高三下學期4月調研考試語文試卷

　　【高三下學期4月調研考試語文試卷】

一、現代文閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文段，完成1～3題。

中國文學史的本與末

劉 娟

①魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》中指出“用近代的文學眼光來看，曹丕的一個時代可說是‘文學的自覺時代’”，其本意爲嘲諷新月派與創造社“爲藝術而藝術”的文學主張，孰料有人據此提出“魏晉文學自覺說”。中國古代文學自產生就自覺擔負起傳承道義的社會教化重任，“魏晉文學自覺說”乃至“文學的自覺”並不適宜用來描述中國古代文學的發展歷程。

②中國古代“文學”的內涵雖然有一個不斷演變的過程，新的文體也不斷涌現，但正如曹丕《典論•論文》所說：“文本同而末異。”言志載道的傳統是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”。根本點並沒有發生過動搖。近代以前，中國文人的主要學習及研究對象是經史、諸子、辭賦等-著作，但20世紀以來，中國受西方文學觀念尤其是19世紀初法國女作家斯達爾夫人《論文學》的影響，認爲文學的特質爲抒情性、形象性與典型性。照此標準，中國古代文學經典如六經、諸子就不是文學，至多含有文學因素，中國古代文學研究者更側重符合西洋近代文學分類的詩歌、小說、戲曲等文學種類的研究，這種現象限制了學者研究的範圍，破壞了中國文學歷時三千年的完整性和包容道統價值的深刻性。這種典型的西方中心主義的文學觀是對中國古代文學及其價值的否定。探討中國文學史，不能背離與古代文學共生共長的學術傳統。更不能失去對傳統的敬畏。若將六經、諸子等以原道載道爲價值追求、引導社會向善爲終極目標的著作從中國文學史中剝離，中國文學將失去自身特色，中國文學研究將不具有完整性。

③在斯達爾夫人《論文學》之前的歐洲，文學觀念也包含了修辭學、詩歌、歷史、哲學和宗教等複雜內容，並非僅限於在虛構意義上。斯達爾夫人的文學觀既不適用於中國古代文學，也不能涵蓋18世紀以前的西方文學。有學者提出要兼容幷包，匯通中西，但我們的“兼容幷包”，應有選擇性，“匯通中西”應堅持立足中國文學本位。有責任的當代學人並非一味排斥西方文學觀念，而是在披沙揀金、去粗取精的過程之後，借鑑吸收其中契合中國實際的文學觀念。

④倡“魏晉文學自覺說”者多以曹丕《典論•論文》之“詩賦欲麗”爲據，認爲魏晉時期文學從政治、教化和社會責任感的束縛中掙脫，重視表現個人情感。對藝術審美性有了自覺追求。事實上“文學的自覺”這一概念並不適合中國文學的實際狀況，中國文學自產生起就有自身的審美標準與價值追求，體現在兩個方面：一是言說目的很明確，即言志載道;二是先秦文學已對文辭之類有深刻認識並自覺追求。《文心雕龍•宗經》說六經“辭約而旨豐，事近而喻遠”的敘述特點，說的就是六經的審美價值。《左傳•襄公二十五年》引孔子之言曰：“《志》有之：‘言以足志。文以足言。’不言，誰知其志?言之無文，行而不遠。”錢基博《中國文學史》說“孔子以前，有言有文，直言者謂之言，修辭者謂之文”，足見孔子之前中國文學已有建言修辭的良好傳統。

⑤中國古代文學包括魏晉南北朝文學從未有過“爲藝術而藝術”的時代，曹丕對文章“經國之大業，不朽之盛事”的評價與《左傳》所載的“三不朽”思想一致，都表達了建功立業、名垂後世的終極人生理想。陸機《文賦》最早系統地探討文學創作的問題，他將文學的根本目的歸結到載道教化一途。

⑥在中國文學發展史上，絕大多數時代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經世致用作爲首要目的，這一社會價值被歷代作者和讀者共同認可。研究中國文學史，描述中國文學的發展歷程.就不能否定中國文學發展演變的這個根本特徵。

(有刪改)

