蘇教版初二下冊《24、核舟記》課文原文

　《核舟記》原文：

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，爲宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許中軒敞者，爲艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啓窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者爲東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啓壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。

通計一舟，爲人五;爲窗八;爲篛篷，爲楫，爲爐，爲壺，爲手卷，爲念珠各一;對聯、題名並篆文，爲字共三十有四。而計其長曾不盈寸蓋簡桃核修狹者爲之。嘻技亦靈怪矣哉。

　《核舟記》譯文：

明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順着木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態。王叔遠曾經贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡坐船遊覽赤壁。

船從頭到尾長大約八分多一點，高大約兩粒黍子左右。中間高起並開敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋着它。旁邊開着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄杆左右相對。關上窗戶，就看到右邊刻着“山高月小，水落石出”，左邊刻着“清風徐來，水波不興”，用石青塗在刻着字的凹處。

船頭坐着三個人，中間戴着高高的帽子並且有很多鬍鬚的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直一起看一幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿着書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿着橫幅的末端，右手指着書畫橫幅，好像在說什麼話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側着身子，他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶裏面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，擡頭仰望，神態表情和蘇東坡、黃魯直不相關聯。佛印平放着右膝，彎曲着右臂支撐在船上，並豎起他的左膝，左臂掛着念珠靠着左膝，念珠可以清清楚楚地數出來。

船尾橫放着一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船工。在右邊的人梳着椎形的髮髻，仰着臉，左手靠着一根橫木，右手扳着右肢趾頭，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船工右手拿着蒲葵扇，左手摸着爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正看着茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

那隻船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啓壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，(字跡)細小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻着篆文圖章一枚，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。

總計一條船上，刻有五個人;刻有窗戶八扇;刻有箬竹葉做的船篷，刻有船槳，刻有爐子;刻有茶壺，刻有書畫橫幅，刻有念珠各一件;對聯、題名和篆文，刻有文字共三十四個。可是計算它的長度，竟然不滿一寸原來是挑選桃核中又長又窄的雕刻成的。咦，技藝也真靈巧奇妙啊。

　《核舟記》學習要點：

一、字句詳解

1.能以徑寸之木，爲宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。

關鍵字：爲：做，這裏指雕刻。罔不：無不，都。因：根據，依據。勢：這裏指木頭原來的樣子。象：模擬。形：形狀，指所雕刻東西的形狀。各：各自。具：具有。情態：神情姿態。

句意：(他)能夠用長1寸的木頭，雕刻宮殿房屋、器具、人物，直到飛禽走獸、名木怪石，無不能就着材料原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態。

2.嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。

關鍵字：嘗：曾經。貽：贈送。餘：我。核舟：用果核雕刻成的小船。蓋：連詞。大蘇：指蘇軾。泛：泛舟，乘船在水上游覽。雲：語氣助詞，無實際意義。

句意：王叔遠曾經贈送給我一枚用果核(桃核)雕刻成的小船，刻的是蘇東坡泛舟遊覽赤壁的故事(情景)。

3.舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。

關鍵字：分：長度單位，十分爲一寸。奇：零頭、餘數。可：大約。黍：黃米。許：上下、光景。

句意：這艘船從頭至尾長大約八分有餘，高大約有兩粒黃米左右。

4.中軒敞者爲艙，箬篷覆之。

關鍵字：軒：高。敞：開敞。爲：是。箬篷：箬竹葉做的船篷。覆：覆蓋。

句意：船中間高起而開敞的部分是船艙，(雕刻的)箬竹葉做的船篷覆蓋在上面。

5.啓窗而觀，雕欄相望焉。

關鍵字：啓：打開，開啓。觀：看。雕欄：雕刻着花紋的欄杆。望：對着。

句意：打開窗子來看，雕花的欄杆左右相對。

6.“山高月小，水落石出。”“清風徐來，水波不興。”

