《與韓荊州書》學習要點及能力訓練、檢測

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《與韓荊州書》學習要點及能力訓練、檢測
作者簡介
　　李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，中國唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人尊稱爲“詩仙”，其詩大多爲描寫山水和抒發內心的情感爲主。詩風雄奇豪放。他與杜甫並稱爲“大李杜”，且李商隱與杜牧並稱爲“小李杜”。
　　李白祖籍隴西成紀(現甘肅省平涼市靜寧縣南)，公元701年2月28日(武后長安元年夏曆正月十六)生於四川省江油市青蓮鄉。另一種說法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城(今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市)所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣(今四川省江油市)。其父李客，生平事蹟不詳。
　　李白出生於盛唐時期，他的一生，絕大部分都在漫遊中度過，遊歷了大半個中國。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸(今湖北省安陸市)、應山(今湖北省廣水市)。他到處遊歷，希望結交朋友，拜謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安(今陝西省西安市)，東到齊、魯各地，並寓居山東任城(今山東省濟寧市)。
　　這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇。李白不願應試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回覆。
　　直到天寶元年(742年)，因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下。李白初因才氣爲玄宗所賞識，後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。
　　安史之亂髮生的第二年(756年)，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，兵敗之後，李白受牽累，流放夜郎(今貴州境內)，途中遇赦寫下《早發白帝城》。晚年漂泊東南一帶，依族叔當塗縣令李陽冰，不久即病卒。
作品背景
　　《與韓荊州書》是唐代詩人李白初見韓荊州時寫的一封自薦書。韓荊州，即韓朝宗，時任荊州長史兼襄州刺史、山南東道採訪使。文章開頭借用天下談士的話——“生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州”，讚美韓朝宗謙恭下士，識拔人才。接着作者毛遂自薦，介紹自己的經歷、才能和氣節。文章表現了李白“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”的氣概和“日試萬言，倚馬可待”的自負，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章寫得氣勢雄壯，歷來廣爲傳誦。
　　韓朝宗，唐代京兆長安(今陝西省西安市)人，官至京兆尹、高平太守。這封信寫於唐玄宗開元18年到21年(公元730——733年)間。當時李白正在湖北一帶遊歷，韓朝宗時任荊州長史。當時，州的最高長官是刺史，副長官是別駕、長史，習慣稱州的長官爲某州，這裏稱韓朝宗爲韓荊州，是表示特別的尊重。《新唐書?韓思復傳》附《韓朝宗傳》中說：“朝宗喜識拔後進，嘗薦崔宗之、嚴武於朝，當時士鹹歸重之。”李白寫這封信，也是希望得到韓的賞識，以藉助他的名位，能在仕途有所進益。
　　在古代，上書給有地位的人自薦，陳述自己對政事的見解，贈送自己的詩文，表現自己的才華文采，以求得有高位者的賞識，並能向朝廷推薦，是一種常見的習慣做法。
課文解讀
　　課文第一段，先推崇韓朝宗，極力寫其地位之高，聲譽之隆。而且借天下士子的話來表白自己對韓朝宗的仰慕，這樣比上來就直接寫自己的敬仰顯得曲致婉轉，也顯得更有力度，筆法突兀、奇絕，非李白這樣的文章聖手不能爲。最後一句，借用舊典，以毛遂自比，點明自薦之意，字面委婉，內裏自負，並巧妙地轉到文章下文——對自己的介紹。
　　翻譯：我聽說天下士子聚在一起便議論說：“人生不用封爲萬戶侯，但願結識一下韓荊州。”(您)怎麼使人敬仰愛慕，竟然到如此程度!豈不是因爲您有周公那樣的高風，一飯三吐哺，一沐三握髮，所以才使海內的豪傑俊士都奔走而歸於您的門下?讀書士子一旦得到您的賞識，便聲聞天下，所以屈而未伸的賢士，都想在您這兒獲得美名，奠定聲望。希望您不要因自己身處高位而傲視他們，也不要因士子出身微賤而輕視他們，那麼您衆多的賓客中便會出現毛遂那樣的奇才。如今，假如有機會能讓我像毛遂那樣脫穎而出，那麼我就一定是毛遂那樣的人!
