魯迅《故鄉》精品教案
第一課時
【學習目標】
1.理解小說塑造人物形象的特點、對比手法的效果，理解課文的主題。
2.體會本文運用動詞、形容詞比較準確、生動、形象的特點。
3.瞭解舊中國農民的苦難、人際關係的嚴重隔閡，及其社會根源。
【重點難點】
1.重點：生動的肖像描寫、對比手法對人物的刻畫，課文的主題。
2.難點：魯迅憎恨舊社會、同情勞動人民、渴望創造新社會的思想感情。
【課時安排】
1.基本情況; 2.課文分析; 3.人物形象; 4.對比手法。
【課文提示】
1.《故鄉》作於1921年1月，不久發表於《新青年》，後來收入魯迅的小說集《吶喊》。故鄉：一般將出生地或長期居住過的地方，稱爲故鄉;也有把家鄉或老家叫做故鄉。小說通過閏土的明顯變化，深刻揭示辛亥革命後十年中國農村的衰敗、蕭條、破產，以及人際關係嚴重隔閡的社會根源，表達了變革舊社會、創造新生活的主題。
2.魯迅，我國現代偉大的文學家、思想家、革命家，五四新文化運動的主將，革命文化的旗手，中國現代文學的領軍人物。
3.本文以故鄉的見聞和感受爲線索，展開故事情節，刻畫了三個個性鮮明的人物形象，深刻地表現了主題思想。這篇小說，主要人物和情節，大多取材於真實的現實生活。不過，小說中的“我”不是魯迅本人。小說按時間順序可分三個部分：回故鄉、在故鄉、離故鄉。
【正音正字】
晦huì 猹chá 弶jiàng 踝huái 獾huān 髀bì 愕è
嗤chī 嚇hè 黛dài 惘wǎng 恣zì 睢suī 潺chán
【積累詞語】
無窮無盡 細腳伶仃 貴人眼高 無關緊要 一掃而空
【初學課文】
1，速讀課文。
2，圈劃有關閏土的內容，按項目填表：
3，閏土是個什麼形象?閏土怎麼會成爲一個木偶人的?
( 閏土是中國農民的典型，在他身上有着中國農民的傳統美德：勤勞、樸素、憨厚、誠實。
閏土成爲木偶人的社會原因是“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”;精神原因是等級觀念、迷信思想。 )
【課外作業】
1，完成“學習建議”。
2，通過圖書館、因特網，蒐集有關魯迅的材料，瞭解有關《故鄉》的知識。
第二課時
【朗讀課文】
【課文分析】(根據班級程度，選擇適當的內容講解)
我冒了嚴寒，回到相隔二千餘里，別了二十餘年的故鄉去。
【開頭一個“嚴寒”，爲全文定下了淒冷的基調，使悲涼的感覺始終籠罩讀者的心靈。“二千餘里”寫出距離遠;“二十餘年”寫出時間久。時空的久遠，突出了這次回故鄉的難能可貴;同時暗合結尾的“辛苦展轉”。這段話含蓄地寫出“我”寒冬歸故鄉的憂傷悲涼的心情。這與下文的“我的心禁不住悲涼起來”“本沒有什麼好心緒”“母親很高興，但也藏着許多淒涼的神情”等句子所表達的思想感情，既有聯繫又有區別。區別在於：前者是多年離家，寒冬歸來的憂傷和悲涼;後者是目睹荒村悽景而加深的悲涼和哀傷，又是母子久別重逢、感慨萬千的悲傷。這幾句，思想感情基本一致，上下溝通，逐漸加深。】
時候既然是深冬，漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫着幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。
【“深冬”寫時令季節;“陰晦”寫天氣;“嗚嗚”寫冷風;“蒼黃”寫天色。這些景物描寫，給人蕭索淒涼的感覺。“橫”在這裏不僅寫出荒村的死氣沉沉，而且暗示當年村子的規模比較大，幾個村橫貫相連。“我的心禁不住悲涼起來”是因爲“我”看到心中的美麗的故鄉竟變得如此蕭索荒涼，不免產生悲涼的心情。】
阿!這不是我二十年來時時記得的故鄉?
