《獨坐敬亭山》原文及鑑賞

獨坐敬亭山

李白

衆鳥高飛盡，

孤雲獨去閒。

相看兩不厭，

只有敬亭山。

李白詩鑑賞

敬亭山，又名昭亭山，在今安徽省宣城縣，風景幽美秀麗、山上有敬亭。

天寶十二年秋，李白南下宣城，常登敬亭山覽勝。

《獨坐敬亭山》通過對敬亭山的吟詠，抒發了詩人對黑暗現實的不滿之情，表現了詩人倔強、孤傲、清高的精神，暗示了自己因爲強烈要求個性解放、反抗封建權貴而遭到的排擠和迫害的苦悶，只有在大自然中才能得到短暫的安慰和解脫。

宣城山水是一生爲之低首的謝朓生活過的地方，而敬亭山又是謝朓做宣城太守時經常遊賞吟詠的風景佳處，因此他來這裏，自然有一種“江山留勝蹟，我輩復登臨”，緬懷前賢，追尋遺蹤，“千古一相接”的心理，正如他在《遊敬亭贈崔侍御》中所說：“我家敬亭下，輒繼謝公作，相去數百年，風期宛如昨。”

可是，當時的李白，處境心境畢竟不同於任宣城太守的謝朓。自天寶三載（744）因遭讒毀賜金放還以來，已經十年了，生活是自由的，而心裏卻始終充滿着“我獨不得出”的憤慨和“世人自棄我”的孤獨。在此情況下，詩人獨坐敬亭，對着這座謝朓賞愛過的青山，思緒紛然而又心情悠然地吟出這首傳響千古的名篇。

“衆鳥高飛盡，孤雲獨去閒”，意思是說：天色將晚，所有的鳥兒都從高空中消逝了，連僅有的一朵雲彩也不肯停留，悠閒地飄走，這裏表面爲寫景，實則爲我們勾畫了一幅封建社會世態炎涼的可悲現實。

許多正直而有才能的仁人志士都遭到邪惡勢力和世俗的打擊和孤立。李白的被遣還，就曾飽嘗到世俗小人的譏誚和白眼。在這首詩中，以“衆鳥”和“孤雲”所隱喻隨波逐流的世人俗流，與詩人的巋然“獨坐”

形成了鮮明的對比。“盡”、“閒”二字因詩人的“獨坐”而產生，也好反襯出詩人的孤獨感。

“相看兩不厭，只有敬亭山”二句，是指詩人只有和敬亭山相互間才能久看而不感到厭倦；就是說只有敬亭山纔是自己惟一的知己。同時，以敬亭山的雄偉壯麗與衆鳥的喧囂渺小、孤雲的輕浮相比，更顯出詩人人格的高潔、偉岸，表現了詩人不屈不撓、決不與黑暗勢力同流合污的反抗精神。

這首詩在藝術上含蓄蘊藉，耐人尋味。它與《蜀道難》都表達了不肯向封建權貴“摧眉折腰”的富於反抗精神的思想主題，但是，《蜀道難》的結尾是金剛怒目式的空言，其反抗情緒如火山噴爆，給人以強烈的衝騰感；而《獨坐敬亭山》這首詩卻給人以嚴肅的'冷峻感。在這首詩中，詩人沒有明說自己的倍受孤立，但衆鳥之“高飛”與孤雲的“獨去”，暗示了世俗對詩人的冷遇；詩人沒有立誓般明說自己決不與黑暗勢力同流合污，並與之抗爭到底，而是通過詩人與敬亭山心心相印、孤高傲兀的形象的描繪，就穩重地傳達出了詩人決不肯趨炎附勢的倔強的精神。正因爲詩人巧妙地運用含蓄的表現手法委婉地抒發自己的一腔憤懣，因而詩歌的境界就愈發深遠，令人回味無窮。

在《獨坐敬亭山》這首詩中，本來是抒情主體李白獨坐山岩凝視敬亭山之主峯，但是，詩人卻用擬想的方式將抒情客體敬亭山擬人化，並讓抒情客體化被動爲主動，心心相印地與詩人神往。正是因爲敬亭山的神奇人格化，所以“相看兩不厭”一句就愈耐咀嚼。