　　第二段，介紹自己，着重寫自己的才華和影響，言外之意是因爲我有此高才，所以纔敢自薦，使韓朝宗對自己有一個良好的印象，爲其向朝廷推薦奠定基礎。文章多用整句、對句，讀來朗朗上口，氣勢雄強。末句一轉，指出這是向對方介紹自己的“曩疇心跡”，使前面已經約略顯示出的自負口氣有所緩解。
　　翻譯：我本是隴西的一介平民，流落於楚漢之間。十五歲就喜好劍術，拜謁了許多地方長官；三十歲時成就文章，拜見了很多卿相顯貴。儘管身長不滿七尺，但志氣雄壯，勝於萬人。王公大人都讚許我有氣概，講道義。這是我往日的心事行跡，怎敢不盡情向您表白呢?
　　第三段，繼續從人己兩方面寫。韓：居高位，負高才，必能慧眼識珠；己：有志向，能文章，如有機會，必能受到賞識。
　　翻譯：您的輝煌大作堪與神明相比，您的高尚德行可以感動天地；文章與自然造化同功，學問窮極天道人事。希望您推心相與，和顏以待，不因爲我曾經只向您行長揖之禮而拒絕我。如若用盛宴來接待我，任由我隨意暢談，那麼請您准許我一天之內寫作萬言長文，我能手不停揮，頃刻而就。如今天下人認爲您是衡量文章優劣、品評人物高下的權威，一經您的品題，便被看作德才兼備之人。您何必吝惜階前的區區尺寸之地，而使我不能揚眉吐氣、一抒凌雲氣概呢?
　　第四段，進一步引古事、寫今事。前者明寫薦拔人才的高風由來已久，實際是進一步擡高韓朝宗的地位，使其不得不接待自己。後者是以韓朝宗禮賢下士的既有事實，表明自己的歸附是正得其人，並非飢不擇食的趨炎附勢。
　　翻譯：從前王子師擔任豫州刺史，未到任即徵召荀慈明，到任後又徵召孔文舉；山濤作冀州刺史，選拔三十餘人，有的成爲侍中、尚書，深爲前人稱美。而您也曾薦舉過一位嚴協律，進入朝廷爲祕書郎；還有崔宗之、房習祖、黎昕、許瑩等人，有的因才幹超凡被您器重，有的因操行清白被您賞識。每每看到他們懷恩感慨，忠義奮發，我的內心便極爲感動，知道您對諸位賢士推心置腹，赤誠相見，故而我不歸附他人，只願託身於您。倘若有緊急艱難用我之處，我當竭力效命。
　　文章結尾，與前文之意略有轉折，由自負轉而自謙，這也符合自薦的一般心理——過於誇飾自己，有自傲之嫌，因此要把口氣降下來，使人對自己有一個謙恭的好印象。然而談到具體要求，作者還是當仁不讓，請求呈獻著作並得到品題。實際上還是表明自己的自負並非虛妄之語。
　　翻譯：誰都不是堯、舜那樣的聖人，怎能完美無缺?我的謀略策劃，焉能自我誇耀?至於我的作品，已積累成爲卷軸，卻想請您過目。只怕這些雕蟲小技，不入您的法眼。若蒙垂青，願意瀏覽拙作，那就請提供給我紙墨以及謄抄的書手，然後我回去打掃靜室，繕寫呈上。希望我青萍寶劍、結綠美玉一般的文字，能在您薛燭、卞和門下增添價值。願您顧念身居下位的人，大開獎譽之門。希望您加以考慮。
　　附：
　　原文：
　　李白，字太白，山東人。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。父爲任城尉，因家焉。少與魯中諸生孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號“竹溪六逸”。
　　天寶初，客遊會稽，與道士吳筠隱於剡中。既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之於朝，遣使召之(按：教材引文有誤，又漏引十餘字，今補正)，與筠俱待詔翰林。白既嗜酒，日與飲徒醉於酒肆。玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已臥於酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十餘章，帝頗嘉之。嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。乃浪跡江湖，終日沉飲。時侍御史崔宗之謫官金陵，與白詩酒唱和。嘗月夜乘舟，自採石達金陵。白衣宮錦袍，於舟中顧瞻笑傲，旁若無人。初，賀知章見白，賞之曰：“此天上謫仙人也。”祿山之亂，玄宗幸蜀，在途以永王璘爲江淮兵馬都督、揚州節度大使。白在宣州謁見，遂闢從事。永王謀亂，兵敗。白坐，長流夜郎。後遇赦，得還，竟以飲酒過度，醉死於宣城(按：教材引文漏一“醉”字，今補)。有文集二十卷行於時。(來源：《舊唐書?李白傳》)