【“二十年來時時記得”寫出“我”對故鄉眷戀之深，時刻不忘。一個反問，寫出失望之大，“悲涼”之極。故鄉如此“蕭索”“沒有一些活氣”，反差懸殊。這句話寫出二十年來故鄉不但沒進步，反而衰敗、倒退了。】
我所記得的故鄉全不如此。我的故鄉好得多了。但是去記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影象，沒有言辭了。彷彿也就如此。於是我自己解釋說：故鄉本也如此，——雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因爲我這次回鄉，本沒有什麼好心緒。
【記憶中的故鄉“好得多”，“彷彿也就如此”，引出“我”悲涼的原因：“好得多”表達對故鄉的熱愛，“彷彿也就如此”，說明故鄉二十年來沒什麼進步：“我”“悲涼”的原因在於“這次回鄉，本沒有什麼好心緒”。】
我這次是專爲了別他而來的。我們多年聚族而居的老屋，已經公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識的老屋，而且遠離了熟識的故鄉，搬家到我在謀食的異地去。
【這一段寫回故鄉的緣由。“永別”寫時間之長久;“遠離”寫空間之遙遠;兩個“熟識”反覆，表明初回故鄉時，對家鄉的熱愛和留戀。“搬家到……異地”爲下文鋪墊。這些也都與後文的“辛苦展轉”呼應。】
第二天清晨我到了我家的門口了。瓦楞上許多枯草的斷莖當風抖着，正在說明這老屋難免易主的原因。幾房的本家大約已經搬走了，所以很寂靜。我到了自家的房外，我的母親早已迎着出來了，接着便飛出了八歲的侄兒宏兒。……
【故鄉是“蕭索的荒村，沒有一些活氣”;自家“老屋”也是“瓦楞上許多枯草的斷莖”。用“抖着”來形容枯草斷莖被風吹蕩的情景，更突出故鄉的蕭索破敗。“我的母親早已迎着出來了”，“早”寫出母親盼子心情的急切;“迎”寫出母親見子心情的喜悅。“接着便飛出了八歲的侄兒宏兒”，“飛出”不僅寫出了宏兒出來的快，表現了他的激動，而且寫出了宏兒朝氣蓬勃，活潑可愛。】
“還有閏土，他每到我家來時，總問起你，很想見你一回面。我已經將你到家的大約日期通知他，他也許就要來了。
【“每到”“總問”“很想”，都寫出了閏土和“我”感情深厚，他對“我”的思念深切。“通知他”說明閏土與我家的關係不一般。“他也許就要來了”，爲下文閏土的到來，“我一見便知道是閏土”伏筆。】
這時候，我的腦裏忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍的天空中掛着一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種着一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
【提起閏土，“腦裏忽然閃出一幅神異的圖畫”，是因爲少年閏土給“我”的印象十分美好，歷久不忘;這幅圖畫是“我”根據下文少年閏土描繪的月下刺猹而產生的聯想。因爲描繪生動、印象深刻，便自然產生聯想。“深藍”“金黃”“碧綠”“銀”描繪的明麗景象，與眼前故鄉的“陰晦”“蕭索”形成強烈對比。“項帶銀圈”“手捏鋼叉”“盡力的刺去”，塑造少年閏土的英雄氣概，與中年閏土的麻木呆滯形成鮮明的對比。】
這少年便是閏土。我認識他時，也不過十多歲，離現在將有三十年了;那時我的父親還在世，家境也好，我正是一個少爺。……
【“家境也好”與上文的賣老屋和下文的“我須賣了這些”照應。那時“我正是一個少爺”，卻與閏土和睦親密，說明他們天真無邪，沒有等級觀念。】
我於是日日盼望新年，新年到，閏土也就到了。好容易到了年末，有一日，母親告訴我，閏土來了，我便飛跑的去看。他正在廚房裏，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽……
【“日日盼望新年”“飛跑去”，寫出“我”與閏土情真意切。“紫色的圓臉”與水生的“黃瘦”形成對比，說明一代不如一代。】
阿!閏土的心裏有無窮無盡的希奇的事，都是我往常朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子裏高牆上的四角的天空。……
【“閏土的心裏有無窮無盡的希奇的事”寫出閏土聰明。“只看見院子裏高牆上的四角的天空”寫出自己閉塞，與外界隔絕，眼界有限，與閏土的聰明形成對比。】
“哈!這模樣了!鬍子這麼長了!”一種尖利的怪聲突然大叫起來。
【這是對楊二嫂出場的描寫，先聲奪人，後狀神情，使讀者未見其人，先聞其聲。語言描寫連用三個感嘆號，任意對“我”品頭論足，表現她的“非禮”;又用“尖利”、“怪聲”、“突然”、“大叫”等淋漓地寫出她德行的粗俗。婦德是指婦女貞順的德行。楊二嫂的出場描寫，如同戲劇人物上場首次亮相，給人留下極其深刻的印象。此後，作者又花了許多筆墨，不厭其煩地描寫楊二嫂的德行。】
我吃了一嚇，趕忙擡起頭，卻見一個凸顴骨，薄嘴脣，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張着兩腳，正象一個畫圖儀器裏細腳伶仃的圓規。
【楊二嫂“兩手搭在髀間”，不拘禮節;“沒有系裙”，不做家務;“張着兩腳”，凶神惡煞的樣子，極其“恣睢”，無一點端莊，活脫脫是個母夜叉。“凸顴骨，薄嘴脣”、“細腳伶仃”寫出她的“辛苦”。“凸顴骨”瘦;是辛苦的結果。“薄嘴脣”會說話。眼前的“圓規”，快嘴利牙，愛管閒事，毫無婦功的表現。“正象一個畫圖儀器裏細腳伶仃的圓規”，比喻形象、貼切。】
我愕然了。
“不認識了麼?我還抱過你咧!”
