九年級上冊教案：《登泰山記》
教學目的
一、指導學生通過朗讀積累一定的文言實詞，進而疏解文意。
二、指導學生理清本文思路，體會描景特點。
三、指導學生欣賞精彩的寫景片段，品位形象而優美的語言，學習寫作方法。
教學設想
一、安排兩課時教學。
二、在教學過程中，注重朗讀環節，知道學生在理解文意的基礎上，理清思路。
三、利用預習的效果教學，重點突出一些疑難字、詞、句，採用課堂討論的方式解決，教師適當點撥。
四、結合練習一的回答，達到教學目的二、三，應是本文的教學重點和難點。
教學步驟
一、導入新課
利用電視或電腦錄放泰山風光與雄姿，並請去過泰山的同學說說自己是怎樣登泰山的。那麼古人是怎樣登泰山的呢?今天我們就來學習姚鼐的《登泰山記》
二、作者介紹(投影)
《登泰山記》選自《惜抱軒詩文集》，作者姚鼐，字姬傳，一字夢谷，清代桐城人，傑出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱爲“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。
桐城派：清代中葉影響最大的散文流派創始於方苞，經劉大櫆、姚鼐的發展，形成完整的理論，三人並稱“桐城三祖”，姚鼐被稱爲領袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據、詞章三者兼長，注重內容和形式的關係。寫景散文尤有獨特成就。
三、朗讀課文，疏通文意
1、教師範讀課文，提示學生注意朗讀節奏，依據節奏推知句意。
2、默讀全文，要求學生參閱註釋，理解文章大意，並提出自己難以理解的詞句，教師點撥，學生討論，揣度詞義，並將重點詞語形成板書。
泰山之陽——陽：山的南面，水的北面爲陽，這裏指泰山的南面。
其陰——陰：山的北面，水的南面，這裏指泰山的北面。
乘風雪——乘：趁，這裏有“冒着”的意思。
長城之限——限：界限，這裏指城牆。
遂至山巔——巔：頂峯，顛峯。
半山居霧——居：停留。
戊申晦——晦：陰曆每月最後一天。
極天雲一線——極：盡，盡頭。
絳皓駁色——駁：雜，錯雜。
盡漫失——漫失：模糊、缺損。
僻不當道者——僻：偏僻。
明燭天南——燭：名詞作動詞用，照。
3、指導學生準確理解課文內容，畫出作者登山線路圖，進行比較，看誰畫得準確。
四、整體感知，理清文章思路
1、全文有五段，每一段的內容要點是什麼?學生髮言、明確;
第一段：總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峯——日觀峯。
第二段：記述登山經過，着力敘寫登山的艱難和到達山巔後所見的景象。
第三段：集中描寫泰山日出的動人景象。
第四段：介紹泰山的人文景觀。
第五段：介紹泰山的自然景觀。
2、討論：作者是從何地動身?登山的方位在何處?簡述第一天行程和第二天所觀之景。
明確：作者從泰安動身，西南麓(日觀峯之南)登山。
第一天：從南麓循中谷入山，經天門，越中嶺，再循西谷達到極頂，其時天色已晚。
第二天：晨五鼓往日觀峯日觀亭觀日出，然後參觀名勝古蹟，最後補記泰山極頂的景物特點。
3、思路(板書)
交代泰山位置——記述登山過程——描繪日出美景——返記人文景觀——補寫自然景觀。循序漸進，一線貫穿
綜觀全篇，文章緊緊圍繞作者的遊蹤進行，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經過，以精練的語言，生動地描寫了泰山雪後初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對泰山的嚮往，感覺到祖國山河的壯美。
五、佈置作業
1、鞏固重點字詞，完成練習二。
2、背誦課文。
3、思考：作者是如何準確寫出登山路徑的?如何精彩描繪泰山日出美景的?
第二課時
一、導入新課
通過上節課的學習，我們已經領略了泰山的高峻、雄偉，那麼作者是如何登上這“五嶽獨尊”，遊是如何精彩地描繪險峯之上那“無限風光”的呢?
二、精彩片段分析
討論：1、第二段作者詳寫登山的過程，精讀，說出作者的登山路線，寫景特點。
明確：(板書)
先寫：京師——泰安，點明時間和節令。
再寫：山麓——山頂。
路程：四十五里(遠)
石級：七千有餘(高)
路線：中谷——西谷——山巔(險)
最後頂景：蒼山負雪，明燭天南(壯闊、上)——晚日照城，汶水、徂徠如畫(雄渾、下)半山居霧若帶然(高峻)——(遠——近)
2、文章通過景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什麼順序寫景物變化的?描寫了怎樣的勝景?
