《種樹郭橐駝傳》優質教案大綱

　　一、素質教育目標

　　(一)知識教學點

1、瞭解作者及文章的思想內涵。

2、掌握“類、固、致、易”等實詞的多義性和“且、而”等虛詞的意思和用法。

　(二)能力訓練點

1、學習本文設事明理的寫法。

2、掌握文章運用對比與映襯的表現手法。

　　(三)德育滲透點

本文針對當時官吏繁政擾民的社會現象而作，啟發上層統治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產規律，使它們修養生息，以維持社會秩序。

　　(四)美育滲透點

賞析“史筆”與“文辭”兼美的語言。

　　二、學法引導

1、學生先閲讀註釋①，瞭解作者以及文章的主旨。

2、對照註釋，疏通課文，，可採用討論法，合作學習。

3、對照課後題目，通讀課文，初步完成對課文的理解。

　三、重點、難點、疑點及解決辦法

　重點：

1、掌握多義詞的用法。

2、學習文章運用對比與映襯的表現手法。

3、學習文中設事明理的寫法，注意以傳記的方式説理、用類比説理、用鮮明對比説理的特點。

　　難點：

1、“史筆”與“文辭”兼美的語言表現力。

2、《種樹郭橐駝傳》一文深刻的思想意義。

　解決方法：

1、師生合作研討，尤其注意學生合作，教師做好點撥。

2、熟讀全文，以讀來促進理解。

　四、課時安排

1課時。

五、師生互動設計

1、補充作者生平及寫作背景，增進對文章內涵的理解。

2、教師設置討論題，啟發學生讀書思考。

　六、教學內容和步驟

　(一)導入新課：唐代是我國封建社會的鼎盛時期，但是到了中唐，已是危機四伏，封建社會開始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者説》中可以看出封建朝廷苛徵重税，人民不堪重負，“悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”作者柳宗元不但揭示了當時官吏繁政擾民這一社會現象，還指出瞭解決這一現象的方法。那就是肅清吏治，順應百姓的生活習慣和生產規律，使他們修養生息，以維持社會秩序。今天我們來學柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。

　　(二)寫作背景：本文是寓言體的傳記。名“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事，是柳宗元早年在長安任職時的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，後世學者多認為這是設事明理之作。本文是針對當時官吏繁政擾民的現象而為言的。中唐時期，豪強地主兼併掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜税。據《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，於是“通津達道者税之，蒔蔬藝果者税之，死亡者税之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。

　( 三)出處與作者：柳宗元(773—819)，出生於京都長安(今陝西省西安市)，字子厚，河東解(今山西運城西南解州鎮)人，世稱“柳河東”。唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。唐德宗貞元九年(793)進士，曾任集賢殿正字、藍田尉、監察史裏行等職。順宗時，官禮部員外郎。他參加了主張政治革新的王叔文集團，罷宮市，出宮女，限進俸，減租税，反對宦官專權和藩鎮割據。失敗後，被貶為永州司馬，十年後調任柳州刺史，病逝於任所，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。

柳宗元和韓愈齊名，同為古文運動的倡導者，“唐宋八大家”之一，並稱“韓柳”。他的作品對下層人民的悲慘處境和社會生活中的不合理現象能無情地加以揭露和批判，説理透闢，筆鋒犀利，具有很強的説服力。他的山水遊記刻畫細緻，寄託深遠，往往寓情於景，情景交融，具有高度的藝術感染力量。他寫作的一些諷刺寓言，篇幅雖小，寓意深刻，也為後人廣泛傳誦。有《柳河東集》。

　　(四)疏通課文：種樹郭橐駝傳 柳宗元

【原文】郭橐(tuó)駝(tuó)，不知始(當初、原來)何名。病(作動詞，生……病)僂(lǚ脊背彎曲，駝背)，隆然(脊背高高突起的樣子)伏行(彎着腰走)，有(有點)類(似)橐駝(駝駝)者，故(所以)鄉人(同鄉人)號(作動詞，取綽號)之(稱他)“駝”。駝聞(聽説)之曰：“甚善(很好)，名(稱呼，動詞)我固(本來、的確)當(恰當)。”因(因而)舍(丟掉)其(自己的)名(真名)，亦自謂“橐駝”雲。