1.下列對“中國文學史的本與末”的理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

A.中國古代文學就產生就自覺擔負起傳承道義的社會教化重任，用“魏晉文學自覺說”乃至“文學的自覺”等來描述中國古代文學的發展歷程就忽視了中國文學的“本”。

B.中國古代文學的內涵雖然有一個不斷演變的過程，新的文體也不斷涌現，但根本點並沒有發生過動搖：言志載道的傳統是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”。

C.研究中國文學史，不能將六經、諸子等以原道載道爲價值追求、引導社會向善爲終極目標的著作排除在外，否則中國文學將失去自身特色，中國文學研究將不具有完整性。

D.在中國文學發展史上，除了魏晉時期文學從政治、教化和社會責任感的束縛中掙脫出來，絕大多數時代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經世致用作爲首要目的。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

A.描述中國古代文學的發展歷程，要堅持自己的標準，不能用西方中心主義的文學觀來否定中國古代文學及其價值。

B.20世紀以來，中國古代文學研究者受西方文學觀念影響，更側重於研究具有抒情性、形象性與典型性的詩歌、小說、戲曲等文學種類。

C.在學習、借鑑西方的文學觀念時，只要堅持“兼容幷包，匯通中西”的原則，就能保持中國文學的自身特色和完整性。

D.研究中國文學史，不能背離古代文學生長的學術傳統，不能失去對傳統的敬畏，不能否定中國文學發展演變的根本特徵。

3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)

A.新月派與創造社受西方文學觀念的影響提出“爲藝術而藝術”的文學主張，沒有立足中國文學本位.破壞了中國文學歷時三千年的完整性和包容道統價值的深刻性。

B.近代以前，中國古代文學經典包含經史、諸子、辭賦等著作，這和19世紀之前的歐洲的文學也包含了修辭學、詩歌、歷史、哲學和宗教等複雜內容，有相似之處。

C.“言之無文，行而不遠”體現了中國文學對文辭之美有深刻認識和自覺追求;“‘言以足志，文以足言’，不言，誰知其志?”體現了中國文學“言志載道”的價值追求。

D.曹丕對文章“經國之大業，不朽之盛事”的評價與《左傳》所載的“三不朽”思想，是中國古代文學包括魏晉南北朝文學從未有過“爲藝術而藝術”時代的一個明證。

二、古代詩文閱讀(36分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

韋貫之，名純，避憲宗諱，遂以字行。少舉進士。德宗末年，人有以貫之名薦於京兆尹李實者，實舉笏示所記曰：“此其姓名也，與我同裏，素聞其賢，願識之而進於上。”說者喜，驟以其語告於貫之，且曰：“子今日詣實而明日受賀矣。”貫之唯唯，數歲終不往，然是後竟不遷。

永貞中，始除監察御史。上書舉季弟纁自代，時議不以爲私。轉右補闕，而纁代爲御史。元和元年，宰相杜佑子從鬱爲補闕，貫之持不可，尋降爲左拾遺。復奏：“拾遺、補闕雖品不同，皆是諫官。父爲宰相，子爲諫官，若政有得失，不可使子論父。”改爲祕書丞。新羅人金忠義以機巧進，至少府監，蔭其子爲兩館生。貫之持其籍不與，曰：“工商之子，不當仕。”忠義以藝通權幸爲請者非一貫之持之愈堅既而疏陳忠義不宜污朝籍詞理懇切竟罷去之。

討吳元濟也，貫之請釋鎮州，專力淮西，且言：“陛下豈不知建中事乎?始於蔡急而魏應也，齊、趙同起，德宗引天下兵誅之，物爲殫屈，故朱泚乘以爲亂。此非它，速於撲滅也。今陛下獨不能少忍，俟蔡平而誅鎮邪?”時帝業已討鎮，不從。終之，蔡平，鎮乃服。初，討蔡，以宣武韓弘爲都統，又詔河陽烏重胤、忠武李光顏合兵以進。貫之以爲諸將四面討賊，各稅進取，今若置統督，復令二帥連營，則持重養威，未可以歲月下也。亦不從。後四年乃克蔡，皆如貫之策運。

有張宿者，有口辯，得幸於憲宗，擢爲左補闕。將使淄青，宰臣裴度欲爲請章服。貫之曰：“此人得幸，何要假其恩寵耶?”其事遂寢。宿深銜之，卒爲所構，誣以朋黨，罷爲吏部侍郎。不涉旬，出爲湖南觀察使。後罷爲太子詹事，分司東都。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚書召。未行，卒，年六十二，詔贈尚書右僕射，諡曰貞。

