高三上語文暑假練習試卷

　　【高三上語文暑假練習試卷】

第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題

一、現代文閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1～3題。

中國古代的天文 李政道

古代西方人的一種觀念是“天圓地方”，我們老祖宗卻認爲“天圓地圓”，有黃道、赤道。兩千多年前，詩人屈原在其著作《天問》中引證天是圓的，地也是圓的。他說：九天之際，安放安屬?隅隈多有，誰知其數?

九天是指座標，就是昊天(東)、陽天(東南)、赤天(南)、朱天(西南)、成天(西)、幽天(西北)、玄天(北)、鸞天(東北)、鈞天(中間向上)，一共是九個座標位置。屈原說，如果天圓地平，就會相交，成“九天之際”。“安放安屬?”相交的點放在哪裏呢?“隅隈多有，誰知其數?”天地相交顯然不合理。因此，天是圓的，地一定也是圓的。天如蛋殼，地如蛋黃，各自可轉。所以中國古代天文就有赤道、黃道兩個圓軌道。

他下面再問：天是圓形的，還是橢圓形的?

東西南北，其修孰多?南北順橢，其衍幾何?

其中東西是經度，南北是緯度。他問的是經度長一些，還是緯度長一些。實際上，地球的赤道直徑與南北兩極的距離相差22公里，屈原當然沒有求出來，不過他這種解析問題的能力及有關天圓地圓的推測都令人佩服。

《周禮》說：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地。”璧的外圍是圓的，中間有圓孔，代表天。可是，爲什麼天中有禮?琮的造形更奇怪了，外面是方的，中間也有一個圓孔穿過去。外邊爲什麼是方的?爲什麼璧代表天，琮代表地?另外，商代還有一種玉器叫璇璣，造型很像璧。璧，璇璣，琮，它們的關係是什麼?《虞書舜典》註疏：“璇，美玉也;璣爲轉運，徑八尺，圓周二丈五尺強，王者正天文之器。”

璇璣是一個大的天文儀器。我們今天看到的璇璣玉器，直徑僅約33釐米，可能是模型，是商代的文物。那麼璇璣怎樣做天文儀器呢?

每顆恆星和行星，都要轉圈，都各自沿着一個圓在走。但大球面上有一點不動，就是天球面和地球的軸的相交點，叫做正極。我們可以設想，璇璣或璧、琮的前身可能是一個旋轉式天文儀器，目的就是把這個旋轉軸的指向定準於正極。怎樣做到這個要求呢?

我的猜想是：假如要定準正極，一定要有一根長管。如果轉盤的直徑是8尺，那麼管子的長度應約是轉盤直徑的2倍，這個管子對着正極。再做一個形狀像璇璣的大盤子，邊上有三個凹口，每一個凹口正好對着一個星。星在天空轉，這個盤子隨着星轉，竹管是不動的。要定正極的位置，必須通過管子對着正極，然後讓盤子隨天轉動，把三顆星的位置扣住。

竹管一定要和地固定，方法是用一些大石頭把它綁起來。每塊大石成方形，約高一尺。竹管四周均有大石塊。這樣造型的古代天文儀器就有兩大部分：一是大璇璣那樣的盤子，凹口對着星，隨天上的星面轉，代表天;一是這些大石塊綁住的長竹管，跟地永恆，代表地。假如用很細的針在竹管一端開一個直徑爲2毫米的孔，管子長15尺左右，它測量正極的精確性能達到0.013度。

我還有一個想法，就是在商朝時正極沒有任何明確的星。人們爲了紀念炎黃古代天文學的成功，就製作了璇璣這種小型玉器。後來，把璇璣變得更簡單：一部分變成璧，竹管和外包的大石塊就變成琮。因而“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”。 (選自《中國國家天文》創刊號，有刪改)

1.從原文看，下列對古人“天圓地圓”觀念的解說，不準確的一項是( )

