高中文言文《種樹郭橐駝傳》教學設計大綱
學習重點
1、熟讀、背誦課文,理解課文思想內容,歸納文言文常用虛詞的意義或用法。
2、弄清“説”“賦”“疏”“傳”四種文體的內涵,結合其文體特點,理解課文的思想內容。
3、初步學會區分虛實,辨析積累常見虛詞的意義或用法。
教學重點:
1、學習本文的諷喻性特點,理解作者的“養人術”。
2、掌握“瘻”等18個文言實詞,歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個文言虛詞的用法。
教學方法:
學生自讀與教師導讀相結合
學法指導:
反覆誦讀—逐層領悟—當堂背誦
教學時間:
二課時
教學內容和步驟
一、導語設計
古人勤於種樹,樹木造福於古人。因而激發了歷代文人墨客的詩意,他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱後就專門在房前種了五棵柳樹,曾留下“縈縈窗下蘭,密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰亂流浪四川成都浣花溪時,向駐地熟人要桃樹苗,“奉氣桃栽一百根,春前為送浣花村”就是生動的寫照。素有“柳痴”稱呼的柳宗元,被貶柳州刺史後,在柳江沿岸種了很多柳樹,曾留有“柳州柳刺史,種樹柳江邊”的説法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導種樹有較高的科學價值,而且還具有極強的諷喻意義。
二、寫作背景
本文名為“傳”,實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。從內容和風格上看,當是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考,後世學者多認為這是設事明理之作。本文是針對當時官吏繁政擾民的現象發而為言的。中唐時期,豪強地主兼併掠奪土地日益嚴重,“富者兼地數萬畝,貧者無容足之居。”(陸贄《均節賦税恤百姓》)僅有一點土地的農民,除了交納正常的絹粟外,還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜税。據《舊唐書•食貨志》載,各地官僚為鞏固自己的地位,競相向朝廷進奉,加緊對下層的盤剝,於是“通津達道者税之,蒔蔬藝果者税之,死亡者税之”,民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。
三、解題
本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過對郭橐駝種樹之道的記敍,説明“順木之天,以致其性”是“養樹”的法則,並由此推論出“養人”的道理,指出為官治民不能“好煩其令”,指摘中唐吏治的擾民、傷民,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的願望。這種借傳立説,因事出論的寫法,別開生面。文章先以種植的當與不當作對比,繼以管理的善與不善作對比,最後以吏治與種樹相映照,在反覆比照中導出題旨,闡明事理。文中描寫郭橐駝的體貌特徵,寥寥幾筆,形象而生動;記述郭橐駝的答話,莊諧雜出,語精而意豐。全文以記言為主,帶記言中穿插描寫,錯落有致,引人入勝。
四、作者介紹
柳宗元是著名的散文家、詩人,是唐代古文運動的另一位領袖人物。他提出的“文以明道”的文學主張,對當時的“古文運動”起了重要的指導作用。他的許多作品,體現了這個主張,為當時散文的.寫作樹立了榜樣,我國散文史上,他的貢獻是很大的。創建的作品所達的思想高度和藝術,是超過韓愈的。
柳宗元的詩文具佳,就散文説,形式多樣化,論文(《答韋中立論師道書》等論文八書)、傳記(《段太尉逸事狀》、《童區寄傳》等)、寓言(《三戒》、《傳》、《羆説》等)、山水遊記(《永州八記》)都很出色。文章“精裁密緻,璨若珠貝”,達到了他那個時代的最高峯。柳宗元的作品,由劉禹錫整理編成《柳河東集》,劉並作了序。
五、具體研習課文(思考討論問題)
1、文章是如何道出郭橐駝是一個種樹的行家的?
2、郭橐駝總結的種樹方法是什麼?他認為種完後應採取什麼態度?他對自己取得的成績是如何評價的?
3、其他種樹的人往往怎樣做?結果如何?
4、郭橐駝是怎樣評價、描述官員煩令擾民的?