(據《舊唐書》《新唐書》刪改)

4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

A.忠義以藝通/權幸爲請者非一/貫之持之愈堅/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之

B.忠義以藝通權幸/爲請者非一/貫之持之愈堅/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之

C.忠義以藝通/權幸爲請者非一/貫之持之愈堅/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之

D.忠義以藝通權幸/爲請者非一/貫之持之愈堅/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之

5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

A.避諱是中國封建社會特有的語言禁忌現象。韋貫之，名純，因避唐憲宗李純諱，別人只能用字稱呼他，只有自己纔可以用名來稱呼自己。

B.諫官，中國古代官職之一，是對君主的過失直言規勸並使其改正的官吏。唐朝的左、右拾遺與左右補闕都屬於諫官。

C.工商是手工業者和商人的簡稱，在封建社會裏爲雜色之流，可追求物質享受，不可與朝賢君子比肩而立，更不可超授官秩。

D.對已死的官員，古代皇帝可依據其生前功績贈官、贈諡。“尚書右僕射”是皇帝對韋貫之死後賜贈的官取，“貞”是對韋貫之死後賜贈的諡號。

6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A.韋貫之剛強正派，不阿權貴。有人把他推薦給京兆尹李實，李實表示願意結識他並把他推薦給皇上。韋貫之並沒在意，幾年沒有去拜訪李實，失去了通過李實推薦而升遷的機會。

B.韋貫之堅持原則，不徇私情。上書推薦弟弟韋纁代替自己做監察御史，當時人們並不認爲他偏私;宰相兒子杜從鬱做補闕，韋貫之卻兩次上奏，致使杜從鬱的官職一降再降，做了祕書丞。

C.韋貿之洞察力強，料事如神。討伐吳元濟的時候，韋貫之建議先放下鎮州，全力對付淮西;不贊成設置都統的同時又令二帥連營，這些德宗都沒采納。事後證明韋，貫之是正確的。

D.貫之爲官敢言，堅守正義。皇帝寵臣張宿出使外地，宰相裴度爲他請求章服，韋貫之嚴詞堅決反對。因此事得罪了做諫官的張宿，張宿後來“誣以朋黨”報復韋貫之。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(lo分)

(1)說者喜，驟以其語告於貫之，且曰：“子今日詣實而明日受賀矣。”(5分)

(2)其事遂寢。宿深銜之，卒爲所構，誣以朋黨，罷爲吏部侍郎。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(11分)

閱讀下面孟浩然的兩首詩，完成8～9題。

歲暮歸南山①

北闕②休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。

白髮催年老，青陽③逼歲除。永懷愁不寐，鬆月夜窗虛。

望洞庭湖贈張丞相

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

注：①這首詩唐玄宗開元十六年，年已40歲的孟浩然在長安參加進士考試落第後在好友王維住處所作。②北闕：皇宮北面的門樓，漢代尚書奏事和羣臣謁見都在北闕，後因用作朝廷的別稱。③青陽：指春天。

8.詩人在兩首詩中都含蓄表達了對待出仕的態度，請結合詩句具體分析態度是否相同。(6分)

9.高步瀛在《唐宋詩舉要》中評價《歲暮歸南山》一詩時說：“結句意境深妙。”請結合詩句簡要分析。(5分)

(三)名篇名句默寫(6分)

10.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《桃花源記》中“ ， ”兩句，通過對老人和小孩的描寫，展現出一幅和諧安寧、自得其樂的幸福生活圖景。

(2) 杜牧的《阿房宮賦》中，用誇張的手法，總體勾勒出阿房宮佔地廣闊、凌雲蔽日的宏偉氣勢的句子是“ ， ”。

(3) 杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達一種淒涼之情或思念之意。《琵琶行》中的“ ， ”兩句就表達了一種淒涼之意。

乙 選做題

請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號後的方框塗黑。只能做所選定大題內的小題，不得選做另一大題內的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。

三、文學類文本閱讀(25分)

11.閱讀下面的文字，完成(1) ～(4) 題。(25分)