A.璧爲圓形，可以代表天。可是，琮爲方形，怎能代表地呢?作者認爲，琮的方形是特意加上去的，起裝飾作用。

B.中國古人很早就有天圓地圓的觀念，如把天比作蛋殼，把地比作蛋黃，認爲存在赤道和黃道兩個圓形的軌道。

C.東西是經度，南北是緯度，經度與緯度哪個長一些呢?作者認爲，這樣提問本身就表明在屈原心目中天和地都是圓的。

D.璧爲圓形，中有圓孔，代表天;琮爲方形，中有圓孔，代表地。《周禮》所謂“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”可爲印證。

2.“後來，把璇璣變得更簡單：一部分變成璧，竹管和外包的大石塊就變成琮。”下列對這句話的理解和推斷，準確的一項是( )

A.今天所能見到的璧和琮，都是禮器和飾物，是由竹管和大石塊簡化而來的。

B.璇璣是一個大的天文儀器，璧和琮都是直接從這種天文儀器簡化而來的。

C.由於璧和琮都是從璇璣簡化而來的，所以都保留了觀測天文現象的功能。

D.代表天的璧和代表地的琮，可能都是從玉器璇璣簡化而來的。

3.下列對中國最初的天文儀器的設想的表述，符合原文意思的一項是( )

A.在中國最初的天文儀器璇璣中，從直接觀察天象的作用看，用來固定長竹管的那些方形大石塊是必不可少的。

B.一根用來對準正極的長竹管，一個邊上開有三個凹口的狀如璇璣的轉盤，把這個轉盤固定在長竹管上，這可能就是中國最初的天文儀器。

C.用一些方形大石塊把一根長竹管固定在地上，把一個邊上開有三個凹口的狀如璇璣的轉盤穿在長竹管上，這可能就是中國最初的天文儀器。

D.中國最初的天文儀器由兩部分構成，一是大璇璣那樣的邊上開有三個凹口的大盤子，二是固定長竹管的一些方形大石塊。

二、古代詩文閱讀(36分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

江公皋傳

[清]藍千秋

江公諱皋，字在湄，號磊齋，世居桐城之龍眠山下。性敏慧，弱冠舉於鄉。未幾，成進士，除瑞昌令。

瑞昌隸九江，負山帶湖，民疲苶多盜，逋賦①日積。公至日，前令坐系凡三輩，其一竟以累死，妻子不能歸，公慨然白府，身任所逋，悉罷遣前令，歸其妻孥。縣郭並河，岸崩壅故道， 公捐俸倡首集貲築堤，爲完久計，民號之曰“江公堤”。是時閩、楚告警，瑞昌與楚鄰，奸民乘間行剽劫，吏議發兵剿，公曰：“此輩迫飢寒爲盜，撫之甚易，迫即走楚壤藉寇耳。”因勒鄉堡長宣諭利害，督丁壯材勇者巡察，時刺取其渠魁②擊殺之，盜遂息。

未幾，遷鞏昌守。時大軍入蜀，道鞏昌，軍興旁午③，民疲睏，卒益驕悍，或竊出漁奪，無敢呵者。公行部出郊，見數騎馳突過車，斥止驗問得實，立縛送大帥斬以徇，由是兵衛肅然莫敢犯。

越四歲，移刺柳州。柳僻南服，俗獷悍。時新收粵西，兵留鎮柳州，軍中多掠奪婦女，哭泣思歸。公白大府，檄營帥籍所掠赴郡訊之，願歸者量遠近給資遣還，凡數百人。明年柳帥卒餉不繼士擐甲譁軍門公遽出與期匝月給士卒信公稍解去。即馳書告臺省趣發餉。餉應期至，軍乃戢。粵西山峻削，柳尤邃險，萬石離立，斤斧所不及，頗多巨木。時上方修太和殿，使者採木且及柳，柳人大恐。亡何，使者至，公即呼柳民問所產巨木地，令前導，公騎偕使者往視木。行數裏，至絕巘下，山石嶙峋，木森森挺出，下臨崖谷，馬不能前。公解鞍，踞地稍憩，徒步邀使者登，使者有難色。公曰：“上命也，木苟可出，守臣當先以身殉。”遂短衣持筇，扶兩小吏先登，使者強隨之，半崖路絕，無置足所。公仰視木顧使者曰：“何如?”使者咋舌，大呼亟返，曰：“是不可取。”公曰：“木具在是，賴使者爲上言不可取狀。”使者遂還，奏免，柳民歡呼戴上恩德。