　　譯文：
　　李白，字太白，山東人。少年時就有超羣之才，志向宏大，氣度豁達，逍遙而有超然出世的心境。他父親做任城尉，全家就在那裏安家。李白少年時與魯中的幾個書生孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔等隱逸在徂徠山，縱情歡歌豪飲，當時號稱“竹溪六逸”。
　　天寶初年，外出到會稽遊歷，與道士吳筠隱居在剡中。不久唐玄宗詔令吳筠去京城，吳筠把李白推薦給朝廷，朝廷派使者召見李白，並讓他與吳筠一起待詔翰林。此時李白已經嗜好喝酒，天天與幾個酒徒喝醉在酒店裏。玄宗譜出曲子，要編制樂府新詞，急忙召見李白，李白卻已在酒店醉倒了。召入宮中，用涼水噴灑他的臉，醒來後，立即叫他提筆作詞，很快就寫出了十多首，皇帝很讚賞他。李白曾經沉醉在宮殿上，伸腳叫高力士脫靴，因此被貶斥而離開了朝廷。於是他浪跡江湖，整天喝酒。當時侍御史崔宗之被貶官到金陵，常與李白一起飲酒並做詩唱和。他們曾經在月明之夜駕着小船，從採石到金陵。李白穿着宮錦袍，在船上極目遠望，縱情笑傲，旁若無人。當初，賀知章見到李白，讚賞他說：“這是天上貶下來的仙人啊。”安祿山起兵叛亂，玄宗逃到蜀地，在途中任用永王李璘作江淮兵馬都督、揚州節度大使。李白在宣州請見，於是徵召他爲李璘的從事。永王圖謀造反，起兵失敗，李白因此獲罪而被長期流放在夜郎。後來遇到大赦，才得以回來，最終因爲飲酒過度，醉死在宣城。著有文集二十卷，流傳於世。
《李白傳》唐才子傳
　　原文：
　　白，字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經，自夢筆頭生花，後天才贍逸，名聞天下。喜縱橫，擊劍爲任俠，輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號“竹溪六逸”。
　　天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆日：“子謫仙人也。”乃解金龜換酒，終日相樂，遂薦於玄宗，召見金鑾殿，論時事，因奏頌一篇，帝喜，賜食，親爲調羹，詔供奉翰林。嘗大醉，上前草詔，使高力士脫靴，力士恥之，摘其《清平調》中飛燕事，以激怒貴妃，帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂爲“飲酒八仙人”。懇求還山，賜黃金，詔放歸。
　　白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無禮!”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣裏，不得騎驢?”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此。”白長笑而去。嘗乘舟，與崔宗之自採石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節度東南，白時臥廬山，闢爲僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白遊幷州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。