關鍵字：徐：緩緩地。興：起。

前句出自《後赤壁賦》，後句出自《前赤壁賦》。

7.中峨冠而多髯者爲東坡，佛印居右，魯直居左。

關鍵字：峨：高。峨冠：(戴着)高高的帽子。髯：鬍鬚。爲：是。居：坐。

句意：中間戴着高帽子，鬍鬚很多的是蘇東坡，佛印坐在他的右邊，黃魯直坐在他的左邊。

8.蘇黃共閱一手卷。

關鍵字：閱：觀看，觀賞。手卷：指橫幅的書畫卷子。

句意：蘇東坡和黃庭堅共同觀賞着一幅書畫手卷。

9.東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。

關鍵字：執：拿。端：事物的一頭。卷端：指手卷的右邊一頭。卷末：指手卷的左邊一頭。撫：摸，按。語：說，說話。

句意：東坡右手拿着手卷的右邊一頭，左手按在魯直的背上。魯直左手拿着手卷的左邊一頭，右手指着手卷，好像在說着什麼。

10.東坡現右足，魯直現左足，各微側。

關鍵字：現：露出。

東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側着身子。

11.其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

關鍵字：比：靠近。隱：隱藏。

他們互相靠近的兩膝，都隱藏在手卷下面的衣服褶皺中。

12.佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。

關鍵字：絕：極。類：像。矯：舉。屬：類似。

句意：佛印極像彌勒佛，袒着胸露着乳，擡頭仰望，神情與蘇黃二人不相類似。

13.左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。

關鍵字：倚：倚靠。之：代詞它，指左膝。歷歷：清清楚楚。

句意：左臂上掛着念珠倚靠在左膝上——那念珠子可以清清楚楚地數出來。

14.右手攀右趾，若嘯呼狀。

關鍵字：攀：拉，這裏可譯作“扳”。若：好像。嘯呼：呼喊。狀：樣子。

句意：右手扳着(拉着)右腳趾，好像在呼喊的樣子。

15.其人視端容寂，若聽茶聲然。

關鍵字：其：那。端：正。容：神色。寂：平靜。然：……的樣子。

句意：那個人正視着茶壺，神色平靜，好像在聽水燒開了沒有的樣子。

16.其船背稍夷，則題名其上。

關鍵字：其：那。夷：平。

句意：那船的底部較平，就在它上面刻寫(雕刻者)名字。

17.細若蚊足，鉤畫了了。

關鍵字：鉤畫：指筆畫。了了：清清楚楚。

句意：文字筆畫細小得像蚊子的腳，一筆一畫都清清楚楚。

18.通計一舟，爲人五，爲窗八……爲念珠各一。

關鍵字：通：總共，全部。計：計算，統計。爲：做，這裏指雕刻。

句意：總計整條船上，雕刻有五個人，八扇窗，箬篷、船槳，爐子，茶壺，手卷，念珠各一件。

19.而計其長，曾不盈寸。

關鍵字：而：然而。計：計算。曾：尚，還。盈：滿。

句意：然而計算它的長度，還不滿一寸。

20.蓋簡桃核修狹者爲之。

關鍵字：蓋：可譯爲“原來是”。簡：同“揀”，挑選。修：長。狹：窄。爲：做，這裏指雕刻。

句意：原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。

21.嘻，技亦靈怪矣哉!

關鍵字：嘻：語氣詞。技：技藝。亦：也。靈怪：奇妙。矣：了。哉：啊。矣哉，表示感嘆。

句意：啊，這技藝也真奇妙呀!