【段意】1節介紹人物身世(豁達樂觀)

【分析】提問：1. 得名由來?明確：駝背，取綽號。

2. 人物性格有何特徵?明確：豁達樂觀。

【原文】其(他的)鄉曰(叫作)豐樂鄉，在長安西。駝業(以……為業)種樹(動詞，以種樹為業)，凡長安豪家富人為觀遊(作為觀賞遊覽的)及賣果者(種樹賣果營利的人)，皆爭迎取養(爭着迎接和僱傭)。視(看)駝所種樹，或(即或)遷徙(移植)，無(沒有)不活，且(並且)碩茂(高大茂盛)，蚤(早)實(結的果實)以(而)蕃(繁多)。他植者(其他種樹的人)，雖(雖然)窺伺(暗中觀察)效慕(效仿羨慕)，莫(沒有誰)能如(趕得上，及)也。

【段意】2節引出種樹行家(種樹能手)。

【分析】提問：1.人物有何特長?明確：種樹能手

2.用哪些方法突出他的技術?明確：1側面烘托：“爭迎取養”。2正面突出：“碩茂，早實以蕃。”從成果看其技藝非凡。3對比反襯：“莫能如”對比反襯出他的技藝無與倫比。

3..閲讀第3節，討論描寫郭橐駝這一形象的手法。

【明確】　本節運用了對比映襯的手法來寫郭橐駝具有豐富的植樹經驗。郭橐駝種樹經驗在於種樹“不害其長”，不做“雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之”的事。而能“順木之天，以致其性”;而“他植者”卻與之截然相反。

【原文】有問之(有人問他)，對曰：“橐駝非能使木壽(活的時間長)且(並且)孳(zī生長得快)也，能順木之天(生長的自然規律)，以(來)致(獲得)其(它的)性(樹木的特性)焉爾(語氣詞，表示肯定的可譯為“罷了”)。凡植木之性(大凡種樹的規律)，其(它的)本(根)欲(要)舒(舒展)，其(它的)培(培土)欲平，其土欲故(舊，舊土)，其築(搗土)欲密(堅實)。既(已經)然(這樣)已(通“矣”，了)，勿(不要)動(再動它)勿(不要)慮(再猶豫)，去(離開)不復(再)顧(回頭看)，其(那)蒔(shì移栽、栽種)也若子(像對待孩子那樣)，其(那)置(擱置，指栽好後放在一邊)也若棄(像拋棄了它們)，則(那麼)其(它的)天者(天然的品質)全(保全)而其(它的)性(本性)得(得到形成)矣。故(所以)吾不害(妨害)其(它的)長(生長)而已(罷了)，非有能(能力)碩(使……大)茂(使……茂)之(它，代樹)也;不抑(抑制)耗(損耗)其(它的)實(果實)而已，非有能(不是有能力)蚤(使……早)而蕃(使……蕃，繁多)之(代樹)也。他植者(其他的種植的人)則(就)不然(這樣)，根拳(拳曲，伸展不開)而(又)土易(換了新土)。其(那)培(培土)之也，若(如果)不過焉(不是過多了)則(就是)不及(不夠)(若不……則：如果不是……那就是……)。苟(假使)有能(能力)反是(和這種做法相反)者，則(那麼)又愛之(它)太恩(情深、用心)，憂(擔心)之太勤(勤快)。旦視(早上看)而暮撫(傍晚撫摸)，已去(已經離開)而(卻)復(又)顧(回頭看)。甚者(更有嚴重的)爪(用手指甲去掐，名作狀)其(它的)膚(樹木表皮)以(來，連詞)驗(檢驗)其(它)生枯(是活着還是死了)，搖(搖動)其本(它的根)以(來)觀(觀察)其(它的)疏密(是疏鬆還是密實)，而(可是)木之性(樹木的本性)日以(名詞作狀語，一天天的)離(背離，喪失)矣。雖(雖然)曰愛之，其(這種做法)實(實際)害之;雖(雖然)曰憂(擔心，憂慮)之，其(這樣做法)實(實際)仇(仇恨)之。故(所以)不我若(不如我)也，吾又何能為(做什麼)哉!”