5、簡析文中的對比和映襯手法。
明確:對比——可以突出事物的特點,顯現事物的差別,加強説理的力度,甚至收到不言自明的功效。本文中的對比,有敍事性的:兩種種樹方法的對比;有論述性的:郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者”的批評。
映襯就是互相照應的寫法,通過上下文內容或語意的遙相呼應,來強化表達效果。本文先談“養樹”,後論“養人”,這本身就是運用了映襯的寫法。這樣寫,有關樹和人的話題合而為一,互相補充,增強了文章的氣勢。在語意上相互映襯的例子,如郭橐駝談“養樹”一段,開頭説“橐非能使木壽且孽也”,最後則以“吾又何能為哉”迴應,在自謙之中,起到了強化觀點的作用;論“養人”一段首尾也是這樣呼應的。
六、板書設計
① 總括 分述
1、木之性(理論説明)
2、種植方法(實踐總結)
能順木之天以致其性 3、順其自然(議論) 對比映襯
4、他植者違返(反面申述)
5、種樹之術,並不高深(自謙明理)
② 1、介紹人物身世
2、引出種樹行家
3、暢談種樹經驗
4、官府繁政擾民
5、問者意外收穫
七、總結
以寓言方式進行諷諫,是中國古代文人向帝王或上層統治者提意見的傳統做法。
本文主旨是講順民之性以養民治道,但文章卻不是進行理論上的辨證,而是巧妙地通過給郭橐駝立傳,通過駝介紹養樹的經驗,再把養樹之道“移之官理”,巧妙地把“養樹”與“養民”聯繫起來,形象而又充分地表達了自己的理想。揭露並諷刺了統治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害,提出寬簡為政,讓百姓安居樂業的主張。
八、探究思考
結合“能順木之天以致其性”談談兒童教育。
説法參考:樹木和樹人的道理是相通的。教育兒童的根本方法應是不害其長不抑耗其實,應按照自然規律教育兒童,不能太過或不及,更不能人為束縛或戕害兒童身心的發展。教育者只能按照兒童身心發展的年齡特徵和心理特徵,即“能順木之天以致其性”,不能揠苗助長,也不能恨鐵不成鋼,動輒體罰。
九、課堂練習
見《高中新教材優秀教案》P246第六部分
*文言文閲讀指導(七)
閲讀方略:如何辨識偏義複詞
所謂偏義複詞,就是一個詞有兩個意義相近、相對或相反的語素構成,其中一個語素表示意義,另一個語素不表示意義,只作陪襯。
1、兩個語素意義相對的。例如:《孔雀東南飛》:“便可白公姥”“我有親父兄”兩句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意義。
2、兩個語素意義相近的。如:《墨子•非攻》:“今有一人入園圃,竊其桃李。”“園”是種樹的地方,“圃”是種菜的地方。在句子中只有“園”這個語素表示意義,“圃”只作陪襯。需要注意的是,兩個語素意義相近的偏義複詞和同義詞的重疊使用要區別開來。例如:在《孔雀東南飛》中“舉動自專由”“會有相從許”説“專由”就等於説“自專”或“自由”;説“從許”就等於説“相從”或“相許”。中學課文中出現的偏義複詞很多,例如:①“晝夜勤作息,伶俜縈苦辛”(《孔雀東南飛》)——“作息”只有“作”的意義,沒有“息”的意義。②“但欲求死,不復顧利害”(《<指南錄>後序》)——“利害”只有“害”的意義。③“緣溪行,忘路之遠近”(《桃花源記》)——“遠近”只有“遠”的意義。④“此誠危急存亡之秋也”(《出師表》)——“存亡”只有“亡”的意義。⑤“以先國家之急而後私仇也”(《廉頗藺相如列傳》)——“國家”只有“國”的意義。等等。
那麼,如何正確識別這種複詞偏義的詞語呢?辨析性別偏義複詞的辦法主要有以下三種:
(一)聯繫它前後的連帶成分。
如:“晝夜勤作息”中的“勤作息”,説“勤勞地種地”是通的,説“勤苦地勞作、休息”就不通了,即可認定“息”是隻能做陪襯而不表示意義的語素。因此,也就可以認定“作息”是偏義複詞了。
(二)從全句的意思上去理解。
如:“宮中府中,俱為一體,陟罰藏否,不宜異同。”(《出師表》)全句是説,不管是“宮中”(指皇宮)的人員,還是“府中”(指丞相府)的人員,都是一樣的,在提升、懲處、表彰、批評方面,不應該有所不同。即句中體現的“不宜異”,那麼“異同”一詞中,只取“異”的意義,而“同”就只作陪襯了。
(三)縱觀全篇,從文章大局的角度來理解。
如:《孔雀東南飛》中的“我有親父兄”“逼迫有弟兄”,全詩之中,未言及蘭芝有父有弟,固知“父兄”“弟兄”皆為偏義複詞,偏在“兄”。有些詞只能這樣從全文考慮,才能作出正確的判斷。