　二、內容理解

主旨：本文通過對一枚核舟的描述說明，表現了雕刻者的精巧技藝和巧妙構思，由衷讚美了民間微雕藝術家的高超技藝。

結構及內容：全文采用“總—分—總”的結構佈局。

第一部分(第一段)：總述王叔遠技藝奇巧，引出核舟。

第二部分(第二——第五段)：以空間爲順序，圍繞“奇巧”特點，有條不紊地細緻描述核舟的各個部分。這是文章的主體。

作者觀察細緻，用筆生動，寫核舟上的人物，如東坡、佛印、舟子，通過肖像(外貌、神態)動作等描寫，具體表現人物雕刻之栩栩如生;寫物件，如“珠可歷歷數也”，通過其“清晰可數”的細節，具體表現雕刻的精巧;寫文字，如“細若蚊足，鉤畫了了”，以比喻形象表現其筆畫之細，“了了”又突出其清晰，顯示雕刻之精細。聯繫文中反覆強調的“長約八分有奇，高可二黍許”、“曾不盈寸”，更讓人讚歎雕刻者技藝的高超。

第三部分(第六段)：總述核舟的體積小，容量大，由衷讚美雕刻者高超的技藝。

　三、拓展

(一)《赤壁賦》、《後赤壁賦》寫於蘇軾謫居黃州之時。身處逆境的他保持着豁達、超脫、坦蕩的人生態度。他是一位文學家、書畫家，黃庭堅是其好友，也是文學家、書畫家，二人並稱“蘇黃”。蘇軾還深諳佛道，從老莊思想和佛學中求得精神的解脫，因此也與一些和尚、道士成爲好友，佛印就是其中一位。不瞭解《赤壁賦》的意境，不瞭解蘇軾的生平、思想，主要作品，是不可能進行合理想象，將“客”設計爲黃庭堅和佛印，也不可能設計“蘇黃共閱一手卷”，以及佛印如此超脫世俗的神情舉止的。核舟窗子上的對聯是雕刻者精心從《赤壁賦》和《後赤壁賦》中挑選出來，用以照應“大蘇泛赤壁”的主題的，也使觀賞者浮想聯翩，彷彿看到小船所在的環境——天高水闊，月明風清，也感受到蘇軾泛舟赤壁的心境。

王叔遠是一個有着相當高的文化修養的人，這種文化修養，對文學作品的感受能力，也成爲他創作的靈感源泉。他所雕刻的作品不僅“象形”，而且“傳神”，有着獨特的藝術魅力。可以說，他不僅是一個民間微雕藝人，更稱得上是一位藝術家。

文化修養以及對生活、藝術的感受、思考能力是藝術創作達到一定高度的要素，僅有技巧，只能成爲一個“匠”，而不能成爲“家”。雕刻工藝如此、音樂繪畫如此，文學亦如此。

(二)《核舟記》原文還有一段：

魏子詳矚既畢1，詫曰：嘻，技亦靈怪矣哉!《莊》、《列》2所載，稱驚猶鬼神3者良多，然誰有遊削於不寸之質，而須麋4瞭然者?假5有人焉，舉我言以復6於我，亦必疑其誑7。今乃親睹之。繇斯8以觀，棘刺之端9，未必不可爲母猴10也。嘻，技亦靈怪矣哉!

註釋： 1魏子：作者魏學洢自稱。詳矚：細看。2《莊》、《列》：指《莊子》、《列子》二書。 3驚猶鬼神：猶如出自鬼神的創造，令人驚奇。4須麋：鬍鬚眉毛。5假：假如。 6復：告訴。7 誑：欺詐。8繇：同“由”。斯：這。 9棘刺之端：酸棗樹枝條的尖刺末梢。10母猴：《韓非子·外儲說》載，有人在燕王面前誇口，說他能把棘刺末梢刻成一隻母猴。

參考譯文：

我細細看了這枚核舟之後，驚詫道：啊，技藝也真奇妙啊!《莊子》、《列子》中所記載的，猶如出自鬼神的創造令人驚奇的有很多，然而誰能有在不滿一寸長的東西上自如刻削，卻鬍鬚眉毛清清楚楚的本領呢?假如有人將我上文所說的話告訴我，我也一定會懷疑他騙我。現在，我親眼目睹了這種神奇技藝。由此來看，棘刺末梢，未必就不能雕刻成一隻母猴啊。啊，技藝也真奇妙啊!