《與妻書》優質教案設計

林覺民在赴廣州參加起義前三天，在香港江濱樓挑燈寫下的絕筆書之一——《與妻書》，全書婉轉千餘字，讀之斷腸，催人淚下，既傾訴了對妻子真摯的愛，更抒發了他憂國憂民，爲了中國的前途勇於奮鬥勇於犧牲的精神。下面是小編爲大家整理的《與妻書》優質教案設計，歡迎參考~

　一、教學目標

(一)學習革命前輩犧牲一己，“爲天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。

(二)理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也”這句話的含義，理清文章的思路;瞭解文章將兒女之情與革命豪情相結合以及記敘、議論、抒情相結合的寫法;掌握課文中活用的詞

在具體語境中的意義和用法;瞭解“意、至、語、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。

　　二、難點、重點分析

(一)文中所用典故，及其相關成語的應用

　　三、教學過程

　　(一)時代背景。

清代末年，清政府極度腐朽反動，對帝國主義屈辱投降，連年喪權、賠款、割地;對人民則加強剝削壓迫，因而激起人民反抗。1905年，孫中山在日本東京組成“中國同盟會”提出了“驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的十六字政治綱領。在我國南方，先後發動了十幾次武裝起義。1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼(現在馬來西亞西北部)召集革命黨人開會，總結了過去多次起義失敗的教訓，決定在廣州再發動一次規模更大的起義。孫中山親自在華僑中募捐，派人到各國購買武器。同盟會總部又從國內各省、南洋華僑以及在日本留學的學生中徵集挑選八百人作爲起義骨幹，同時聯絡清軍中的新軍、防營和民間會黨響應。經過幾個月的緊張準備，1911年4月23日，總指揮黃興由香港祕密來到廣州，在兩廣總督衙門附近設立指揮部，部署起義。但這次起義仍然失敗了。因爲在關鍵時刻，負責運輸槍械的人叛變了，不僅一部分槍械不能到手，而且兩廣總督張鳴岐在得到消息後收繳了傾向革命的新軍二營的槍zhi，調兵加強了廣州的戒備。結果革命黨人只好放棄原來的十路進兵的計劃，集中全力攻打總督衙門。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，張鳴岐已經逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準

的部隊激戰，因衆寡懸殊，大多數革命志士犧牲，黃興隻身脫逃。這次起義，戰鬥犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺民等烈士。事後羣衆收得屍骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花岡，所以後人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義，是同盟會歷次起義中戰鬥最激烈的一次，也是社會震動最大的一次。雖然失敗了，但推動了全國的革命高潮，是五個多月後的武昌

(辛亥)起義的前奏。

　　(二)烈士生平簡介。

林覺民(1886～1911)，字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩侯縣(今福州市)人。黃花岡七十二烈士之一。14歲進高等學堂，接受了資產階級民主思想影響，課餘談到時事，總是慷慨激

昂地說：“中國不革命不能自強”.畢業後到日本留學。

1911年(就是辛亥革命那一年)春天，留日學生接到黃興、趙聲兩人的來信，說事情大有可爲，林覺民於是離東京回國，準備在福建起義響應。到了香港，黃興把他留下來協助廣東革命事務

。於是他便停止了建州起義響應的計劃，專程回福建召集同志來香港參加廣州起義。三月二十九日(陽曆四月十七日)早晨，他和方聲洞等率領全體福建同志入廣州，和林廣塵(文)會於城

內。下午五點多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢，宣揚革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。

　　(三)本文的寫作經過。

1.這封《絕筆書》是林覺民烈士在起義前三天的三月二十六日(陽曆四月二十四日)夜裏寫的，原書共兩封，一封是給他父親的，內容僅雲：“不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人

吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補於全國同胞也，大罪乞恕之。”這裏所選的一封是寫給他夫人陳意映女士的，信裏充滿了犧牲一己，爲全國同胞爭取自由幸福的革命精神。

