高中有關班門弄斧的作文議論文

導語：從古至今，無論在字典裏還是在人們口中，總認爲“班門弄斧”就是在行家裏手面前賣弄自己的才能，因而容易受到衆人的鄙薄和否定。下面是高中有關班門弄斧的作文議論文，歡迎參考。

　　篇一：高中有關班門弄斧的作文議論文

相傳，李白死後葬在採石江畔，來往的文人墨客總愛在他的墓前提詩。一日，一位名曰梅之渙的文人經過，見此情景，便憤然在墓前提曰：“採石江畔一壞土，李白詩名傳千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。”其是在諷刺那些自不量力的人，這便是班門弄斧的典故。我對梅之渙的認識不敢恭維。

我認爲敢於在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強，能大膽的表現自己。老子說過“自勝者強”，現代革命家陳毅也說：“人就是應該有頑強表現自己的精神。”伯樂當年發現千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長嘶嗎?《史記》寫毛遂自薦時，面對平原君的不信任，毛遂的一番論述頗爲精彩：“這是因爲我到今天才叫你看到這錐子，要是你早點把它放在袋裏，難道光露個尖兒嗎?”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識才贏得了展示才能、留名青史的機會。反之，若不敢在魯班門前耍耍“大斧”，就沒有了出人頭地的機會，豈不碌碌一生?

同時，“班門弄斧”貴在於有認真的科學態度，向權威提出質疑，不人云亦云。富蘭克林就敢於向權威挑戰，以風箏試驗推翻了巴黎皇家學院羅勤院長的觀點，證實打雷是一種放電現象。我國女科學家修瑞娟也是如此，敢於提出不同觀點，最終她的微循環機制得到了世界的公認，被稱爲“修氏理論”。其實，“大斧”到底“耍”得是否完美並不重要，至多在高手面前露個破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強上千倍萬倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒有一點“師門弄斧”的精神，他豈能勝於他的師父?這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬?

總之，我認爲在新時代，年輕人應該敢於創新，敢於衝破前人的樊籠，應具有“班門弄斧”的精神。梁啓超說過：“惟苟且也故能滅世界，惟冒險也故能造世界。”;年輕人猶如“紅日初生，其道大光;河山伏流，一瀉汪洋”。而少年強則國強，難道今天的當代少年就不應該擔起時代的重任，衝破“樊籠”，在“魯班門前”耍耍“大斧”，擁有一點“班門弄斧”的精神嗎?

　　篇二：高中有關班門弄斧的作文議論文

從古至今，無論在字典裏還是在人們口中，總認爲“班門弄斧”就是在行家裏手面前賣弄自己的才能，因而容易受到衆人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是爲什麼非要把弄斧者往壞處想呢?我認爲，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢於向權威挑戰的人，其精神是值得稱道的。

陳景潤曾偶然發現華羅庚數學着作裏的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評並及時作了改正，並且因此發現了這顆數學新星，爲陳景潤日後輝煌成功創造了十分有利的條件!這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經”。

《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關公門前使刀弄槍的數不勝數，最後一個乃是魏將龐德，他在關公風頭最盛時請命出征，不時在關公面前使刀。其刀法令關公擊節叫好，雖然最終關公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績後添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”。可見，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因爲他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因爲他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，纔會去班門“獻”藝。這種精神難道不值得頌揚嗎?

英國人塞繆爾。約翰說過：“無愧於有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，”“弄斧”之人爲求得真才實學敢於在班門面前“獻”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發展中不斷會發現新的奧祕，如果墨守成規，沒有一種挑戰精神，我們這個世界就不會進步。

在科學的發展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要善於學習前人理論，而在此基礎上，又敢於破除權威的影響，提出自己的見解。這樣一種對待權威的態度是科學的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。權威不等於科學，權威的理論更不是永恆不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現代的科學工藝相比。我們又怎能總抱着“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢?

不敢“班門弄斧”，正是由於受權威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發展，科學怎能更快的進步?

而“班門弄斧”，是不盲從、有主見的表現，是敢於發表自己的思想的表現。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。

　　篇三：高中有關班門弄斧的作文議論文

契訶夫有句名言：“小狗不應該因爲有大狗的存在而慌亂不安，所有的狗都應該大聲叫——就按上帝給的嗓門大聲叫好了。”

我們不是狗，而是更爲高級的人類。因而對於我們來說可不是叫喚幾聲就能解決問題的，我們得用自然賦予的思想“叫喚”，讓世上的人聽到。而所謂的“大狗”自然是指權威，向權威挑戰，無異於班門弄斧。但是，班門弄斧就真的值得嘲笑嗎?

我說，當然不是!不但不能嘲笑，而且就是要“班門弄斧”。

首先，班門弄斧不爲過。社會要進步，人類要發展，就不能只依賴着前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創新。如果一個人有了新的發展或是創造出了新的理論，卻怯於向權威挑戰，怯於直面世人的流言蜚語，怯於出自己的醜，贍前顧後，那麼人類文明的發展不知要倒退多少年。試想，伽俐略要是在衆人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學家亞里士多德的錯誤言論還要統治多少年?如果哥白尼害怕教會勢力的鎮壓，沒敢發表“日心說”的論文，人類天文學的進程又會陷入怎樣的情況?沒有這些敢於班門弄斧的人，社會便難以進步。

其次，“弄斧”就應該打“班門”。就算我們有再多的發現與創造，就算我們再怎麼肯定自己的正確，不去“班門”與大師切磋，都沒有辦法讓別人(也包括大師本人)信服。詩仙李白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”孔子應該算是中國歷史上前無古人、後無來者的聖人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄?他是不自量力嗎?非也。他是認爲自己有足夠的豪氣，而不是想要把孔子比下去。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復來”，詩仙狂放如斯，縱是才學與孔子無法相提並論(也沒有可比)，也不妨礙他成爲詩壇上一顆與衆不同的明星。

美國有一名高中生，在一次全國中學生統考中，50題對了48道，這已經是個難得的成績了吧!可他並不滿足，經過仔細的計算，他發現標準答案有誤。經過教育部十幾名數學專家的嚴密審覈，他們也不得不紅着臉承認“我們錯了”，並給數以十萬計的學生加分。

班門弄斧，是我們提升自我水平的需要，也是社會進步的推動力量。我們不應該怯於挑戰權威，而要相信真理，就是要“班門弄斧”。