【疑問中隱藏楊二嫂對“我”的強烈不滿和挖苦。“抱過”寫出楊二嫂倚老賣老，好象是指責“我”忘本。】
我愈加愕然了。幸而我的母親也就進來，從旁說：
“他多年出門，統忘卻了。你該記得罷，”便向着我說，“這是斜對門的楊二嫂，……開豆腐店的。”
哦，我記得了。我孩子時候，在斜對門的豆腐店裏確乎終日坐着一個楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。但是擦着白粉，顴骨沒有這麼高，嘴脣也沒有這麼薄，而且終日坐着，我也從沒有見過這圓規式的姿勢。那時人說：因爲伊，這豆腐店的買賣非常好。但這大約因爲年齡的關係，我卻並未蒙着一毫感化，所以竟完全忘卻了。然而圓規很不平，顯出鄙夷的神色，彷彿嗤笑法國人不知道拿破崙，美國人不知道華盛頓似的，冷笑說：
“忘了?這真是貴人眼高……”
【往日的“豆腐西施”，形象地寫出昔日的楊二嫂的細嫩;“擦着白粉”“終日坐着”，寫出楊二嫂早年生活安逸、輕鬆、清閒，以色相招攬顧客。這些與眼前的“圓規”愛管閒事、潑辣肆行形成對比。“很不平”“鄙夷”“嗤笑”“冷笑”等，都寫出了楊二嫂的尖刻、放縱。“豆腐西施”與“圓規”形成對比，寫出楊二嫂的生活也遠不如以前。“貴人眼高”是對“我”的嘲笑。楊二嫂出言不遜，說話刻薄，蔑視上尊下卑、男尊女卑的古訓，毫不理會封建“婦言”的清規，有恃無恐，脫口而出，令“我”難堪、討厭。】
“那有這事……我……”我惶恐着，站起來說。
“那麼，我對你說。迅哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什麼這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得着。”
【楊二嫂毫不顧及“我”的身份，對“我”一點也不恭敬。在她眼裏，“我”雖然有錢有勢有地位，可仍是一個小輩，所以叫一聲“迅哥兒”，表示長者對後生的親暱，更表示她和“我”的平等。對“我”直呼其名，這在一般人來說，已是無禮之舉;更不能容忍的是她極盡諷刺挖苦之能事，強要我家的那些木器。】
“我並沒有闊哩。我須賣了這些，再去……”
【“須賣了這些”說明“我”的家境也大大不如以前了，與前面的“家境也好”形成對比，又與後面的“辛苦展轉”相呼應，表明二三十年來整個社會都衰退了，連我們這樣的家庭也未能倖免破敗的結局。】
“阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊?你現在有三房姨太太;出門便是八擡的大轎，還說不闊?嚇，什麼都瞞不過我。”
【楊二嫂信口雌黃，造謠生事，一派陳詞濫調，還自以爲是，顯示了一個無賴的嘴臉。】
我知道無話可說了，便閉了口，默默的站着。
【舊日的楊二嫂，“我”“完全忘卻了”。她的出現，使“我吃了一嚇”，“愕然了”。面對她的嗤笑、冷笑，“我惶恐着，站起來說。”這些都是緊張心理的反應。當她大放厥詞後，“我知道無話可說了……默默的站着。”這是出於無奈而有意迴避。耳聞目睹楊二嫂的言行，“我”的心理呈現“吃驚——害怕——氣憤——冷靜”幾個階段。楊二嫂的言行，肆行無忌使“我”“愕然”。楊二嫂無中生有地捏造，使“我”氣得“無話可說”，這是不滿和厭煩的表示。】
“阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放鬆，愈是一毫不肯放鬆，便愈有錢……”圓規一面憤憤的迴轉身，一面絮絮的說，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰裏，出去了。……
【面對“我”的“沉默”，楊二嫂又生一招，竟惡意中傷，無禮之極。綜觀上下，楊二嫂一會兒故作姿態地反問，一會兒裝腔作勢地調侃，一會兒不留情面地挖苦，表現出一副玩世不恭的樣子。她那辛辣尖銳的語言，毫無顧忌的態度，儘管有許多不實之辭，但是畢竟寫出一個心直口快，衝破婦言約束的女子的風貌。】
一日是天氣很冷的午後，我吃過午飯，坐着喝茶，覺得外面有人進來了，便回頭去看。我看時，不由得非常出驚，慌忙站起身，迎着走去。
這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍;先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋;眼睛也象他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹着海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索着;手裏提着一個紙包和一枝長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。
【這是具體描寫中年閏土的外貌，與少年閏土，判若兩人。“不是”記憶中的閏土“我一見便知道”，不矛盾的理由：一是母親事先告知，“還有閏土……他也許就要來了”。“我”有思想準備。二是“我”對少年閏土有深刻印象，所以儘管閏土外貌大變，“我”仍能認出。閏土外貌的變化說明：主人公生活越來越窮，人的命運與時代緊緊相連;形象地寫出他的“辛苦”。】
我這時很興奮，但不知道怎麼說纔好，只是說：
“啊!閏土哥，——你來了?……”
【與老朋友久別重逢，“我”有許多話要說。“不知道怎麼說纔好”，寫出了“我”見到閏土時的激動。“閏土哥”寫出了“我”對閏土的敬重和親熱;“你來了”是問候，更是關心。省略號表示“我”有許多話想說，但是一時卻說不出來，表現“我”激動而喜悅的心情。】
我接着便有許多話，想要連珠一般涌出：角雞，跳魚兒，貝殼，猹，……但又總覺得被什麼擋着似的，單在腦裏面迴旋，吐不出口外去。
【“吐不出口去”表面是寫“我”沉浸在回憶的喜悅中，實際上“我”已察覺了閏土的淒涼神情，意識到閏土的生疏。省略號表示省略“我”想到的與閏土有關的許多有趣的事物。】
他站住了，臉上現出歡喜和淒涼的神情;動着嘴脣，卻沒有作聲。他的態度終於恭敬起來了，分明地叫道：
“老爺!……”