【段意】3節暢談種樹經驗。

【分析】提問：1.郭橐駝種樹技藝高超表現在哪幾方面?

明確：a廣為爭迎取養。b.成活率高，故茂，早實以蕃。

2.作者寫種樹技藝高超的目的是什麼?

明確：在於説明做任何事情都要順天致性，按客觀規律辦事。

3.文中種樹的基本原理是什麼?

明確：其基本原理就是“順木之天以致其性。”

4.“橐駝非能使木壽且孽也……而木之性早已離矣”這段話有幾層意思?體現這段話的中心旨意的話是哪一句?

明確：分三個層次：a.指出郭橐駝種樹好的基本原理：“順木之天，以致其性。”這也是這段的中心論點。b.從正面説明郭橐駝種樹能順天致性的態度和方法。“其蒔也若子，其置也若棄。”順天致性的態度。類比要愛護百姓和讓百姓休息生養。c.指出他植者害木之天者使木性日離的態度和方法。

拳、易、過、不及：是馬虎態度(即不及)

方法：視、撫、去、顧。

結果：性日離。

危害：害之、仇之。

5.作者從什麼角度來實現種樹的正確態度和方法?這祥寫“愛之太恩，憂之太勤”的態度與主旨有何關係?

明確：第2、3層運用正反對比手法表現種樹的正確態度和方法，主要通過橐駝的種樹態度和方法與他植者種樹的態度和方法説明種樹道理。

6.他植者不合這一原理主要表現在哪兩個方面?

明確：兩種態度——

a.馬虎態度(不及)：根拳，培土或過或不及。

b.愛之太恩，憂之太勤(過分)：旦暮視，去而顧，爪其膚，搖其根。與下段“長人者好煩其令”對應。

7.作者為什麼略寫他植者的馬虎的態度而詳寫太恩、太勤的態度?

明確：詳細寫這種態度是為了表現主題的需要，主旨是要揭露“長人者好煩其令”的社會弊病，這一主旨與種樹太殷、太勤的態度和方法恰相類比，詳細寫是為了引導、強化突出主題。

8.作者主要採用什麼手法表現種樹的正確性?

明確：採用了對比的方法，將駝駝種樹方法與他植者進行對比。

9.從全文看，作者為什麼要大力鋪陳、郭種樹的正確原理和方法?

明確：文章是以種樹類比治國，因而大力鋪陳種樹的正確原理和方法就闡述了養民治國的道理，就是闡發文章主旨。

【原文】問者曰：“以(用)子(你)之道(的道理)，移(移到)之(代詞，指代種樹的道理)官理(為官治民。唐人避高宗名諱，改“治”為“理”。理：治)可乎?”駝曰：“我知(只知道)種樹而已，官理(當官治民)非吾業(不是我的職業)也。然(然而)吾居(居住)鄉(鄉間)，見長(zhāng)人(治理人民的官長)者，好(喜歡)煩其令(頻繁的發佈命令)，若(好像)甚憐(愛)焉(他們，指愛護百姓)，而(可是)卒(最終，終於)以(以此)禍(使動用法。使遭禍)。旦暮(早晚)吏來而呼(呼叫)曰：‘官命(政府命令)促(督促)爾(你們)耕(耕種)，勖(xù勉勵)爾(你們)植(種植)，督(督促)爾(你們)獲(收割)，早繅(sāo煮繭抽絲)而(通“爾”，你們)緒(絲的頭緒)，早織而(通“爾”，你們)縷(線，這裏指紡線織布)，字(養育)而(通“爾”，你們)幼孩(小孩)，遂(長，喂大)而(通“爾”，你們)雞豚(tún小豬)’。鳴(鳴擊)鼓(鑼鼓)而(來)聚(聚集)之(他們，擊(敲擊)木(木梆子)而(來)召之(召集他們)。吾小人(我們小老百姓)輟(停止)飧(sūn晚飯)饔(yōng早飯)以(來)勞(慰勞)吏(官吏)者，且(尚且)不得暇(空閒時間)，又何以(又靠什麼)蕃(使……蕃，繁衍生息)吾(我們)生安(使……安定，安頓)吾性(我們的性命)邪(呢)?故(所以)病(窮困、困苦)且(並且)怠(懈怠)。若是(像這樣)，則(那麼)與(跟)吾業者其(副詞，難道、或許)亦有類(類似，近似之處)乎?”