　　白晚節好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，遂沉水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。或雲：白，涼武昭王暠九世孫也。
　　譯文：
　　李白，字太白，崤山以東人氏。母親夢見長庚星就生下了他，因而就以此給李白起名字。李白十歲時就通曉五經，他自己夢見筆頭長出花來，此後他天賦過人，才華橫溢。李白喜歡縱橫之術，練習劍術爲打抱不平，他不看重錢財，樂於施捨。又客居任城。與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔住在徂徠山中，天天設酒痛飲，號稱“竹溪六逸”。
　　天寶初年，李白從蜀中來到京城長安，當時他的本領尚未施展，就把自己所作的詩歌獻給賀知章看，賀知章讀到《蜀道難》一詩時，感嘆地對李白說：“你啊，是被貶謫到人間的仙人。”於是，解下自己身上的金龜飾物來換酒，(與李白)整天相互歡樂，還在玄宗面前推薦了李白。玄宗在金鑾殿召見了李白，與他談論時局國政，李白獻上頌文一篇，皇上很高興，賜給他飯食，並親手爲他調勻肉湯，降旨命李白爲翰林供奉。李白曾在皇上面前大醉，起草詔書，讓高力士爲他脫靴。高力士以此爲羞辱，就指摘李白《清平調》中引用的趙飛燕的典故，用來激怒楊貴妃，每當玄宗要授官給李白時，楊貴妃總要阻止。李白更加高傲放達，與賀知章、李適之、汝陽王李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂並稱爲“飲酒八仙人”。後來他懇求回鄉，玄宗賞賜給他黃金，下詔讓他回家。
　　李白雲遊四方，打算登華山，帶着醉意跨在驢身上，路過縣街門，縣令不認識李白，十分生氣，派人把李白帶到公堂上問道：“你是什麼人，敢這樣無禮!”李白在供詞中不寫姓名，只寫：“嘔吐後曾讓皇上用手巾擦嘴，吃飯時皇上親手爲我調勻肉湯，寫字時楊貴妃捧着硯臺，高力士幫着脫靴。在天子殿門前尚許我縱馬奔馳，華陰縣衙門口，卻不能騎驢而過?”縣令看了，又驚又愧，忙行禮道歉說：“不知道是翰林學士來到此地。”李白大笑着揚長而去。李白曾與崔宗之一起坐船從採石磯到金陵，他身穿宮中特製的綢袍坐在船上，旁若無人。安祿山叛亂時，玄宗避難蜀中，永王李璘統管東南地區，李白當時高臥隱居於廬山之上，被李璘招聘爲軍中幕僚。後來李璘起兵造反，李白潛逃回到彭澤。李璘失敗後，李白受牽連關在潯陽的監獄中。當初，李白漫遊到幷州，見到郭子儀，感到此人非同尋常，曾解救過郭子儀的死罪。到這時，郭子儀向朝廷申請解除自己的官爵來贖免李白的死罪，於是皇上下旨把李白改判爲流放夜郎。
　　李白晚年喜歡黃帝、老子的道家學說，在牛渚磯泛舟，帶着醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。當初，李白喜歡謝家青山，如今他的墓還在那裏。李白著有文集二十卷，流行於世。有人說，李白，是西涼武昭王李暠的第九代玄孫。
能力訓練、檢測
　　1．閱讀下面一段文言文，完成題目
　　李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龍初遁還，客巴西。
　　白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書。既長，隱岷山，州舉有道，不應。蘇頲爲益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學，可比相如。”然喜縱橫術，擊劍，爲任俠①，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號“竹溪六逸”。