阿 太

蔡崇達

我那個活到九十九歲的阿太一一我外婆的母親，是個很牛的人。外婆五十多歲突然撒手，阿太白髮人送黑髮人。親戚怕她想不開，輪流看着。她卻不知道哪裏來的一股憤怒，嘴裏罵罵咧咧，一個人跑來跑去。一會兒掀開棺材看看外婆的樣子，一會兒到廚房看看那祭祀的供品做得如何，走到大廳聽見有人殺一隻雞沒割中動脈，那隻雞灑着血到處跳，阿太小跑出來，一把抓住那隻雞，狠狠往地上一摔。

雞的腳掙扎了一下，終於停歇了。“這不結了一一別讓這肉體再折騰它的魂靈。”阿太不是個文化人，但是個神婆，講話偶爾文縐縐。

衆人皆喑啞。

那場葬禮，阿太一聲都沒哭。①使看着外婆的軀體即將進入焚化爐，她也只是乜斜着眼，像是對其他號哭人的不屑，又似乎是老人平靜地打盹。

那年我剛上小學一年級，很不理解阿太冰冷的無情。幾次走過去問她，阿太你怎麼不難過?阿太滿是壽斑的臉，競輕微舒展開，那是笑——“因爲我很捨得。”

這句話在後來的生活中經常聽到。外婆去世後，阿太經常到我家來住，她說，外婆臨死前交待，黑狗達沒爺爺奶奶，父母都在忙，你要幫着照顧。我因而更能感受她所謂的“捨得”。

阿太是個很狠的人，連切菜都要像切排骨那樣用力。有次她在廚房很冷靜地喊“哎呀”，在廳裏的我大聲問：“阿太怎麼了?”“沒事，就是把手指頭切斷了。”接下來，慌亂的是我們一家人，她自始至終，都一副事不關已的樣子。

病房裏正在幫阿太縫合手指頭，母親在病房外的長椅上和我講阿太的故事。她曾經把不會游泳，還年幼的舅公扔到海里，讓他學游泳，舅公差點溺死，鄰居看不過去跳到水裏把他救起來。沒過幾天鄰居看她把舅公再次扔到水裏。所有鄰居都罵她沒良心，她冷冷地說：“肉體不就是拿來用的?又不是拿來伺候的。”

等阿太出院，我終於還是沒忍住問她故事的真假。她淡淡地說：“是真的啊，如果你整天伺候你這個皮囊，不會有出息的，只有會用肉體的人才能成材。”說實話，我當時沒聽懂。

我因此總覺得阿太像塊石頭?堅硬到什麼都傷不了。她甚至成了我們小鎮出了名的硬骨頭，即使九十多歲了，依然堅持用她那纏過的小腳，自己從村裏走到鎮上我老家。每回要僱車送她回去，她總是異常生氣：“就兩個選擇，要麼你扶着我慢慢走回去，要麼我自己走回去。”於是，老家那條石板路，總可以看到一個少年扶着一個老人慢慢地往鎮外挪。

然而我還是看到阿太哭了。那是她九十二歲的時候，一次她攀到屋頂要補一個窟窿，一不小心摔了下來，躺在家裏動不了。我去探望她，她遠遠就聽到了，還沒進門，她就哭着喊：“我的乖曾孫，阿太動不了啦，阿太被困住了。”雖然第二週她就倔強地想落地走路，然而沒走幾步又摔倒了。她哭着叮囑我，要我常過來看她，從此每天依靠一把椅子支撐，慢慢挪到門口，坐在那兒，一整天等我的身影。我也時常往阿太家跑，特別是遇到事情的時候，總覺得和她坐在一起，有種說不幽的安寧和踏實。

後來我上大學，再後來到外地工作，見她分外少了。然而每次遇到挫折，我總是請假往老家跑——一個重要的事情，就是去和阿太坐一個下午。雖然我說的苦惱，她不一定聽得懂，甚至不一定聽得到——她已經耳背了，②但每次看到她不甚明白地笑，展開那歲月雕刻出的層層疊疊的皺紋，我就莫名其妙地釋然了許多。

知道阿太去世，是在很平常的一個早上。母親打電話給我，說你阿太走了。然後兩邊的人抱着電話一起哭。母親說阿太最後留了一句話給我：“黑狗達不準哭。死不就是腳一蹬的事情嘛，要是誠心想念我，我自然會去看你。因爲從此之後，我已經沒有皮囊這個包袱。來去多方便。”