【段意】4節官府繁政擾民。

【分析】1. 第4節，將郭橐駝種樹之道“移之官理”，仍借郭橐駝之口，寫出做官的道理，那麼如何做官呢?

明確：做官之人，要像種樹那樣，要順應民眾生活的要求，不要妨礙他們的生長，使他們得以“蕃生”，“安性”。

2.借橐駝揭示“長人者好煩其令”的社會弊病。從全文看，作者為什麼要大鋪陳郭種樹的正確原理和方法?

明確：“長人者好煩其令”，與第3節“愛太恩，憂太勤”相對應。至此作者用類比的方法完成從植樹到治民的過度，用植樹類比治民，用種樹之道類比治民之理。

用種樹 類比 治民

順木之天致木之性 ： 順民之天致民之性

蒔也若子 ： 愛民如子

置也若棄 ： 讓百姓修養聲息

種樹馬馬虎虎 ： 不顧人民死活

愛太殷，憂太勤 ： 長人者好煩其令

木性日離 ： 民病日急

害樹仇樹 ： 害民仇民

用類比方法，通過寫種樹説明養民治國的道理，類比能加強説理的形象性，從而使抽象的道理變得十分具體，深入淺出，生動有趣。

【原文】問者曰：“嘻(笑聲)，不亦(也)善(很好)夫!吾問(請問)養樹，得養人術(得到養民的方法)。”傳(傳播)其(他的)事(故事)以(來)為(作為)官戒(當官者的鑑戒)也!

【段意】5節問者意外收穫。

【分析】點出作者以種樹之道類比治國之道的寫作目的。全文從橐駝其人，説到種樹之道，再轉到治國之理，最後從“養樹”“養人”兩方面收結全文，點明題意，這樣以寫傳的方式進行説理，從一個普通勞動者來闡述治國養民的主張，很有説服力，這也是本文一大特點。 從結構看，第一段是“起”，第二段是“承”，第三段是“轉”，第四段是“分”，第五節是“合”。章法分明，過度自然，意理貫通。

　　(五)課文分析：

1.體裁：帶有寓言性人物記傳，實際是一篇議論文。

2.中心議題：揭露時政弊端，論述為官治民的道理。本文借為人立傳的方式，寓治國養民之理於種樹之道當中，揭露了當時統治階級政亂令煩的弊病給人民帶來的禍害，表現了作者進步的“養民”治國思想，體現了人民的'願望和要求。

3.論證方法：用種樹道理説明治民道理的類比論證。本文名為傳記，實在説理，名為記人，實在記言，採用的基本手法是類比，見第三部分分析。

4.層層對比。 本文關於如何種樹的道理，主要是通過橐駝和“他的植者”對比説明的，見第二段分析。另外，從總體看橐駝“病僂”種樹之“順天致性”與“長人者好煩其令”之者也存在對比的關係。

“駝背、違天害性、煩其令、違民天害民性”對比“人不能違天害性，種樹不能違天害性，治民不能違天害性”，任何事物都要順天致性，不能違背客觀規律有哲理意義。

5、賞析本文的寫作特色

明確：文章運用了對比與映襯的表現手法，先談養樹，後論養人，以“種樹”喻“治民”，含蓄委婉地表達了作者的政治觀點。敍事語言簡潔生動，是本文的一個突出特點。如僅用“隆然伏行”幾個字，就寫出了人物的形象特徵;僅用“甚善。名我固當”幾個字，就寫出了人物的個性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語言表現力。