【“喜歡”和“淒涼”連用並不矛盾。因爲“歡喜”是指閏土見到“我”的喜悅;“淒涼”是寫閏土長期貧窮艱辛的處境，使他時刻不能擺脫淒涼的心緒。“恭敬”“分明”寫出閏土拘謹、壓抑的神情，表現他深爲舊觀念束縛，陷入無限麻木。省略號表明閏土無話可說，一時沉默，寫出他的麻木，他與“我”有了隔閡。】
我似乎打了一個寒噤;我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。
【見到中年閏土後，“我”由“興奮”到“打了一個寒噤”，又和母親一起“嘆息”，“我”的思想感情變化的原因是：中年閏土的言行與少年時代大相徑庭，而且與“我”已經“隔了一層可悲的厚障壁了”。“我似乎打了一個寒噤”中的“似乎”不能去掉，因爲並非真的打了一個寒噤。這句話表現了“我”的震驚、惶惑的心情。閏土叫“我”“老爺”，是最能體現“我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了”。“厚障壁”比喻的是封建等級觀念造成的人與人之間的隔膜。這時“我也說不出話”，是因爲閏土竭力維持封建的精神桎梏，使“我”失望。這種沉默含有“哀其不幸，怒其不爭”的同情。閏土見“我”的情景與楊二嫂見“我”的情景形成對比，寫出這兩個人物的不同個性：一個木吶、一個放肆。】
他回過頭去說，“水生，給老爺磕頭。”便拖出躲在背後的孩子，這正是一個廿年前的閏土，只是黃瘦些，頸子上沒有銀圈罷了。“這是第五個孩子，沒有見過世面，躲躲閃閃……”
【“拖出”寫閏土強拉兒子給“我”“磕頭”，說明閏土已成爲封建禮教的維護者。閏土不僅自己以身作則，一句一個“老爺”地叫“我”，更可怕的是他還用這種精神鴉片麻醉後代，硬拖兒子給“我”磕頭、打拱。“黃瘦些，頸子上沒有銀圈”與少年閏土對比，生動地寫出水生的生活還不如閏土少年時代。這裏含蓄地寫出辛亥革命既沒有使農民打破枷鎖，也未能解決農民的溫飽問題，閏土們在精神和物質兩方面，都還受着嚴重的摧殘。“這是第五個孩子”與下文“多子”照應。“躲躲閃閃”寫出水生“怕生”而膽怯、害羞。】
母親和宏兒下樓來了，他們大約也聽到了聲音。
“老太太。信是早收到了。我實在喜歡得了不得，知道老爺回來……”閏土說。
“阿，你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼麼?還是照舊：迅哥兒。”母親高興的說。……
【“老爺”這個稱呼表示閏土的麻木和迂腐。母親的話，說明她是個開明的人，等級觀念淡薄。】
我問問他的景況。他只是搖頭。
“非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什麼地方都要錢，沒有定規……收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本;不去賣，又只能爛掉……”
他只是搖頭;臉上雖然刻着許多皺紋，卻全然不動，彷彿石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默的吸菸了。
【“他只是搖頭”反覆，說明閏土被生活的重擔壓得麻木了。“第六個孩子也會幫忙了”，說明全家都勞動，他們受窮的原因絕不是好逸惡勞。“又不太平”與下文的“兵匪”照應。“什麼地方都要錢”與下文的“官紳”照應。“收成又壞”與下文的“饑荒”照應。“總要捐幾回錢”與下文的“苛捐”照應。閏土的語言斷斷續續，說明他思維遲鈍，語無倫次;他受苦的原因實在太多了。而當他說起“收成又壞”時，卻滔滔不絕，說明他對這個問題比較熟悉，有切膚之痛，記憶猶新。“彷彿石像一般”形象的比喻，寫出閏土的“木”。】
他出去了;母親和我都嘆息他的景況：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。母親對我說，凡是不必搬走的東西，儘可以送他，可以聽他自己去揀擇。……
【這裏明確寫出閏土生活窮苦、精神麻木的原因是“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”。“木偶人”與少年閏土的“小英雄”形象形成對比。“母親對我說”的話，既說明二者關係親密，“我”家對閏土特殊優待，又暗示下文楊二嫂“定說是閏土埋着的”，是不實之詞，故意誣陷閏土。】
我和母親也都有些惘然，於是又提起閏土來。母親說，那豆腐西施的楊二嫂，自從我家收拾行李以來，本是每日必到的，前天伊在灰堆裏，掏出十多個碗碟來，議論之後，便定說是閏土埋着的，他可以在運灰的時候，一齊搬回家裏去;楊二嫂發見了這件事，自己很以爲功，便拿了那狗氣殺(這是我們這裏養雞的器具，木盤上面有着柵欄，內盛食料，雞可以伸進頸子去啄，狗卻不能，只能看着氣死)，飛也似的跑了，虧伊裝着這麼高底的小腳，竟跑得這樣快。
【“每日必到的”，明白寫出楊二嫂只想佔別人便宜，“每日”東尋西覓，說明她的心思全在這個方面。楊二嫂自說自話“拿了那狗氣殺……飛也似的跑了”，這近乎搶掠。這與閏土的行爲形成對比。楊二嫂卑鄙、庸俗的劣跡，顯示社會的病態。魯迅先生對楊二嫂損人利己、惟利是圖的處世哲學，持批判的態度。】
老屋離我愈遠了;故鄉的山水也都漸漸遠離了我，但我卻並不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高牆，將我隔成孤身，使我非常氣悶;那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影象，我本來十分清楚，現在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
【“我”離別故鄉時，“不感到怎樣的留戀”，這是因爲“我”對故鄉現狀感到非常失望，對舊中國農村破敗、人際關係嚴重隔閡，表示不滿和憤慨。帶着憂痛悲涼的心情離別故鄉，並不感到留戀。這裏的“不留戀”與開頭表現的對故鄉的留戀形成對比。“高牆”就是封建等級觀念。“小英雄的影象，我本來十分清楚，現在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀”，則是因爲閏土變化太大，他和“我”的關係嚴重隔閡。】