那一刻才明白阿太曾經對我說過的一句話，才明白阿太的生活觀：我們的生命多輕盈，都是被這肉體和各種慾望的污濁給拖住。阿太，我記住了：“肉體是拿來用的，不是拿來伺侯的。”請一定來看望我。

(選自《2016上半年小小說排行榜》)

(1) 下列對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和鑑賞，最的兩項是(5分)

A.看到祭祀“外婆”的貢品——一隻雞灑着血到處跳，阿太便跑出來-一把抓住那隻雞，狠狠地摔在地上，表現了阿太的麻利和無情。

B.主要人物阿太的語言，時而短促有力，時而綿軟悠長;時而樸實無華.時而深邃雋永。既讓人感到親切，又引人回味思考。

C.92歲的阿太在檢修屋頂時不小心摔傷，見到“我”後失聲痛哭.說明這個倔強的老太太也有恐懼和軟弱的一面。

D.小說沒有完整的故事情節，擷取人物生活的幾個場景片段連綴成文，看似隨意，卻頗具匠心。阿太臨終前的叮囑是爲了告訴我：人對生死須有豁達的態度。

E.小說通過對一個性格鮮明的老太太的生活速寫，一方面表達了作者對故鄉和親人的深情，另一方面，也表達了一種樸素的生命觀。

(2)小說表現了阿太哪幾個方面的性格特點?請具體分析。(6分)

(3)從人物描寫手法及其表達效果的角度，請簡要賞析文中畫線的兩個句子。(6分)

①即使看着外婆的軀體即將進入焚化爐，她也只是乜斜着眼，像是對其他號哭人的不屑，又似乎是老人平靜地打盹。(3分)

②但每次看到她不甚明白地笑，展開那歲月雕刻出的層層疊疊的皺紋，我就莫名其妙地釋然了許多。(3分)

(4)“肉體是拿來用的，不是拿來伺候的.。”請結合小說，並聯系自己的生活經歷或閱讀體驗，談談看法。(8分)

四、實用類文本閱讀(25分)

12.閱讀下面的文字，完成(1) ～(4) 題。(25分)

吳芳吉：國人之範

鄒柱石

吳芳吉(1896 -1932)，爲二十世紀二十年代中國著名詩人。1896年出生在重慶楊柳街，8歲隨父遷居江津“白屋吳宅”，世稱“白屋詩人”。13歲時在作文課上寫出名噪全川的《讀外交失敗史書》，被譽爲神童。

他被稱爲詩詞改革的先驅，是舉國皆知、享譽一時的愛國詩人。其代表作《婉容詞》，被中國詩界譽爲“幾可與《孔雀東南飛》媲美”的傳世之作。《婉容詞》描寫了一位賢淑的鄉下女子被出國留學丈夫拋棄而殉情的愛情悲劇。詩一發表就引起文學界的震驚，全國讀者爭相傳誦，並被選入中小學教材。當時的讀書人只要一提到吳芳吉就能隨口吟誦出：“天愁地暗，美洲在那邊?……”

今天來看，《孔雀東南飛》畢竟是永恆的經典，《婉客詞》再怎麼好，都沒有可比性;但是當時的影響，可見一斑。他的人品、文品也曾受到周恩來、郭沫若等人的高度讚譽。1910年，吳芳吉憑才華考入北京清華園留美預科班。1912年因抗議關籍教師無理辱責因病缺考的中國同學.吳宓和吳芳吉等十人被選爲罷課代表。吳芳吉年紀最小，仿駱賓王《討武曌檄》，撰寫《討校長檄》，署名求公道。後拒絕認錯被校方開徐，時年16歲。

被清華開除後，吳芳吉流浪北京，後輾轉去上海書局做校對，次年在同學資助下徒步白川，沿途乞討、歷時半年回到老家。這個直墮底層的經歷，讓吳芳吉瞭解了當時的中國社會。軍閥的暴行、戰亂的苦痛、百姓的困頓、女性的壓抑……無不給其心靈帶來震撼.成爲筆底狂瀾。吳芳吉的詩文成了反映民生疾苦的號角和武器：“三天不書民疾苦，文章辜負蒼生多。”