(六)總結擴展：這是一篇傳記，也是一篇寓言式的説理文。本文兼有傳記文和寓言的特點，將兩種文體熔為一爐。就其歷敍人物姓名、籍裏、職業及對人物作正寫反襯等筆法來看是傳記文格局;就其借種樹之道以喻為官治民之道來看則又是寓言性質。這種融合，有助於敍議契合、事理相生。

附一：板書設計：

種樹郭橐駝傳 種樹 順木之性 效果 設事喻理：

“幻設為文” (養樹)全其天性 早蕃碩茂 停止擾民

“以寓言為本 “治人 順民之意 寬簡為政

(魯迅語) (養民 休養生息 安吾性蕃吾生

附二：【譯文】郭橐駝，不知道原先叫什麼。由於得了佝僂病，後背高高隆起，俯伏着走路，好象駱駝的樣子，所以鄉里人稱呼他“橐駝”。橐駝聽到這個外號，説：“好得很，用它來稱呼我確實很恰當。”於是捨棄他的原名，也自稱“橐駱”了。他的家鄉叫豐樂鄉，在長安城的西郊。橐駱以種樹為職業，凡是長安城的豪紳人家修建觀賞遊覽的園林，以及賣水果的商人，都爭相迎請僱用他。看橐駱所種植的樹木，或者移栽的樹木，沒有不成活的，而且高大茂盛，果實結得又早又多。其他種樹的人雖然偷偷地察看仿效，都不能趕上他。

有人問他原因，他回答説：“我郭橐駝並不能使樹木活得長久而且生長得快，只不過能夠順應樹木自然生長的規律，使它按照自己的習性成長罷了。一般説來，種植樹木的習性要求是：樹根要舒展，培土要均勻，移栽樹木要保留根部的舊土，搗土要細密。這樣做了以後，不要再去動它，也不要再為它擔心，離開後就不必再去看顧它了。樹木移栽的時候要象培育子女一樣精心細緻，栽好後置於一旁要象把它丟棄一樣，那麼樹木的生長規律就可以不受破壞，而能按照它的本性自然生長了。所以我只是不妨害它生長罷了，並沒有使它長得高大茂盛的特殊本領;我只是不抑制、減少它的結果罷了，並沒有使它果實結得又早又多的特殊本領。其他種樹的人卻不是這樣，樹根拳曲不能伸展，又換了新土，培土不是多了就是少了。如果有與此相反的人，卻又對樹木愛得過於深厚，擔心得過了頭，早晨看看，晚上摸摸，已經離開了，還要回頭看顧。更嚴重的，還用手指抓破樹皮來檢驗樹的死活，搖動樹根來察看栽得是鬆是實，這樣，樹木的本性就一天天喪失了。雖然説是愛護樹，實際上卻害了樹;雖然説是憂慮樹，實際上卻是仇恨樹。所以都不如我啊，我又有什麼本領呢?”

問的人説：“把你種樹的道理，轉用到為官治民上，可以嗎?”橐駝説：“我只知道種樹罷了，為官治民，不是我的職業啊。然而我住在鄉里，看到那些官吏喜歡不斷地發佈各種命令，好象很愛惜百姓，但最後反造成了災禍。每天早晚，差吏來到村中喊叫：‘官長命令催促你們耕田，勉勵你們播種，督促你們收割。早點繅好你們的絲，早點紡好你們的線。撫育好你們幼小的子女，餵養大你們的雞豬。’一會兒擊鼓讓人們聚集在一起，一會兒敲木梆把大家召來。我們小百姓顧不上吃晚飯、早飯來應酬慰勞差吏，尚且都沒有空暇，又靠什麼來使我們人口興旺，生活安定呢?所以都非常困苦而且疲乏。象這樣，那就與我們行業的人大概也有相似之處吧?”

問的人頗有感慨地説道：“這不是説得很好嗎?我問養樹，卻得到了養民的辦法。”我記下這件事，把它作為官吏的戒鑑。