2.林覺民《與妻書》，又名《絕筆書》，又名《寄妻絕筆書》。這是一篇從妻子的思想實際出發，反覆闡明爲爭取民族、國家的自由獨立而勇蹈死地、義無反顧的革命道理的情書，反映了他

熱愛人民、熱愛祖國的思想。他在寫《與妻書》的同時，還給他父親林孝穎先生寫了一封不到四十字的信。這封信言簡意明，充滿了他熱愛祖國、爲爭取自由獨立而勇蹈死地的崇高精神。他

給父親的信和《與妻書》是在廣州起義前三天寫的，起義失敗後，有人祕密將這兩封信(絕筆書)在半夜裏塞進林覺民家門縫裏，第二天清晨家人才發現這兩封信，其妻陳意映閱後，當即昏

倒在地，不久生下遺腹子仲新。兩年後(1913)意映在悲傷抑鬱中逝世。……

《與妻書》手稿，現已由林覺民次子仲新獻給人民政府(長子伯新即信中之依新，後夭折)，現陳列在福建省博物館。

　　(四)學生對照書下注釋自己翻譯文章。

　　(五)檢查翻譯情況。

1.分段翻譯文章(以學生翻譯爲主)。

2.解釋重點詞語：

(1)卿卿(2)竟書(3)掩映(4)率性(5)模擬(6)太上忘情

(7)眼成穿而骨化石(8)獨善其身

3.掌握活用詞的意義和用法：

(1)不能竟書而欲擱筆(2)當亦樂犧牲吾身與汝身之福利(3)汝泣告我(4)瓜分之日可以死(5)卒不忍獨善其身(6)汝幸而偶我 (7)當盡吾意爲幸(8)老吾老以及人之老，幼吾幼以

及人之幼

4.文章中所用的典故

所謂“典故”，是指詩文裏引用的古書中的故事或詩句。課文中的典故有如下幾處：

吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬;然遍地腥雲，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀?司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。

“司馬春衫”

語出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。悽悽不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫溼。”詩中寫白居易聽琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂曲的感

染，聯想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打溼了青布衫。林覺民用“司馬春衫”的典故，表達對“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，當爲“青衫”之誤。

“太上之忘情”

原作“聖人忘情”。語出《世說新語·傷逝》：“王戌喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至於此?’王曰：‘聖人忘情，最下不及情;情之所鍾，正在我輩’”。

“聖人忘情”，後世多作“太上忘情”，意思是“聖明的人忘記了喜怒哀樂之情”。林覺民說“吾不能學太上之忘情也”，意在表達自己關心民衆的痛苦，與人民的感情息息相通。

“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”

語出《孟子·梁惠王上》。作者用這個典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，爲“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。

吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾

見破鏡能重圓?則較死爲苦也，將奈之何?

“眼成穿”

是“望眼欲穿”的化用。意思是極目遠望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。語出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿。”

“骨化石”

事見南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳雲：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化爲立石。”林覺民用這個典故，意在說明在當時的

社會條件下，夫妻離散，相見無期。

“破鏡能重圓?”

作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說明在反動統治者肆虐的中國，夫妻離散，永無團圓之日。“破鏡重圓”，事見唐·孟棨《本事詩·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，後主叔寶之妹，

封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保……乃破一鏡，人執其半，約曰：‘他日必以正月望日賣於都市，我當在，即以是日訪之。’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚

。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方於都市。有蒼頭(奴僕)賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩曰：‘鏡與人俱去，鏡歸

人不歸。無復嫦娥影，空照明月輝。’陳氏得詩，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之。”

後來用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂後，又重新團圓。

吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國!卒不忍獨善其身。

“獨善其身”，語出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加於民;不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”意思是處於困窘的境地，也要搞好自身的修養。後用來指保持

自身的節操;只顧自身好而不顧大局。林覺民說自己“不忍獨善其身”，表明了他心繫國家、人民的偉大胸懷。

5.課文中時間的記法。

(一)、辛未三月念六夜四鼓。

辛未，干支紀年，1911年。

三月，農曆三日，當爲公曆四月。

念六，二十六日。念，二十。

四鼓，即四更，凌晨1～3點。

(二)、適冬之望日前後。

冬之望日，農曆立冬之月的十五日，即農曆十月十五日。

　(六)分析文章內容。

1.找出文章表示中心思想的一句.