公享年八十有一，卒康熙乙未。公性廉明，故所在有聲績。爲人孝友恬淡，通達時務，習吏事，始終潔白一節，賢達皆嘆仰之。

(有刪節)

【注】①逋賦：拖欠的賦稅。②渠魁：首領。③軍興旁午：軍隊征斂繁多。

4.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )

A.公仰視木顧使者曰 顧：回頭看

B.檄營帥籍所掠赴郡訊之 籍：登記

C.使者採木且及柳 且：將要

D.即馳書告臺省趣發餉 趣：通“趨”，前往

5. 文中畫波浪線的部分，斷句最恰當的一項是( )

A.明年/柳帥卒餉/不繼士擐甲/譁軍門/公遽出/與期匝月給/士卒信公/稍解去。

B.明年/柳帥卒/餉不繼/士擐甲譁軍門/公遽出/與期匝月/給士卒/信公稍解去。

C.明年/柳帥卒/餉不繼/士擐甲譁軍門/公遽出/與期匝月給/士卒信公/稍解去。

D.明年/柳帥卒餉/不繼士擐甲/譁軍門/公遽出與期匝/月給士卒/信公/稍解去。

6.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是( )

A.江皋通曉吏事，做事靈活有謀略。朝廷修太和殿，派使者來粵西山中採集巨木。江皋邀使者親臨巨木產地，其地勢險要令人咋舌，使者返回後據實奏免，減輕了百姓的負擔。

B.江皋到瑞昌任縣令時，當地貧困多盜，百姓長期拖欠賦稅，前任縣令也因此受到牽累。江皋慨然承擔所拖欠的賦稅，讓前縣令和妻兒離去;又率先捐出俸祿集資修築河堤，造福當地百姓。

C.江皋能體諒民情。他反對發兵剿滅“迫飢寒爲盜”的平民，只殺掉了賊寇首領，消除了盜患;對軍中被掠奪而思歸的婦女，量遠近給資遣還，凡數百人。

D.江皋處理政事冷靜果決。有軍人驕橫兇悍，漁奪百姓，他嚴厲懲治，使軍隊不再擾民;駐柳州軍隊因欠餉喧譁軍門，他迅速應對，設法應期發給軍餉，平息了事端。

7.(1)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①斥止驗問得實，立縛送大帥斬以徇，由是兵衛肅然莫敢犯。

②此輩迫飢寒爲盜，撫之甚易，迫即走楚壤藉寇耳。

(二)古代詩歌閱讀(11分)

閱讀下面這首唐詩，完成8～9題。

送魏二 王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裏長。

8.找出詩中點明送別季節的詞語。由送別季節可以聯想到柳永《雨霖鈴》中直抒離別之情的哪兩個句子?一、二兩句詩中“醉別”、“江風引雨”表達了惜別深情，請作簡要說明。(6分)

9.三、四兩句詩，明人陸時雍《詩鏡總論》雲：“代爲之思，其情更遠。”請作具體分析。(5分)

(三)名篇名句默寫(6分)

10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

(1)李白在《蜀道難》中，用“ ， ”兩句詩，寫出了行人過青泥嶺時可以手摸星辰、呼吸緊張、撫胸長嘆的細節。

(2)屈原在《離騷》中聲明“ ， ”，表達了自己寧可遭遇速死，或者流放，也絕不忍心同流合污，與醜惡相隨的心志。

(3)歐陽修在《醉翁亭記》中描寫山間四時景色時，對野花和佳木描寫的名句是：“ ， ”。

乙 選考題

三、文學類文本閱讀(25分)

11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

保 護 人 【法】莫泊桑

瑪蘭做夢也沒想到會有這麼好的官運!