這以後，吳芳吉一邊讀書，一邊創作，一邊從教。吳芳吉從教的足跡遍全國，他憑自己的學識聲望和至交好友吳宓等的介紹，作過中學教員，作過大學教授。先後受聘於西北大學、東北大學、成都大學、四川大學等名校任教。1929牟，他與重慶籍教授一起致力創辦了重慶大學，任文科系主任。

1931年，應當時的江津縣縣長邀請，辭去待遇較好的重大文學系主任兼教授之職，返回江津中學任校長。吳芳吉到校後，在學校的磚柱上，親筆書寫“學、海、津、樑”四個篆字作校訓，高薪聘請外地優秀教師到江津中學任教，特聘重慶大學的外籍教授來校講學。江津中學在他的勵精圖治下，很快躍升爲中華一流中學。

1931年“九一八事變”之際，時任江津中學校長的吳芳吉深夜讀報，見此消息，立即親自敲響校鍾，集合全校師生上街遊行抗議。1932年“一二八”事變，日軍進攻上海，十九路軍奮起抗日，吳芳吉聞訊，慷慨高歌，欲單身一人赴前線殺敵，被師生從江邊勸回。按捺不住的激情，使他創作了頌揚19路軍的抗日詩歌《巴人歌》，“三千子弟令如山，征衣未浣血斑斑，……”傳誦一時的詩作，成了喚起民衆抗戰的動員令。本年5月4日，他應邀到重慶作宣傳抗日的演講，當衆朗誦《巴人歌》，上千聽衆鴉雀無聲，熱血沸騰，淚流滿面。

5月5日返回江津，當晚向全校師生傳達重慶各界同仇敵愾、心繫抗戰的情形，並再次朗誦《巴人歌》，朗誦未完而詩人兼校長的他已體力不支、臉色慘白地倒下了。5月9日，吳芳吉辭世，時年36歲，送葬者700餘人。

芳吉自小家庭貧困，營養不良，文弱之人而具錚錚鐵骨。思其在重慶朝天門碼頭隻身赴國難之時，其慷慨蒼涼，大有當年燕國荊卿屠秦之悲壯豪勇。雖享壽僅36載，勝活百年多矣。芳吉其爲川人之範，國人之範。

(選自《重慶日報》)

相關鏈接

①吳芳吉少年生活的地方環境不好，盜娼賭博者多，父親吳傳姜就用石灰將牆門刷白並寫“白屋吳宅”字牌，意爲清白之家，吳芳吉就自取名“白屋吳生”。

②吳芳吉跨入詩界之時，正值“五四”文學革命的興起。他在詩歌創作中提出自己獨特的見解，論戰“新舊文學觀”。對詩界全部否定傳統詩格的“突變論”、全盤歐化的“另植論”、死守陳規的“保守論”都進行廠批判，倡導詩歌要有時代感和現實感，要有鮮明的現實主義

......

(龐國翔《用詩歌抵制日貨的詩壇奇人吳芳吉》)

(1) 下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)

A.吳芳吉雖被譽爲“神童”，但他的《婉容詞》與《孔雀東南飛》相比，無論是藝術形式，還是思想內容，都相去甚遠，無法比擬。

B.年少輕狂的吳芳吉因抗議美籍教師辱責中國同學，便仿唐駱賓王《討武曌檄》撰寫《討校長檄》，書於橫幅長條並署名張貼.最終被學校開除。

C.求學的坎坷，生活的艱辛.一方面使得吳芳吉四處飄零，深陷社會底層;另一方面，也使吳芳吉的詩歌更加接近民衆.更具鮮明的現實主義特色。

D.頌揚19路軍的抗日詩歌《巴人歌》傾注了吳芳吉的滿腔熱情，激發了廣大人民的抗日鬥志，也成爲了吳芳吉的生命絕唱。

E.吳芳吉既是一個詩人，也是一個教育家：他在擔任江津中學校長期間，大刀闊斧推進教育改革，徹底摒棄舊的觀念，提出了“學、海、津、樑”的四字校訓。

(2)“文章合爲時而著”，吳芳吉的詩歌始終與時代的脈搏一起跳動，請結合材料具體分析。(6分)