　　天寶初，往見賀知章，知章見其文，嘆日：“子，謫仙人也②!”言於玄宗。召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。帝賜食，親爲調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉於市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白爲樂章③，召入，而白已醉。稍解，援筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不爲親近所容，益驁放不自修。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自採石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。
　　安祿山反，永王璘闢爲府僚佐。璘起兵，逃還彭澤；璘敗，當誅。初，白遊幷州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白爲救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚闢爲參謀，未幾辭職。李陽冰爲當塗令，白依之，代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十餘。
　　(《新唐書?卷二○二》)
　　【注】①任俠：以“俠義”自任。②謫仙：指受到處罰而降到人間的神仙。③樂章：這裏指可以配樂演唱的詩詞。
　　1．對下列句子中加紅的詞的解釋，不正確的一項是()
　　A．神龍初遁還，客巴西　　遁：隱藏。
　　B．擿其詩以激楊貴妃　　擿：挑剔。
　　C．永王璘闢爲府僚佐　　闢：徵召。
　　D．還尋陽，坐事下獄　　坐：因爲。
　　2．下列各組句子中，加紅的詞的意義和用法不相同的一組是()
　　A．母夢長庚星，因以命之　　因爲長句，歌以贈之
　　B．知章見其文，嘆曰　　　　問之人以窮其短
　　C．帝賜食，親爲調羹　　　　遂爲猾胥報充里正役
　　D．白猶與飲徒醉於市　　　　列其姓名於大堤之上
　　3．下面材料全能說明李白狂放不羈性情的一項是()
　　①神龍初遁還，客巴西
　　②隱岷山，州舉有道，不應
　　③喜縱橫術，擊劍，爲任俠
　　④日沉飲，號“竹溪六逸”
　　⑤撼其詩以激楊貴妃
　　⑥著宮錦袍坐舟中，旁若無人
　　A．①②④　　　　B．②③⑤　　　　C．③④⑥　　　　D．①⑤⑥
　　4．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()
　　A．本文記敘了唐代詩人李白充滿沉浮榮辱的人生經歷，突出地表現了他鮮明的個性和性格特徵。
　　B．李白天資聰穎，通曉詩書，年輕時就被州郡推薦參加有道科的科舉考試，李白卻不去應試。
　　C．作爲文人的李白是孤傲和狂放不羈的，本文就體現出他那種“安能摧眉折腰事權貴”的思想。
　　D．李白遊覽幷州時，曾見到郭子儀，認爲他是奇才，因此，郭子儀犯了法，是李白爲他救免的。
　　5．把文言文閱讀材料中加紅的句子翻譯成現代漢語。(6分)
　　(1)是子天才英特，少益以學，可比相如。(3分)
　　譯文：
　　(2)白自知不爲親近所容，益驁放不自修。(3分)
　　譯文：
附參考答案
　　1．A(“遁”應釋爲“逃走”)
　　2．C(C組前“爲”，介詞，引進省略的動作行爲的對象“之”，可譯爲“給”、“替”；後“爲”，介詞，表被動，可譯爲“被”。A組兩個“因”均爲連詞，用在句子開頭，表示後一事緊接着前一事，可譯爲“於是”、“就”。B組兩個“其”均爲代詞，稱代第三者，作定語，表示領屬關係，可譯爲“他的”。D組兩個“於”均爲介詞，引進動作行爲的處所，可譯爲“在”)