有天早上，他從報上看到從前一位同學新近當了議員。瑪蘭重新成了他那位同學呼之即來、揮之即去的朋友。

不久議員搖身一變當了部長，半年後瑪蘭就被任命爲行政法院參事。

起初，他簡直有點飄飄然了。爲了炫耀，他在大街上走來走去，彷彿別人只要一看見他，就能猜到他的身份。後來，出於一種有權勢而又寬宏大量者的責任感，他油然萌生一股壓制不住要去保護別人的慾望。無論在哪裏遇到熟人，他都高興地迎上去，不等人家問，就連忙說：“您知道，我現在當參事了，很想爲您出點力。如有用得着我的地方，請您甭客氣，儘管吩咐好了。我在這個位置上，是有點權力的。”

一有機會，他對任何人都主動給予無限慷慨的幫助。他每天都要給人寫十封、二十封、五十封介紹信，他寫給所有的官吏。他感到幸福，無比幸福。

一天早上，他準備去行政法院，屋外已經下雨了。

雨越下越大。他只好在一個房門口躲雨。那兒已有個老神父。在當參事前，他並不喜歡神父。自一位紅衣主教在一件棘手事情上客氣地向他求教以後，他對他們也尊敬起來。他看看神父，關切地問：“請問您到哪一區去?”

神父有點猶豫，過了一會兒才說：“我朝王宮方向去。”

“如果您願意，神父，我可以和您合用我這把傘。我到行政法院去。我是那裏的參事。”

神父擡起頭，望望他：“多謝，我接受您這番好意。”

瑪蘭接着說：“您來巴黎多半是爲散心吧。”

神父回答：“不，我有事。”

“哦!是件重要的事嗎?如果您用得着我，儘管吩咐好了。”

神父好像挺爲難，吞吞吐吐地說：“啊!是一件無關緊要的私事……一點小誤會。您不會感興趣的。是……是一件內部的……教會方面的事。”

“哎呀，這正屬行政法院管。您儘管吩咐我好了。”

“先生，我也正要到行政法院去。您心腸真是太好了。我要去見勒爾佩、薩翁兩位先生。說不定還得見珀蒂帕先生。”

“哎呀，他們都是我最要好的朋友，刮刮叫的同事。我都懇切地去替您託託關係。包在我身上好了。”

神父嘟囔着說了許多感恩的話。

瑪蘭高興極了。“哼!您可碰到了一個千載難逢的機會，神父。瞧吧，瞧吧，有了我，您的事情解決起來一定非常順利。”

他們到了行政法院。瑪蘭把神父領進辦公室，請他坐在爐火前，然後伏案寫道：“親愛的同事：請允許我懇切地向您介紹德高望重的桑蒂爾神父，他有一件小事當面向您陳述，務請鼎立協助。”

他寫了三封信，那受他保護的人接了信，千恩萬謝地走了。

這一天平靜地過去了。瑪蘭夜裏睡得很好，第二天愉快地醒來，吩咐僕人送來報紙。他打開報紙念道：

有個桑蒂爾神父，被控告做過許多卑鄙齷齪的事……誰知他找到一位叫瑪蘭的行政法院參事做他熱心的辯護人，該參事居然大膽地替這個披着宗教外衣的罪犯，給自己的同事們寫了最懇切的介紹信……我們提請部長注意該參事令人不能容忍的行爲……

他一下就蹦起來去找珀蒂帕。

珀蒂帕對他說：“唉，您簡直瘋了，居然把那老陰謀家介紹給我。”

他張皇失措地說：“別提了……您瞧……我上當了……他這人看上去那麼老實……他耍了我……卑鄙可恥地耍了我。我求您，求您設法狠狠地懲辦他一下，越狠越好。我要寫信。請您告訴我，要辦他，得給誰寫信?……對，找總主教!”

他突然坐下來，伏在珀蒂帕的桌子寫道：“總主教大人：我榮幸地向閣下報告，最近有一個桑蒂爾神父欺我爲人忠厚，用盡種種詭計和謊話陷害我。受他花言巧語哄騙，我竟至於……”

他把信封好，扭轉頭對同事說：“您看見了吧，親愛的朋友，這對您也是個教訓，千萬別再替人寫介紹信了。” (據郝運譯文刪改)

1.下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是( )(5分)