(3)傳記在介紹人物的生平事蹟時，多次引用詩句.請簡要分析其好處。(6分)

(4) 文中說，“方吉其爲川人之範，國人之範”。吳芳吉身上有哪些方面可爲人之楷模?請結合材料具體分析並就其中的一個方面談談你的看法。(8分)

第Ⅱ卷(表達題，共80分)

五、語言文字運用(20分)

13.下列各句中，加點的成語使用不恰當的一項是(3分)

A.近日，俄羅斯繼續釋放願與OPEC合作恢復油價的意願，但雙方態度曖昧，面對實質問題，大都閃爍其詞，沒有明確的表示。

B.伴隨着老齡化程度逐步加深，人社部新聞發言人李忠明確表示，人社部將進行長期護理保險制度的頂層設計和實踐探索，“子女帶薪護理”方案呼之欲出。

C.他心高氣傲，目空一切，總喜歡妄自菲薄別人，結果可想而知，沒有人願意同他打交道，他成了大海里的一葉孤舟。

D.25日上午，方懷瑾委員在“加強管理和服務，提高城市發展持續性”專題會議上，建議政府要理性面對節假日“擁擠踩踏”等重大突發事件，不要因噎廢食。

14.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)

A.猴年春晚可謂星光熠熠，歌手譚維維和她的電聲樂隊與華陰老腔藝人合作的歌曲《華老腔一聲喊》酣暢淋漓、蕩氣迴腸，使人們觀賞到來自黃土高坡的古老民間藝術的活力。

B.近日，湖北省文物考古研究所與棗陽市博物館聯合舉辦的“穆穆曾侯——棗陽郭家廟曾國墓地特展”在省博物館開幕。值得關注的是，一尊刻有“羋”字的青銅鼎首次亮相。

C.實施精準扶貧並非只是扶貧方式或手段的簡單變換，而是針對貧困人口需求更加多元化，結合不同幫扶對象的具體特點和現實需求，制定有針對性的幫扶措施。

D.某種程度上，1986年播出的《西遊記》已成爲我們對吳承恩名著《西遊記》最重要的理解途徑，六小齡童對我們並不陌生，成爲兩代人心中不可替代的美猴王。

15.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當的一句是(3分)

孔子云：食不厭精，膾不厭細。古時，因爲種植和加工限制，大部分人只能吃粗糧，粗糧攝入過多，消化吸收受到影響，導致古代人多營養不良。然而， ，導致肥胖、高血脂等健康問題增多。因此，每天適當地攝取粗糧是很有必要的，粗糧的口感雖然很難滿足現代人味蕾的需求，然而，它豐富的纖維素、維生素B1含量以及低脂肪、低熱量的特點卻與經常攝入高熱量食物的現代人極其匹配。

A.由於纖維素和維生素B1，攝人不足，現代人食物營養不均衡

B.現代人食物營養不均衡，再加上精細食物的纖維素和維生素B1含量不足

C.現代人由於食物太精細，再加上纖維素和維生素B1攝入不足

D.現代人由於食物太精細，纖維素和維生素B1，攝人不足

16.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字(5分)

空白手法是中國傳統繪畫藝術中一種常見的表現手法。如八大山人畫的魚，齊白石畫的對蝦，紙上別無他物，但我們卻能感到滿眼碧波，這就是 ① 。我國的古典詩詞中也有許多這樣的例子，讀者在鑑賞中， ② ，從而獲得審美的體驗。如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師採藥去，只在此山中，雲深不知處。”實寫作者和童子的對話，而詩人“問”的內容省去了，隱者是什麼樣子的也沒有介紹，但我們可以想像得出隱者出沒於高山雲海之中，濯足於山澗小溪之旁……這種以實寫虛的表現手法，也可以稱之爲 ③ 。

17.某校《起航》雜誌社準備爲高三同學開闢一個專欄“夢想照亮現實”。請以雜誌社的名義寫一則該欄目徵稿宣傳詞，要求緊扣專欄主題，至少運用一種修辭手法，不超過80個字。(6分)

六、寫作(60分)

18.下圖是2016年最震撼人心的照片之一，請觀察畫面，聯繫畫面右邊的文字，根據要求寫一篇不少於800字的文章。(60分)

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。