　　3．C(①陳述對象是李白的先人，⑤是指高力士有意陷害李白)
　　4．D(主客顛倒。應是郭子儀認爲李白是奇才)
　　5．(1)這個人天生英才，聰慧出衆，只要用學問進一步加以磨礪，便可以趕得上司馬相如。(提示：“是子天才英特”是個判斷句。“是子”即“這個青年”或“這個人”；“少益以學”既是省略句，“益”字後省略“礪之”，又是介詞結構後置句，翻譯時要把“以學”移至“少益”前。“天才”指天生俊才；“英特”即聰慧出衆；“益”，進一步、稍微的意思)
　　(2)李白知道自己不被皇帝親近的人容納，更加桀驁不羈，不注意約束自己的言行。(提示：“爲……”表被動，構成被動句。“親近”，動詞活用作名詞，意爲“身邊受寵的人”。“驁放”，指傲慢不馴。“自修”，即注意檢點自己的言行)
作文推薦
　　作文題：
　　美洋溢在世界的各個角落。以審美的眼光觀照世界，以富於美感的筆觸描繪世界，高山大河、花草樹木、鳥獸蟲魚、人文景觀乃至行爲方式都可以作爲美的使者，給人帶來一份愉悅、一份陶醉。
　　請以“美”爲話題寫一篇文章，文體不限(詩歌除外)，不少於800字。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　輪迴
　　　　　　　　　　　　　　　　　　高一7班師傲澤
　　最美是涅槃與死滅，往復不斷的輪迴。
　　春天櫻花散落。其實那粉紅色的花朵開得正盛。沒有枯萎，沒有凋謝，沒有因失去水分而變得蠟黃乾枯。就在最美的時刻，心形的花瓣被風吹落一地。連死亡的時刻都盛放着，死得那麼孤絕那麼美。下一年，樹上又開滿櫻花。下一年，櫻花涅槃又死滅。
　　夏天浪花破碎。湛藍的海水被風吹隆，綿延成弧形衝向海岸。明知無法逾越那礁石與山巒。那就迎面相撞，粉碎成透明的玻璃四濺，然後才甘心歸入永恆寧靜的深海。即使粉身碎骨也要綻放，死得那麼英勇那麼美。另一處，海風又吹皺出水紋。另一處，浪花涅槃又死滅。
　　秋天楓葉飄飛。漸冷的天氣和漸少的日光摧殘着秋葉，但總要用自己最後的全部力量驚心動魄地紅一次。風來時，便可以放手，不問去往何方。落土處便做歸宿，死得那麼從容那麼美。下一秒，一片綠葉又痛苦地轉作紅色。下一秒，楓葉涅槃又死滅。
　　冬天雪花融化。接觸到什麼的那一瞬間終於感覺到溫暖。即使這溫暖的代價就是自己六邊形的棱角漸漸隱沒消失，化爲空氣中看不見的水滴。就這麼在溫暖中死去，死得那麼淡漠那麼美。隔幾天，雲層中的水滴又凝結在一起。隔幾天，雪花涅槃又死滅。
　　花開，花落，花開。浪聚，浪碎，浪聚。葉紅，葉枯，葉紅。雪凝，雪化，雪凝。春，夏，秋，冬，然後又是一春。我想人間大抵如此。並沒有什麼永恆的生命。人們看見生的美麗，欣賞生機的美，惋惜於一切事物的死滅。但其實，這死滅也那麼美。若沒有死滅，何來的涅槃。而一切的涅槃，也都終歸死滅。這便是生與死與生的輪迴。它生了一切的涅槃、死滅與涅槃，循環往復，從不偏私，從不紊亂。這便是人問惟一的永恆。
　　我看這輪迴。它從沒有停止過。一切的涅槃與死滅與涅槃就此都變得渺小了。我看涅槃的美，我看死滅的美。我看萬事萬物都在這輪迴中各得其所，經歷着各自的死滅與涅槃。這一切就不再標誌着讚歎與惋惜、熱愛與仇恨。只剩寧靜。像時間流淌。最美是輪迴。雖然它並無所謂美與不美。
[點評]
　　以“美”爲話題的文章很好寫，因爲可寫的東西太多了。但是也難寫，因爲對於美的認識與賞鑑太難了。師傲澤同學的這篇《輪迴》膽量之大，令人稱奇。文章中所談的是一種真正意義上生命的美。對一個孩子來說，這個命題確實太大了。然而文章中對於這個主題分寸拿捏的十分恰當，既不會爲賦新詞強說愁，也沒有毫無根據的胡吹一起。而是用自己最真誠的心靈去感悟觸碰。語言雖略顯輕飄，但並不浮華。一年四季，不就是生死的更迭嗎?跳出一個磁場，站在一個高點來俯視這些生命代謝，不悲天憫人，不沾沾自喜。是不是略有一點禪趣呢?(指導教師：尹強)
文章來 源