艾青《大堰河——我的保姆》賞析
今天小編給推薦的是艾青的《大堰河——我的保姆》，在分享郭寶臣先生的精彩賞析。
大堰河，是我的保姆。
她的名字就是生她的村莊的名字，
她是童養媳，
大堰河，是我的保姆。
我是地主的兒子;
也是吃了大堰河的奶而長大了的
大堰河的兒子。
大堰河以養育我而養育她的家，
而我，是吃了你的奶而被養育了的，
大堰河啊，我的保姆。
大堰河，今天我看到雪使我想起了你：
你的被雪壓着的草蓋的墳墓，
你的關閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，
你的被典押了的一丈平方的園地，
你的門前的長了青苔的石椅，
大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
你用你厚大的手掌把我抱在懷裏，撫摸我;
在你搭好了竈火之後，
在你拍去了圍裙上的炭灰之後，
在你嚐到飯已煮熟了之後，
在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之後，
在你補好了兒子們的爲山腰的荊棘扯破的衣服之後，
在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之後，
在你把夫兒們的襯衣上的蝨子一顆顆的掐死之後，
在你拿起了今天的第一顆雞蛋之後，
你用你厚大的手掌把我抱在懷裏，撫摸我。
我是地主的兒子，
在我吃光了你大堰河的奶之後，
我被生我的父母領回到自己的家裏。
啊，大堰河，你爲什麼要哭?
我做了生我的父母家裏的新客了!
我摸着紅漆雕花的傢俱，
我摸着父母的睡牀上金色的花紋，
我呆呆地看着檐頭的我不認得的“天倫敘樂”的匾，
我摸着新換上的衣服的絲的和貝殼的鈕釦，
我看着母親懷裏的不熟識的妹妹，
我坐着油漆過的安了火鉢的炕凳，
我吃着碾了三番的白米的飯，
但，我是這般忸怩不安!因爲我
我做了生我的父母家裏的新客了。
大堰河，爲了生活，
在她流盡了她的乳液之後，
她就開始用抱過我的兩臂勞動了;
她含着笑，洗着我們的衣服，
她含着笑，提着菜籃到村邊的結冰的池塘去，
她含着笑，切着冰屑悉索的蘿蔔，
她含着笑，用手掏着豬吃的麥糟，
她含着笑，扇着燉肉的爐子的火，
她含着笑，背了團箕到廣場上去
曬好那些大豆和小麥，
大堰河，爲了生活，
在她流盡了她的乳液之後，
她就用抱過我的兩臂，勞動了。
大堰河，深愛着她的乳兒;
在年節裏，爲了他，忙着切那冬米的糖，
爲了他，常悄悄地走到村邊的她的家裏去，
爲了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，
大堰河，把他畫的大紅大綠的關雲長
貼在竈邊的牆上，
大堰河，會對她的鄰居誇口讚美她的乳兒;
大堰河曾做了一個不能對人說的夢：
在夢裏，她吃着她的乳兒的婚酒，
坐在輝煌的結綵的堂上，
而她的嬌美的媳婦親切地叫她“婆婆”
………… 大堰河，深愛她的乳兒!
大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。
她死時，乳兒不在她的旁側 ，
她死時，平時打罵她的丈夫也爲她流淚，
五個兒子，個個哭得很悲，
她死時，輕輕地呼着她的乳兒的名字，
大堰河，已死了，
她死時，乳兒不在她的旁側。
大堰河，含淚的去了!
同着四十幾年的人世生活的凌侮，
同着數不盡的奴隸的悽苦，
同着四塊錢的棺材和幾束稻草，
同着幾尺長方的埋棺材的土地，
同着一手把的紙錢的灰，
大堰河，她含淚的去了。
這是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大兒做了土匪，
第三個死在炮火的煙裏，
第二，第四，第五
在師傅和地主的叱罵聲裏過着日子。
而我，我是在寫着給予這不公道的世界的咒語。
當我經了長長的飄泊回到故土時，
在山腰裏，田野上，
兄弟們碰見時，是比六七年前更要親密!
這，這是爲你，靜靜的睡着的大堰河
所不知道的啊!大堰河，今天，你的乳兒是在獄裏，
寫着一首呈給你的讚美詩，
呈給你黃土下紫色的靈魂，
呈給你擁抱過我的直伸着的手，
呈給你吻過我的脣，
呈給你泥黑的溫柔的臉顏，
呈給你養育了我的乳房，
呈給你的兒子們，我的兄弟們，
呈給大地上一切的，
我的大堰河般的保姆和她們的兒子，
呈給愛我如愛她自己的兒子般的大堰河。
大堰河，
我是吃了你的奶而長大了的
你的兒子
我敬你
愛你!