母親和宏兒都睡着了。
我躺着，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的後輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生麼。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……然而我又不願意他們因爲要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不願意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不願意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，爲我們所未經生活過的。
【“大家”包括“我”、閏土、“別人”。“別人”指楊二嫂，又有更廣泛的含義。省略號省略了與閏土隔膜的情景。“恣睢”即放縱，不加約束，不守規矩，沒有禮貌，任意胡來。從小說內容看，“辛苦恣睢”是指楊二嫂。她從“豆腐西施”到“細腳伶仃的圓規”，顴骨高了，嘴脣薄了，不再“終日坐着”，是很辛苦的;她鋒利尖刻、毫無顧忌的言語，明要暗偷、順手牽羊的行爲，完全是縱情妄爲。但她畢竟也是受壓迫、被損害的人。三個“辛苦”的含義有所不同：前者是“奔波勞碌”;中者是“勞苦”;後者是“處心積慮、挖空心思”。三個“辛苦”並列，暗示“我”、閏土、楊二嫂雖有差別，而仍處在同一社會層面——被統治被羈勒的地位。細細體會，魯迅對楊二嫂的“恣睢”，並非一味否定，而是有所肯定：把“恣睢”與“展轉”、“麻木”並列，肯定是生活所迫;從“我”的心理描寫中，隱隱約約透露這樣的信息。三個“不願意”表達了我的“希望”：希望水生、宏兒之間不再產生隔膜，希望他們不要過着貧窮艱苦的生活還不覺悟，更希望他們不要放縱自己、損害別人而生活。】
我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地裏笑他，以爲他總是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻。現在我所謂希望，不也是我自己手製的偶像嗎?只是他的願望切近，我的願望茫遠罷了。
【“我”的希望是：後代不再“隔膜起來”，不如我的辛苦展轉而生活，不如閏土的辛苦麻木而生活，不如別人的辛苦恣睢而生活，“應該有新的生活”。害怕希望的原因是：因爲這個“希望”只是“我”的個人願望而已，如同一尊偶像，極其茫遠，不可能實現。“我”和閏土的“希望”，本質上都是供人盲目崇拜的“偶像”，有麻痹作用，無實際效果。兩種希望，都會落空，因爲它們都寄託在偶像的身上。】
我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛着一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
【這一段重現了月下瓜地的景色，“朦朧”一詞暗示了這是幻景，不是實景。再現“沙地”“藍天”“圓月”的景色，表明“我”對理想中的故鄉的嚮往，對美好的境界的嚮往，希望新一代能過上好的生活。這裏虛擬的景色與現實的景物形成對比，使理想表現地更加鮮明、形象。“我”憧憬的美妙的景象中，少了一個勇武的小英雄，含蓄地表達了“我”對小英雄的崇敬和渴望。“希望”和“路”各有含義：“希望”指的是美好、理想的境界;“路”指的是謀求社會變革的實踐。作者在此表達了對理想的追求和信心，對謀求改革、實現理想的強烈進取精神。“我”恍然大悟：希望是無所謂的，重要的是實踐;希望就象路，是靠許多人走出來的!這裏作者借“我”的覺悟，號召彼此“隔膜”的人們，求同存異，取長補短，共同開拓新路!“走的人多”，當然不只是“我”和閏土，還有楊二嫂們。開拓新路，要靠“大家”;摧毀“高牆”，更需要楊二嫂那種“恣睢”精神。毫無疑問，楊二嫂是拆牆、拓路大軍中的一員。從這裏可以看出魯迅先生對楊二嫂並非一棍子打死。作者塑造這個人物形象，既有嚴厲的批判，也有真誠的同情，甚至還有含蓄的肯定。作者的創作意圖正在於：“我”和閏土、楊二嫂應該團結，克服“展轉”、“麻木”、“恣睢”，開創理想的道路，共同爲實現不“辛苦”的新生活而奮鬥。】
第三課時
【朗讀課文】
【思維訓練】(根據自己情況，至少選做六題)
1，小說着力塑造了哪幾個人物形象?
( 閏土、“我”、楊二嫂。 )
2，楊二嫂是個什麼形象?
( 楊二嫂是個貪婪、尖刻、鄙俗的小市民的典型;是個性格辛辣、語言尖銳、心直口快的人;是個無視封建等級、任性不羈，有一定反封建禮教思想的奇女子。在她身上攜帶着舊商人的病菌：刻薄、貪利、自私、狡猾。爲了自身利益，她先是大言不慚地直接索要財物;未達目的，便曲意奉承討好，甚至胡說八道，公然造謠;仍不奏效，就冷嘲熱諷，強行要東西。明要不成，乾脆暗偷。課文通過描寫楊二嫂的外貌、語言、動作，表達了作者對楊二嫂既批評又同情的態度。批評她年輕時塗脂抹粉，以姿色招引顧客，得以謀生。批評她尖刻潑辣、貪小自私的小市民習性。同情她人老珠黃，每況日下，生活日趨困窘;同情她受到人格侮辱，是一個病態社會中被扭曲的病態形象。寫楊二嫂對錶達小說的中心有重要作用，即從另一個側面反映帝國主義、封建主義雙重壓迫下，農村經濟的破產、社會的病態。表明“故鄉”日衰，已經波及到農村、城鎮各個方面的下層民衆。)
3，“我”是個什麼形象?
4，幾個人物形象之間有什麼聯繫?
( ……作者塑造楊二嫂，不僅僅是爲了反襯閏土，也不僅僅是爲了從側面說明農村衰敗。楊二嫂固然損害了別人，可是更重要的在於她也是一個被損傷、被欺凌的人，是“我”和閏土的同路人。所以說，《故鄉》不僅揭示了閏土痛苦生活的現實和根源，而且巧妙表達了作者希望不要“大家隔膜”，共同開拓新生活之路的強烈願望。…… )
5，這幾個人物形象與主題有什麼關係?