A.瑪蘭被珀蒂帕訓斥後，急於爲自己辯解，並馬上歸罪於桑蒂爾神父。這足以看出他似乎很想保護別人，但實際上更關心自己的利益。

B.在當參事前，瑪蘭並不喜歡神父，但是在一位紅衣主教向他請教以後，“他對他們也尊敬起來”。這樣描寫達到了照應上文的目的。

C.桑蒂爾神父起初並不想用“一件無關緊要的小事”麻煩瑪蘭，因此他迴應瑪蘭的請求時吞吞吐吐，這種神情表現了他內心的猶豫。

D.由於同學的幫助，瑪蘭才當上了行政法院參事。因此他無論在哪裏遇到熟人，都主動向對方提供幫助，這是他回報的方式。

E .給總主教寫信後，瑪蘭告誡同事要牢記自己的教訓，“千萬別再替人寫介紹信了”。這表明他力圖文過飾非，變被動爲主動。

2. 小說後半部分引用了報紙上的一段報道，作者這樣寫對情節安排有哪些作用?(6分)

3. 小說中的瑪蘭是一個什麼樣的形象?請簡要分析。(6分)

4.這篇小說以“保護人”爲題，有主題思想、人物塑造、情節結構等多方面的考慮。請選擇一個方面，結合全文，陳述你的觀點並作分析。(8分)

四、實用類文本閱讀(25分)

12.閱讀下面的文字，回答(1)～(4)題。(25分)

走進馬勒 王紀宴

2011年是奧地利作曲家和指揮家古斯塔夫馬勒逝世100週年，國際音樂界因而將這年命名爲“馬勒紀念年”。在中國，馬勒年同樣得到前所未有的重視。北京的國家大劇院精心策劃了10場馬勒系列音樂會，中國聽衆首次有如此多的機會通過聆聽高水準的馬勒作品，走近馬勒，感悟馬勒的精神世界，體會馬勒音樂所表達的慰藉和振奮。

悲苦情，造就音樂大師

馬勒的精神世界中有一種強烈的悲劇情愫,這與他出身於猶太人家庭有關。猶太民族作爲世界上最古老和智慧的民族之一，也是多災多難的民族之一，千百年來顛沛流離，不斷受到種族歧視和迫害。馬勒作爲猶太人後裔，以他出衆的音樂才華和勤奮努力而成爲執掌維也納宮廷歌劇院、維也納愛樂樂團等歐洲頂級音樂機構的傑出人物，卻始終忍受着各種保守勢力的嫉恨和詆譭。他曾慨嘆：“我是一個徹頭徹尾的無家可歸者。……在這個世界上，我是一個猶太人。無論走到哪裏，都是一個闖入者，不被任何地方接受。”

而當馬勒由於現實世界和精神上的雙重壓力而最終皈依天主教時，他並未就此獲得解脫，而成爲了“猶太自我仇恨”意識的犧牲品。他的妻子阿爾瑪曾說：“馬勒最終信奉了天主教，但他仍是一個基督猶太人。這正是令他痛苦的一點。”這種無法擺脫的悲劇性羈絆，無疑是造成馬勒音樂中憂慮不安、紛繁複雜的悲劇氣質的原因之一。作曲家靈魂深處無盡的孤寂感、對心靈歸宿的上下求索，這一切都通過技法高超的音樂語言得到傾訴。馬勒經歷的民族和個人苦難造就了他這位音樂家。

歌樂詩，與李白精神共鳴

馬勒與同時代很多作曲家的不同還在於，這位浸潤於德奧音樂傳統的猶太人卻對中國古詩詞尤其是李白的詩篇產生了強烈精神共鳴。他在交響聲樂套曲《大地之歌》中採用了李白、王維、孟浩然、錢起的詩篇作爲歌詞，雖然這些詩在轉譯過程中已變得面目全非。羅曼羅蘭曾指出，當我們繼承過去的傑作時，“從來不是過去在我們內心再生，而是我們把自己的影子投在過去的傑作上”。馬勒在《大地之歌》中從中國古詩而不是他更熟悉的歐洲文學中找到了與自己的心境契合的因素——對自然的體悟和熱愛、慨嘆人生的苦難以及塵世生命的短暫，而中國詩篇中對交友和宴飲之樂的歌頌，同樣吸引着馬勒，他藉此表達悲觀惆悵情愫以及極度的悽美之境。