1933年1月14日 雪朝
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詩人與他的保姆
詩人的同情是廣闊的。
詩人的讚美也是廣闊的。
詩人的目光注視着她——《大堰河——我的保姆》。在那個黑夜沉沉的世界裏，詩人的目光誠摯而深沉，她，在詩人的目光裏，清晰而明亮。
詩人讓她的形象立於詩壇，立於中國人民面前，詩人也因此成爲一顆耀眼的明星，閃爍在中國的天空。
她養育了詩人，也養育了詩人的詩——她的遭遇，她的性格，她的品格，她的情操，她的舉手投足，都成爲詩人以及詩人的詩的營養。
也可以說，一個普通的女性，推出了一個偉大的詩人。
而這首詩發表時，詩人還坐在監獄的鐵窗之下，那目光仍在注視着故鄉的那片土地。這首詩的成功，這首詩在詩壇產生的巨大影響，詩人似乎並沒有太去注意，詩人還沉浸在對“大堰河”——自己的養母的懷念之中，還沉浸在對中國婦女命運的關注之中……
詩人寫了這首詩，完成了一種心願。而正是這心願，是促使詩人寫這首詩的動力——有感而發，自然天成。
她給詩人的印象太深刻了。在詩人對社會、人生、詩的種種思考之中，她突出地顯現出來。出於對社會的責任，使詩人不能不寫她;出於對真善美的執著追求，使詩人不能不寫她;一種神聖的情感，使詩人不能不寫她。詩人忠於時代，忠於歷史，因而不能不寫她。
詩人出生在中國農村的土地之上，長在“大堰河”的懷中。她的奶汁——她用她的血肉釀成的生命之泉，不僅養育了詩人和身體，也養育了詩人的感情。詩人的出生是艱難的，父母並不歡迎他出世，這個世界似乎也並不歡迎他出世。而養母“大堰河”把全部的愛給了他。當他到了上學的年齡，離開養母回到親生父母身邊的時候，他感到了父母的陌生，更感到了養母對他的重要。養母的奶汁，可以說註定了詩人一生的命運——正直、善良、純樸，因而有了更多的艱難和坎坷……
事實證明，詩人寫這首詩，是一次歷史性的選擇。這是詩人把握住了機遇，把握住了悟性，也是詩人把握住了對詩的理解和忠誠。
詩人與普通人一樣，都有着自己的生活經歷。詩人與普通人的不同，就在於詩人能把某種感覺變成藝術，變成詩。
無疑，現實生活爲詩人提供了創作的基礎。而《大堰河——我的保姆》能成爲名篇，還在於詩人的傑出的表現能力。
這首詩採用了樸實的寫法。因爲這首詩要寫的是樸實的人、樸實的事、樸實的感情。採用什麼寫法，是詩的基本素質決定的，詩人很明確這個道理，這首詩，也爲人們做出了榜樣。
這首詩，從頭至尾，始終圍繞着“我”與“她”的關係而寫。從“我”所看到的、經歷的、感覺的、想到的……來一層一層地寫“她”。這樣的構思很常見，而這首詩是優秀的代表。
抒情，是這首詩的血液。抒情性，是詩的本質之一。“我”對“她”的感情，在這首詩的行間起伏跌宕，催人淚下。這種感情是真實的，樸實的，來源於生活的積蓄。這種感情是生活釀製的酒，醇厚而濃烈。這是這首詩成功的基礎之一。這種感情不是走馬觀花可以得到的，可以理解的。這種感情已成爲詩人血肉的一部分，是詩人生命的一部分。因而詩人在抒情之中，抒的是血，而不是水。詩的抒情應該是血的抒情，才能感人至深，具有生命力。
而如何抒情呢?這首詩提供了成功的範例。
詩的抒情方式多種多樣。這首詩的抒情有一個重要特色，那就是通過細節的描繪來抒情。
這首詩幾乎處處有着準確而生動的細節。這些細節極富表現力，是詩人從生活體驗中精心選擇的結果。這表現出了詩人驚人的觀察力和把握能力。而感情，就濃注於這些精采的細節之中。隨便摘下幾句，便能使人清晰地知道詩人是怎樣通過細節的描繪來抒發情感的。
“你用你厚大的手掌把我抱在懷裏，撫摸我;/在你搭好了竈火之後，/在你拍去了圍裙上的炭灰之後，/在你嚐到飯已煮熟了之後，/在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之後，/在你補好了兒子們的爲山腰荊棘扯破的衣服之後，/在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之後，/在你把夫兒們的襯衣上的蝨子一顆顆的掐死之後，/在你拿起了今天的第一顆雞蛋之後，/你用你厚大的手掌把我抱在懷裏，撫摸我。”
這一系列的細節描寫，把“大堰河”這一勞動婦女的樸實、辛勞以及對“我”的愛，極鮮明生動地呈現在讀者面前。詩人撲捉和表現細節的能力是超羣的。在詩人發表的第一首詩《會合》中，就顯示了這種才能，而這首詩更是出類拔萃了。
這首詩還有一個重要特色，那就是大量的排比句的運用。詩人運用語言，是根據情緒的需要而設置的。這首詩大量的排比句的運用，就是情緒需要的結果。
如：
“大堰河，含淚的去了!/同着四十幾年的人世生活的凌侮，/同着數不盡的奴隸的悽苦，/同着四塊錢的棺材和幾束稻草，/同着幾尺長方的埋棺材的土地，/同着一手把的紙錢的灰，/大堰河，她含淚的去了。”
艾青在他寫的《詩論》中說：
“真、善、美，是統一在先進人類共同意志裏的三種表現，詩必須是它們之間最好的聯繫。”
又說：
“我們的詩神是駕着純金的三輪馬車，在生活的曠野上馳騁的。
“那三個輪子，閃射着同等的光芒，以同樣莊嚴的隆隆聲震響着，就是真、善、美。”
《大堰河——我的保姆》，這首詩不僅是艾青的成名之作，而且奠定了艾青以後創作的總的取向。“真、善、美”，成爲這總的取向中的重要基石。
《大堰河——我的保姆》於1934年在《春光》雜誌上發表後，轟動了全國，也引起了不少著名人物的注目。茅盾第一個撰文讚揚。胡風也在論文《吹蘆笛的詩人》中給予了高度評價。
胡風說：
“在這裏有了一個用乳汁用母愛餵養別人的孩子，用勞力用忠誠服侍別人的農婦的形象，乳兒的作者用素樸的真實的語言對這形象呈訴了切切的愛心。在這裏他提出了對於‘這不公道的世界’的詛咒，告白了他和被侮辱的兄弟們比以前‘更要親密’。雖然全篇流着私情的溫暖，但他和我們中間已沒有了難越的限界了。”
(郭寶臣)