( ……鄉下的閏土終於麻木，鎮上的楊二嫂日益恣睢，都是特定的社會環境使然。這就深刻地揭示：辛亥革命不但沒有解救農民，反而使他們更加貧困、愚昧，甚至連鎮上的小市民也破產、墮落。可見，楊二嫂這一藝術形象，使小說的主題思想更完善和更深刻。…… )
6，小說哪些方面採用了對比手法?(按課文先後爲序)
( 月下瓜田明麗景象與眼前故鄉淒冷景象; 少年英雄閏土與中年閏土;
“細腳伶仃的圓規”與“豆腐西施”; “我”見閏土與見楊二嫂的場景;
水生與少年閏土; “我”與閏土前後關係;
宏兒和水生與“我”和閏土; 楊二嫂與閏土;
對故鄉“並不感到怎樣的留戀”與留戀; 我回故鄉與離故鄉時的心情;
“我”與楊二嫂對閏土的態度; 虛幻景色與現實景象。 )
7，楊二嫂的前後對比有什麼作用?
8，閏土與楊二嫂的對比有什麼意義?
9，景物描寫對小說主題的表達有什麼作用?
【課外作業】
1，整理課堂筆記。
2，預習《孔乙己》，瞭解新課文的內容，思考“學習建議”。
附件：
《故鄉》楊二嫂形象研究
《故鄉》發表以來，讀者和論著不計其數。普遍認爲楊二嫂“是一個貪婪、尖刻、鄙俗的小市民典型”，大加貶斥。我認爲，這種認識是片面的，不符合作者的原意。我們從小說的內容出發，客觀分析有關材料，就能清楚地看到楊二嫂形象的全部意義和真正價值。
一、楊二嫂是封建禮教的叛逆者
中國古代社會，隨着封建統治的加強和專制主義的膨脹，政治思想和倫理觀念也逐步完整和條理化。封建等級制度的基本點：上尊下卑、男尊女卑，成爲封建社會存在的基礎。在這種觀念鉗制下，婦女遭受最沉重的壓迫，處於絕對從屬地位。兩千年間，對婦女的限制日趨嚴格，“三從四德”就是套在婦女脖子上的衆多繩索中最粗的一條，它曾束縛了多少婦女，它曾窒息了多少婦女?辛亥革命雖然推翻了封建政權，可是封建觀念尤其是宗法思想、等級思想仍根深蒂固，繼續毒害人民，腐蝕大衆的心靈。魯迅筆下的祥林嫂，不就是宗法思想的犧牲物嗎?孔乙己不正是等級觀念的殉葬品嗎?閏土不也是受封建精神毒害才麻木不仁的嗎?然而，楊二嫂卻是一個無視等級差別、任性不羈的奇女子，她的言行無一符合“四德”準則。
封建衛道士告誡人們：女子必須“教以婦德、婦言、婦容、婦功。”(《禮記·昏義》)這就是所謂“四德”，是封建社會女子的行爲準則，也是舊中國婦女的枷鎖。楊二嫂根本不理會這些規矩，我行我素，無拘無束。
婦德是指婦女貞順的德行。晉時張華在《女史箴》中指出：“婦德尚柔，含章貞吉。”可是，楊二嫂潑辣肆行，她的身上沒有一絲柔順：
“哈!這模樣了!鬍子這麼長了!”一種尖利的怪聲突然大叫起來。
這是對楊二嫂出場的描寫，先聲奪人，後狀神情，使讀者未見其人，先聞其聲。語言描寫連用三個感嘆號，任意對“我”品頭論足，表現她的“非禮”;又用“尖利”、“怪聲”、“突然”、“大叫”等淋漓地寫出她德行的粗俗。這哪裏有一點“柔順”的溫情?楊二嫂的出場描寫，如同戲劇人物上場第一個亮相，給人留下極其深刻的印象。此後，作者又花了許多筆墨，不厭其煩地描寫楊二嫂的德行，毫無“含章貞吉”的痕跡，如：
圓規很不平，顯出鄙夷的神色，彷彿嗤笑法國人不知道拿破崙，美國人不知道華盛頓似的，冷笑說
圓規一面憤憤的迴轉身，一面絮絮的說
婦言是指婦女溫和的言辭。《後漢書·曹世叔妻》：“擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。”楊二嫂出言不遜，說話刻薄，蔑視上尊下卑、男尊女卑的古訓，有恃無恐，脫口而出，惡語傷人，令“我”難堪、討厭，如：
“忘了?這真是貴人眼高……”
“迅哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什麼這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得着。”
“……還說不闊?……還說不闊?嚇，什麼都瞞不過我。”
“阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放鬆，愈是一毫不肯放鬆，便愈有錢……”
楊二嫂對“我”直呼其名，這在一般人來說，已是無禮之舉;更不能容忍的是她一會兒故作姿態地反問，一會兒裝腔作勢地調侃，一會兒不留情面地挖苦，表現出一副玩世不恭的樣子。楊二嫂辛辣尖銳的語言，毫無顧忌的態度，儘管有許多不實之辭，但是畢竟寫出一個心直口快，衝破婦言約束的女子的風貌。
婦容是指婦女端莊的儀容。《兒女英雄傳》闡述道：婦容“須要坐如鐘，立如鬆，臥如弓，動不輕狂，笑不露齒;總說一句，便是‘端莊’兩個字”。如果說早年的楊二嫂“擦着白粉，顴骨沒有這麼高，嘴脣也沒有這麼薄，而且終日坐着”，以色相招攬顧客，已無幾分端莊的話，那麼今日“站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張着兩腳，正象一個畫圖儀器裏細腳伶仃的圓規”的楊二嫂，言語莽撞，手腳又不乾淨，撈着一個狗氣殺竟“飛也似的跑了”，簡直無一點端莊可言，活脫脫是個母夜叉。楊二嫂的容態與“婦容”的要求格格不入，正表現出這個形象的反封建禮教的意義和價值。