歌、樂、詩以獨特而內省的方式交融於馬勒的所有作品中，共同吟唱出一個行將結束的時代的偉大主題：人類與自然、生命與死亡、理想與幻滅……這些觸及人類終極關懷的深刻主題，強有力地激發出馬勒的創作靈感與激情，促使他的音樂衝破了古典音樂的傳統格局，以龐大而蕪雜的結構、含糊隱晦的調性、色彩奇異的配器，匯聚成一種嶄新的.音樂語言，這種語言的複雜新穎註定需要時間迎來知音。

上巔峯，馬勒時代來臨

馬勒在世時主要以指揮家而知名，而作爲作曲家得到的承認則與馬勒的成就以及他本人的期待相距甚遠。樂評家們喜歡稱他的篇幅宏大的交響曲爲“超長的令人疲憊的交響曲”，有些聽衆則覺得馬勒是“昂貴的二流貨”。

1960年，在馬勒誕辰百年之際，馬勒的音樂迎來了復興。馬勒的交響曲和藝術歌曲日漸成爲各地音樂會上常見的曲目，伯恩斯坦等知名指揮家開始指揮錄製馬勒交響樂全集。而在半個世紀之後，在紀念馬勒誕辰150週年和逝世100週年之際，馬勒的復興可謂達到歷史性巔峯。人們開始意識到，馬勒音樂中的人性內涵非常現代，與我們所生活的時代更貼近，因而，當代人比馬勒的同代人更能夠理解馬勒。

除了悲劇內涵，馬勒的音樂語彙在更寬廣的範圍內表現了人類複雜微妙的內心世界以及同外界的關係。沉重的陰霾與激烈的衝突、溫暖撫慰的抒情、大自然沁人心脾的美，對於今日的人們不啻爲理想的宣泄與撫慰劑。馬勒生前曾悲涼而自信地斷言：我的時代會來臨。而今，正如指揮大師艾森巴赫所言：“馬勒時代已真正來臨——這意味着人們已能夠理解其音樂中所傳遞的信息”。

(節選自2011年11月25日《人民日報》)

(1)下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)

A. 李白、王維、孟浩然等人的詩篇雖在轉譯過程中已變得面目全非，但卻對馬勒的音樂成就直接產生了重要影響，由此也可反觀中國古詩偉大的藝術魅力。

B. 馬勒的音樂交融着歌、樂、詩，吟唱出了觸及人類終極關懷的偉大而深刻的主題，激發了他的創作靈感與激情，衝破了古典音樂的傳統格局。

C. “馬勒紀念年”應該是“馬勒時代來臨”的一個很重要的體現，原因是當代人比馬勒的同代人更能夠理解馬勒音樂中的人性內涵，因此，馬勒的復興可謂達到了巔峯。

D. 馬勒親歷的民族和個人苦難造就了他這位音樂家，而他對中國古詩詞的靈活借用，也使他的音樂作品充滿了更多的與自己的心境相契合的因素。

E. 馬勒在世時雖是一位偉大的指揮家，但是當時人們給予他這一方面的認可卻很有限，甚至有的聽衆覺得馬勒是“昂貴的二流貨”，這也與他對自己的期待相去甚遠。

(2)文章最後指揮大師艾森巴赫說：“馬勒時代已真正來臨――這意味着人們已能夠理解其音樂中所傳遞的信息。”其中的“信息”指什麼?請分條概括。(6分)

(3)請結合文本具體分析馬勒經歷了怎樣的民族和個人苦難，造就了他這位音樂家?(6分)

(4)馬勒的音樂作品在當時沒有得到很好的認可，而在百年後迎來了復興，對此你怎麼看?請結合文本，聯繫實際，談談你的看法。(8分)

第Ⅱ卷 表達題

五、語言文字運用(20分)

13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當的一組是(3分)

