作者“感”和“恨”情感遷移的結果。
下面詩句屬有我之境的是：
A 明月出天山，蒼茫雲海間 B 星垂平野闊，月涌大江流
C 明月鬆間照，清泉石上流 D 片雲天共起，永夜月同孤
答案D
詩詞有了境界，怎樣評價這些境界呢?點一同學讀⑤則
“細雨”句：作者欣喜的心境創造了小巧閒適生活化的境界。
“落日”句：創造了關塞部隊行軍整肅，壯闊的境界。
“寶簾”：閒愁，細膩;“霧失”：開闊，大氣。
結論：境界有大小，無優劣。
那麼作者怎樣才能寫出有境界的作品呢?學生怎麼看?看王國維怎麼看?全班一起讀第三部分，詩人的思想和藝術修養。
第⑥則“東施效捧心”：即東施效顰pín：機械地，僅從外在形式上模仿別人。思想、修養要達到一定的境界，才能寫出有境界的作品，光從形式上去仿照，達不到美的境界，還可能帶來醜的效果。
第⑦⑧王國維認爲，詩人對自然人生要做到：入乎其內與出乎其外的統一。
重視外物與輕視外物的統一。
入乎其內，即重視外物：才能獲得豐富的創造材料，細緻體察感受外物，作品纔有生氣。
出乎其外，即輕視外物：跳出自然人生之外，才能縱觀生活的整體，作品才能內容深刻，情致高遠。
學習了之後，希望大空能夠喜歡王國維的詩詞鑑賞理論，並努力提高自己的思想境界和藝術修養，否則，不談當一個好的作家，就是當一個讀者也難與有境界的作品產生心靈的共鳴，最終與一種高雅的藝術形式失之交臂。希望今天的學習能給大家這樣的啓示。最後，全班齊讀，再一次熟悉鞏固。
三、佈置作業
1、背誦這幾則。
2、 完成《基礎訓練》上練習。