婦功是指紡織、刺繡、縫紉等。《後漢書·曹世叔妻》說：“專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。”往日的“豆腐西施”“終日坐着”不事婦功。眼前的“圓規”，快嘴利牙，愛管閒事，能安心紡織、刺繡、縫紉等事嗎?實際上，“沒有系裙”已暗示她不管“酒食”之類家務;“自從我家收拾行李以來，本是每日必到的”，更是明明白白地寫她未“專心紡績”等，而只想佔別人便宜。
可見，楊二嫂的言行與“四德”要求迥異。她不顧清規戒律，無視尊卑秩序，由着自己的性子，表現出反封建反禮教的思想傾向。因此，楊二嫂的肆無忌憚，具有人性解放的意義。從這個角度來說，她比逆來順受的閏土積極而有價值。
二、楊二嫂是舊社會的畸形兒
《故鄉》中，楊二嫂與閏土處處形成鮮明對比。不少論者以爲楊二嫂的“尖刻自私襯托了閏土的憨厚朴實”。其實，遠不止此。
“我”與閏土久別重逢，“很興奮，但不知道怎麼說纔好”，親熱地叫一聲：“閏土哥”!可是，閏土“臉上現出歡喜和淒涼的神情;動着嘴脣，卻沒有作聲。他的態度終於恭敬起來了，分明地叫道：‘老爺!……’”這一段神態描寫，寫出了閏土的自卑，寫出了“我”與閏土之間的鴻溝。在封建等級思想的摧殘下，閏土失去了少年時代的小英雄氣概。更可怕的是他還用這種精神鴉片麻醉後代：他不僅自己以身作則，一句一個“老爺”地叫“我”，而且拖拉兒子給“我”磕頭、打拱。當母親讓他與“我”如兒時“哥弟稱呼”，他卻振振有辭道：
“阿呀，老太太真是……這成什麼規矩。那時是孩子，不懂事……”
又是固執己見，堅持“規矩”，又是檢討過去，自責“不懂事”，善良的閏土竟變成尊卑觀念的保護者。楊二嫂與他恰恰相反。前面已說過，楊二嫂對“我”毫不恭敬。在她眼裏，“我”雖然有錢有勢有地位，可仍是一個小輩，所以叫一聲“迅哥兒”，表示長者對後生的親暱，更表示她和“我”的平等。閏土對“我”恭敬而墨守陳規，言必稱“老爺”;楊二嫂對“我”譏諷而多多冒犯，藐視“我”的尊嚴。閏土說話吞吞吐吐，斷斷續續，謙恭但含糊，見出他的遲鈍和顧慮重重;楊二嫂快人快語，口若懸河，滔滔不絕，信口雌黃。一個“麻木”得可卑可嘆，一個“恣睢”得可恨可怕，二者相互映襯，即楊二嫂的敏捷襯托了閏土的愚拙，閏土的謙卑反襯了楊二嫂的放肆，缺一不可。
閏土是地道的中國農民的典型，在他身上有着中國農民的傳統美德：勤勞、樸素、憨厚、誠實。這是廣大讀者公認的，恕不贅述。楊二嫂是個具有代表性的小市民，在她身上攜帶着舊商人的病菌：刻薄、貪利、自私、狡猾。爲了自身利益，她先是大言不慚地直接索要財物;未達目的，便曲意奉承討好，甚至胡說八道，公然造謠;仍不奏效，就冷嘲熱諷，強行要東西。明要不成，乾脆暗偷，“將我母親的一副手套塞在褲腰裏”，硬偷走了。不僅如此，她“每日必到”，東尋西覓，無非是想多撈點什麼。一天，“伊在灰堆裏，掏出十多個碗碟來”，便以功臣自居，竟自說自話“拿了那狗氣殺……飛也似的跑了”。這已近乎搶掠了。楊二嫂卑鄙、庸俗的劣跡，顯示了社會的病態。作者對楊二嫂損人利己、惟利是圖的處世哲學，持批判的態度。然而，鄉下的閏土終於麻木，鎮上的楊二嫂日益恣睢，都是特定的社會環境使然。這就深刻地揭示：辛亥革命不但沒有解救農民，反而使他們更加貧困、愚昧，甚至連鎮上的小市民也破產、墮落。可見，楊二嫂這一藝術形象，使小說的主題思想更完善和更深刻。
“我”對閏土和楊二嫂的感覺，也截然相反。舊日的楊二嫂，“我”“完全忘卻了”。她的出現，使“我吃了一嚇”，“愕然了”。面對她的嗤笑、冷笑，“我惶恐着，站起來說。”這些都是緊張心理的反應，情不自禁。當她大放厥詞後，“我知道無話可說了，便閉了口，默默的站着。”這是出於無奈而有意迴避。耳聞目睹楊二嫂的言行，“我”的心理呈現“吃驚——害怕——氣憤——冷靜”等階段。當母親提起閏土，“我的腦裏忽然閃出”少年閏土的形象，並關切地詢問：“他，——怎樣?”話語中飽含深情。“我”看到衰老的中年閏土，“不由得非常出驚，慌忙站起身，迎着走去。”可是一聲“老爺!”好似一桶冰水把“我”的熱心澆得冰涼，“我也說不出話。”“我”覺得閏土“彷彿石像一般”，“像一個木偶人了。”對閏土，“我”心理反應是“聯想——興奮——失望——憐憫”。面對閏土和楊二嫂，表面看來“我”有過類似的心理反應：驚奇和沉默，實則完全不同。楊二嫂的言行肆行無忌使“我”“愕然”;而閏土的衰老、呆滯使“我”“非常出驚，慌忙”。前者因陌生而害怕，後者是出於熟識而關心。楊二嫂肆力擺脫一切羈絆，無中生有地捏造，使“我”氣得“無話可說”，這種沉默是不滿和厭煩的表示;閏土竭力維持封建的精神桎梏，使“我”失望而“說不出話”，這種沉默含有“哀其不幸，怒其不爭”的同情。