①今天，我之所以敢把它寫出來，就證明我已經有了足夠的勇氣和力量來承受這一切----包括人們的____________,竊竊私議。

②對比這些孤兒來說，我們這些人是幸福的，我們對自己的___________一清二楚，沒有“尋根”的痛苦，不用去揭開自己的身世之謎。

③由於海南、x藏等地區的高考錄取比例遠高於其他地區，所以，有的低錄取地區的考生便

___________，取得高考錄取概率低地區的戶籍。

A. 蜚短流長 前因後果 巧發奇中 B.顛倒黑白 來龍去脈 巧發奇中

C. 蜚短流長 來龍去脈 暗度陳倉 D.顛倒黑白 前因後果 暗度陳倉

14.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)

A.住房和城鄉建設部有關負責人指出，利用住房公積金閒置資金貸款支持保障性住房建設，有利於完善住房公積金制度和住房公積金使用效率。

B.2013賽季亞冠聯賽決賽次回合在廣州天河體育場展開爭奪，最終，廣州恆大1比1戰平首爾FC，憑藉以客場進球多的優勢奪冠。

C.隨着信息技術的日益普及，電腦已經成爲人們學習和工作中須臾不可或缺的工具是不爭的事實。

D.一家位於盧森堡的高等法院再次做出了不允許把世界盃和歐洲盃這樣的頂級賽事的轉播權全部賣給付費電視臺的判決，以免經濟窘迫的球迷屆時無法看到這樣的賽事。

15.依次填入下面一段文字橫線處語句，銜接最恰當的一組是(3分)

中國古代，雖然沒有西方式的宗教和上帝，但是古人有所敬畏，知所進退。天地受到崇敬，不僅是因爲天地賜予萬物，養育萬民，也因爲天地代表良心，代表善的意志。無其德而行其禮，是欺天滅祖。所以我們看到，很多帝王何嘗沒有自我表揚的需要，但是敬畏之心讓他們卻步。唐太宗幾次決定封禪， ， ， ，最後決定放棄封禪。封禪，對於帝王而言 ， ，有着可以想象的引力，但是很多帝王，如漢光武帝、隋文帝、唐太宗等，最後決定放棄， 。

①因此有着可以想象的引力 ②是一種巨大無比的榮譽③或因大臣勸阻 ④或因水災出現

⑤或因天象異常 ⑥是因爲他們有敬畏之心

A.③⑤④①②⑥ B.③⑤④②①⑥ C.⑤③④①②⑥ D.⑤③④②⑥①

16.在下面一段文字橫線出補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字(5分)

中國古代園林藝術的基本思想是可遊、可居、可望。其中,①　　　　　　。一切美術都是“望”,都是欣賞。不但“遊”可以發生“望”的作用,②　　　　　　　,也同樣要“望”。一切亭臺樓閣,都是爲了“望”,都是爲了得到和豐富對於空間的美的感受。在園林建築藝術中,③　　　　　　　,有了窗子,內外就能發生交流。窗外的竹子或青山,經過窗子的框框望去,就是一幅畫。而且同一個窗子,從不同的角度望出去,④　　　　　　　,於是引發人們不同的聯想。這樣,畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船”,詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬里之船,以小見大,從而獲得了⑤　　　　　　　。

17.仿照下面的示例，自選話題，另寫兩個句子，要求修辭手法、句式與示例相同。(6分)

梅花在冰天雪地的季節吐蕾,意在教導我們:學會堅強;

曇花於萬籟俱寂的深夜綻放,意在提醒我們:不要張揚。

六、作文(60分)18.閱讀下面這首小詩，按要求完成作文。(60分)

孩提時，我摔倒了 / 嚷着要大人抱起我

媽媽說，有人幫你是你的福運 / 自己起來纔是生活的常態……

失戀時，我流淚了 / 關上心門不再相信愛情

媽媽說，有人相伴是你的福運 / 尋尋覓覓纔是生活的常態……

年老時，疾病宣判了我的生命期限 / 我對孩子說，曾經擁有是我的福運

終要告別纔是生活的常態……

這首詩能引起你怎樣的聯想與感悟? 請根據材料，寫一篇文章，可講述你自己或身邊的故事，抒發你的真情實感，也可闡明你的思想觀點。

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬;②除詩歌外，文體不限;③不少於800字;④不得抄襲套作。