作者按照時間順序依次寫了日出前、日出時和日出後的不同景色，展現出一幅泰山日出迅速變化的換面。(板書)
日出前：大風揚積雪擊面——亭東自足下皆雲漫——雲中白若摴蒱數十立者，山也
日出時：極天雲一線異色——須臾成五采——日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之
日出後;回視日觀以西峯——或得日，或否，絳皓駁色——而皆若僂
色彩點染——絢麗壯美
3、全班齊讀第三段，體會寫法特點和感情。
總結：通過描寫山頂所見景觀和日出勝景，表達出作者的喜悅心情，抒發了熱愛祖國山河，讚美祖國山河的強烈感情。
4、找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會特點和作用。
明確：
(1)“蒼山負雪，明燭天南。”這是初登山頂時剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山負白雪，賦予靜態的青山以人的動態，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照着天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。
(2)“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠望和俯視所得的畫面。作者縱目遠眺，夕陽照耀着泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留着的雲霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。
(3)“回視日觀以西峯，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫出了西海諸峯的特點，更顯出日觀峯的雄峻，且賦予山峯以人的情感，形象而生動。
三、寫作特點
討論、交流、舉例分析。
明確：
1、章法嚴明，剪裁得當。
2、善於抓住景物特徵，巧妙進行烘托。
3、用筆簡潔，詞語精當。
4、句式多變，用此靈活傳神。
歸納總結;
本文無論從清晰的思路，還是簡潔明淨的語言，亦或是色彩鮮明、生動的描景，都可見桐城派古文家錘鍊語言的功力，很值得我們學習借鑑。
四、齊背課文，進一步體會以上特點
五、佈置作業
1、熟練背誦課文。
2、完成練習一(3)
3、寫一段冬季雪景片段，具體生動地寫出景物特徵。
本文來自人民教育出版社全日制普通高級中學教材(人教版)教案系列叢書《語文第二冊教案》，本文署名馬彥英。
附：
桐城派
中國清代散文流派。創始人方苞。繼承發展者雖衆，影響最大的主要是劉大櫆和姚鼐。因方、劉、姚都是安徽桐城人，世稱桐城派，時在乾隆末期。桐城派的文論，以義法爲中心，逐步豐富發展，成爲一個體系。方苞謂“義”，即言有物，指文章的內容;“法”，即言有序，指文章的形式。他的義經法緯之說，是要求文章內容和形式統一，古文當以“雅潔”爲尚，反對俚俗和繁蕪。劉大櫆發展了方苞關於“法”的理論，進一步探求散文的藝術性，提出了“因聲求氣”說。姚鼐是桐城派的集大成者，強調“義理、考證、文章”三者合一。桐城派的文章在思想上多爲“闡道翼教”而作;文風上簡明達意，條理清晰，清真雅正，頗具特色。方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是代表作品。桐城派在清代文壇上影響極大。對矯正明末清初的文風，促進散文發展起了一定的作用。
方苞(1668～1749)
中國清代散文家。字鳳九，一字靈皋，號望溪。安徽桐城人。康熙四十五年(1706)進士。五十年，被牽連進戴名世《南山集》案入獄。赦出後隸漢軍旗籍，入直南書房。累官至內閣學士兼禮部侍郎。曾寫《獄中雜記》，揭露當時司法制度的黑暗與殘酷，具有現實意義。他是桐城派散文的創始人。提倡寫古文要重“義法”，重“清真雅正”。他在行文時始終以此爲宗旨，文章寫得雅潔精練，沒有支蔓蕪雜的毛病，開創清代古文的新風貌。方苞尊奉程朱理學和唐宋散文，因而發表很多文章反對黃宗羲、顏元的反程朱理學的思想，在當時影響極大。著有《望溪先生文集》18卷，《集外文》10卷，《集外文補遺》2卷。
劉大櫆(1698～1779)
中國清代散文家。字才甫，一字耕南，號海峯。安徽桐城人。桐城派散文代表作家之一。他極重文的神氣。在佈局謀篇、行文寫作上喜歡鋪張排比。辭藻氣勢，較方苞、姚鼐爲盛，而雅潔淡遠則不如。在描寫山水、刻畫景物的文章中，又以篇幅長大、描繪詳盡取勝。代表作有《觀化》、《息爭》、《焚書辨》、《書荊軻傳後》、《黃山記》等。著作有《海峯先生集》16卷，《論文偶記》1卷。
《海峯先生詩文集》書影
姚鼐(1732～1815)
中國清代散文家。字姬傳，一字夢偲，室名惜抱軒，人稱惜抱先生。安徽桐城人。乾隆二十八年(1763)進士，曾任刑部郎中，充山東、湖南鄉試考官，會試同考官。主持梅花、紫陽諸書院講席共40年。姚鼐繼承方苞、劉大櫆、姚範的古文之學，成爲桐城派散文的集大成者。他繼承方苞的義法論和劉大櫆的聲氣論，在理論上又有所發展。①提倡義理、考證、文章三者的合一以“相濟”。②總結文章的“神理氣味”、“格律聲色”爲八大要素。③概括文章的陽剛、陰柔兩大類的風格，認爲兩者不能偏廢。姚鼐的文章與歐陽修、曾鞏相近，簡潔清淡，紆徐要渺，雍容和易，一如其人，在桐城派諸家中，最富有情韻。實際上是偏於“陰柔”之美。他的議論文如《伍子胥論》、《李斯論》，序跋如《老子章義序》、《海愚詩抄序》，書信如《答翁學士書》，記傳如《登泰山記》，都可看出他的風格。其缺點是氣力不能健舉，規模不夠闊大，缺少現實內容。他的詩清拔淡遠，尤工近體，但爲文名所掩。著有《惜抱軒全集》88卷，所輯文總集《古文辭類纂》，世以爲精當，流傳很廣。