2.在這封遺書中，作者反覆強調的是“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的?

分析：文章第1段“吾作此書，……故遂忍悲爲汝言之”這句話，說明了寫遺書時的心情和原因，在說明心情時即深含“吾至愛汝”的感情，而說明原因則正是爲了引出“即此愛汝一念，使吾

勇於就死也。”第2段中“吾至愛汝，……使吾勇於就死也”這句話，則是直接提出了全文的中心。第3段集中抒發了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應了中心前半的“吾至愛汝”。第4段逐

層深入地論述了“天下人之不當死而死……敢率性就死不顧汝也”這句話所包含的道理，呼應了中心後半點的“即此愛汝一念，使吾勇於就死也”。第5段進一步呼應“吾至愛汝”，表達了自

己“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲”的心願。第6段圍繞着“汝幸而偶我，……卒不忍獨善其身”這個中心句，慨嘆“幸”與“不幸”，實際上也是緊扣中心：“幸”，“吾

至愛汝”;“不幸”，使自己“就死”。第7段希望妻子“當盡吾意”，這裏的“吾意”，就是遺書的中心，以此結束全文。

3. 爲什麼說《與妻書》是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌?(瞭解本文將兒女之情與革命豪情相結合的寫法。)

提示：

(1)林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現了兒女之情的纏綿細膩，也表現了革命豪情的激昂慷慨。這封信所表現的對妻子的愛情，正是作爲獻身革命和人民的一種基礎和襯托。沒有對親人

的愛，也就無法將這種愛擴充成爲對天下人的愛;沒有對妻子篤深的感情，也就無以襯托他舍此捐軀之高尚情操。

(2)《與妻書》所抒發的思想感情之所以能與廣大讀者產生共鳴，就在於作者把人世間經常發生的生離死別賦予了悲壯的愛國主義色彩，在於他把熱愛親人和熱愛人民的情感交融地結合

起來。

“爲汝言之”，說明寫遺書的原因和寫遺書時的心情。其中深含“吾至愛汝”的感情，而寫遺書的原因就是下文要詳談的全文中心的後半部分：“即此愛汝一念，使吾勇於就死也。”

4.作者在文中是如何在抒發對妻子的愛的過程中闡述革命的道理的(具體方法).

(一)、以情說理(四個回憶的部分)

(二)、以事說理(第二自然段及第三自然段後半部分)

進而瞭解本文寫作特色是什麼?

分析：本文的寫作特色是抒情爲主，以情見長，兼及記敘，議論。作者把感夫妻之恩愛，憤國家之黯弱，憐天下之離散，悲夫妻之死別的複雜思想感情融於一體。信的字裏行間充溢着作者“

生人作死別”的顯豁，作者的態度更爲鮮明。如寫到中國事勢之時，抒發的則是對國家黯弱腐bai憤慨之情。或借景抒情，寓情於景，使情景交融，意境全出，以增強情的感染力量。如憶雙棲

生活時，“梅篩月影，依稀掩映”，何其愜意!而今卻生離死別，怎不聲淚俱下!或通過描繪形象來抒情，使情具象化。讀罷全信，我們似乎見到了一個既忠於愛情，但又能捨小家爲大家，

“爲天下謀永福”，視死如歸的英雄漢，也見到了一位感情篤厚，知書識理的婦女;或結議論來抒情，寓情於理，情理相生，使說理充滿了感情色彩，全信充溢着浩然正氣，雖爲生離死別的

絕筆，卻又是聲討反動勢力的檄文，也是振聾發聵，給人以力量的正氣歌。