總之，楊二嫂是那個時代的產物。作者描寫楊二嫂，幾乎沒用一個褒詞，而有不少貶詞，但是這不能說明作者徹底否定這個人物，正如作者曾用許多褒詞形容閏土、處處透露對他的憐恤，並非全盤肯定這個形象一樣。楊二嫂這一藝術形象，蘊涵揚棄因素，作者對她既批評，又同情。當然，作者對這兩個人物採用不同的表現手段，對閏土是先揚後抑，爲抑而揚;對楊二嫂則抑而不揚，抑中暗揚。同時，楊二嫂和閏土缺一不可，他們相輔相成，相互補充，共同表達了主題思想。逆來順受的閏土和任意胡爲的楊二嫂，從正反兩方面表現了民衆的可卑可哀。這正如同魯迅的《藥》，用華小栓和夏瑜兩個形象，表現了民族悲劇。
三、楊二嫂是“我”和閏土的同路人
離開故鄉時，“我”的心情非常複雜。看見宏兒和水生親親熱熱的樣子，油然產生種種聯想：
我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……然而我又不願意他們因爲要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不願意他們都如閏土的辛苦麻木 而生活，也不願意都如別人的辛苦恣睢而生活。
很清楚，這裏的“大家”包括“我”、閏土、“別人”。“別人”，是指楊二嫂，但又有更廣泛的含義。“恣睢”即放縱，就是不加約束，不守規矩，沒有禮貌，任意胡來。從小說內容看，“辛苦恣睢”是指楊二嫂。她從“豆腐西施”到“細腳伶仃的圓規”，顴骨高了，嘴脣薄了，不再“終日坐着”，是很辛苦的;她鋒利尖刻、毫無顧忌的言語，明要暗偷、順手牽羊的行爲，完全是縱情妄爲。她的言行引起“我”的不滿，造成“我”與她的隔膜。但是她畢竟也是受壓迫、被損害的人。三個“辛苦”並列，暗示“我”、閏土、楊二嫂雖有差別，而仍處在同一社會層面——被統治被羈勒的地位。用“別人”代替楊二嫂，不僅表現了“我”對她的輕蔑，而且擴大了楊二嫂形象的內涵，表明了這個人物的一般意義，即泛指許許多多像楊二嫂一樣“辛苦恣睢”的人們。這些人，都屬於“我們”這一範疇。
細細體會，魯迅先生對楊二嫂的“恣睢”，並非一味否定，而是有所肯定。且不說，他把“恣睢”與“展轉”、“麻木”並列，肯定是生活所迫;就是從“我”的心理描寫中，也隱隱約約透露這樣的信息：
故鄉的山水也都漸漸遠離了我，但我卻並不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高牆，將我隔成孤身，使我非常氣悶。
“高牆”是什麼?魯迅在一九二五年《爲俄文譯本寫的<阿Q正傳>序=說得很清楚：“在我自己，總彷彿覺得我們人人之間各有一道高牆，將各個分離，使大家的心無從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂聖賢，將人們分爲十等，說是高下各不相同。其名目現在雖然不用了，但那鬼魂卻依然存在。”“高牆”就是封建等級觀念。正是這一“鬼魂”導致了“我”、閏土、楊二嫂的“隔絕”，使“我”變成孤獨，非常氣悶。這就是說，“我”希望拆毀這堵高牆，與閏土和楊二嫂心心相印。可見，“我”雖然“怕”楊二嫂，可是並不排斥她。
我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛着一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
“我”和閏土的“希望”，都是供人盲目崇拜的“偶像”，有麻痹作用，無實際效果。這種希望，不可能實現，有也如同無，所以“無所謂有”。“我”憧憬的美妙的景象中，少了一個勇武的小英雄，終於使“我”恍然大悟：希望就象路，是由許多人走出來的!這裏作者借“我”的思想覺悟，號召彼此“隔膜”的人們，求同存異，取長補短，共同開拓新路!“走的人多”，當然不只是“我”和閏土，還有楊二嫂們。開拓新路，要靠“大家”;摧毀“高牆”，更需要楊二嫂那種“恣睢”精神。毫無疑問，楊二嫂是拆牆、拓路大軍中的一員。
凡此種種，都說明魯迅先生對楊二嫂並非一棍子打死。作者塑造這個人物形象，既有嚴厲的批判，也有真誠的同情，甚至還有含蓄的肯定。作者的創作意圖正在於：“我”應該團結閏土、楊二嫂，開創理想的道路。
綜上所述，楊二嫂是我國半殖民地半封建社會孕育的小市民形象。市民婦女，比較注重現實的個人利益，不願聽人擺佈自己的命運。因此，一方面她們敢於衝破等級觀念、宗法思想的束縛，另一方面她們任性妄爲、不惜損人利己。楊二嫂沒有我國封建時代婦女的溫良忍耐的品格，她是紮根於商品經濟的孤島、生活在小農經濟的汪洋而畸形發展的典型，所以客觀上她有反封建專制的要求，主觀上又不可避免地沾染小私有者的劣行。作者塑造楊二嫂，不僅僅是爲了反襯閏土，也不僅僅是爲了從側面說明農村衰敗。楊二嫂固然損害了別人，可是更重要的在於她也是一個被損傷、被欺凌的人，是“我”和閏土的同路人。小說的字裏行間，透露了作者的這個思想。所以說，《故鄉》不僅揭示了閏土痛苦生活的現實和根源，而且巧妙表達了作者希望不要“大家隔膜”，共同開拓新生活之路的強烈願望。
