讀《燃燈者》有感（精選6篇）
品味完一本名著後，大家心中一定有很多感想，需要回過頭來寫一寫讀後感了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編爲大家整理的讀《燃燈者》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《燃燈者》有感 篇1
教育如同火炬，燃燒的是中國薪火的傳承，生生不息的教育之火古往今來都是民族富強的根本。在經歷了百年屈辱後的中國，國家獨立，民族富強。採用了改革開放的制度，人才強國的戰略，使東方雄獅一躍而起。在教育的不斷進步中，出現了一個個爲社會無私的奉獻者。
紮根苗鄉的教育者陳立羣，作爲一名老師，懷揣着對未來的期望，不慕名聲與利益來到了偏僻的大山教書，只因爲他心中充滿了對民族富強的渴望，對發掘人才的嚮往。而作爲一名支教，最快樂莫過於點亮大山裏孩子的夢想，看着他們走出大山，在自己人生的舞臺上閃閃發光。這需要愛與責任，而這也是陳校長演繹的淋漓盡致地高尚情操。
在紮根苗鄉之前，他是城裏重點中學的校長，在多年兢兢業業的培育人才後，毅然決然的決定與妻子一起不求回報的來到了貧困縣的學校教書，沒有人明白爲什麼，也總有人認爲這是爲了追求名聲，得到人們的尊敬和愛戴。可又有誰想過在支教的背後，他們曬得脫皮的手背，因沒有護手霜而乾裂的雙手，厚重的老繭......人世間有那麼多得到名聲和愛戴的方式，陳校長偏偏選擇了最苦最累的方式爲這個國家和社會做出貢獻。培育人才一定是他畢生的事業，點亮大山孩子心裏的燈，纔是作爲無私教育家所燃燒的最耀眼的火焰。
在來到大山教書後，他深知大山裏的孩子渴望走出去，但思維有限，創造力有限，對未來對現實的想象有限。所以他將孩子的智力和精神成長放在第一位，關愛學生，融入學生，尊重學生，讓他們愛上課堂，愛上老師。所謂“課堂大於天”莫過於此，不僅是爲了教育，更是爲了生活的豐富與快樂。古有云：“敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之。”拒絕了百萬年薪的陳校長來到貧困縣，一干便是數年，這一切的成功都要建立在良好的情感基礎之上。在剛到學校時，作爲名師，並沒有在學生面前擺出架子，而是選擇融入其中，無論路途的遙遠與坎坷，陳校長依然冒着風雨去家訪，瞭解每個孩子的生活情況，對他們給予關愛和信任，這自然換來了孩子們的喜愛和尊重。其中最讓我印象深刻的便是當陳校長知道一個患有尿毒症的孩子準備輟學後，自掏腰包給了學生生活費，還給予心靈上的關懷，每次遇到還會詢問是否還有生活費。一個小小的故事，蘊含了太多太多精神與品質，而這應該是每一個社會教育者應該擁有的愛與責任。
陳立羣校長僅僅是無私奉獻者的一個縮影與代表，中國還有數千名支教大學生和老師，放棄了優越的生活環境，選擇到生活艱苦的地方幫扶人民，教育學生。深知教育興國人才強國的他們，是傳承薪火的火炬手，他們高舉着耀眼的火炬，點亮了大山孩子心中的燭燈。這正是我們應該學習的時代楷模。應該尊敬的高尚品質。
若在多年後需要後生報效國家的重要事業，我殷切期盼所有的中國人，都能夠不求名利且義無反顧。
讀《燃燈者》有感 篇2
看着封面，突然有一種心亮的感覺，既溫暖又輕鬆，那種感覺就像一個孤獨的人，走着走着忽然發現一個驛站，這裏已經有許許多多的人，三三兩兩的拿着書在欣賞，臉上綻放着燦爛的光彩。我毅然抉擇——這裏就是需要停留的地方，有這樣一羣能相互啓迪的團隊，我的心願跌落於此，堅守一名老師的神聖職責。
翻開封面，由朦朧的畫面自然過渡到清新溫情的燃燈者一頁，寓意着孩子的成長和成功是需要教育者的引領和付出。從陳立羣校長的微信頭像（一張破爛木板房的照片）到他生病（也就是文章中說到的生死時速）時的逆向思維，冥冥之中反射出他愛自己，但更愛自己的教育事業。——但若能在有生之年爲改善西部落後的教育做一點事，生命會更有價值。
陳校長對教育的高度認知和探索實踐，來源於一個有遠見和思想睿智的家庭。上學期間，他雖然因爲一些原因未能順利讀書，但對學習的渴望一直沒有間斷過，致使後來成爲一名教師和校長後，那種內心對教育的目標和方向更加明確，爲那些渴望讀書而沒得書讀的孩子們提供一個公平競爭的舞臺，爲孩子們搭建一把成才的梯子，用知識讓他們從精神上站起來，活得有尊嚴。又從陳校長和孩子們的一張張合影照片中看到，他臉上自內而外透露出的笑容絕不是應付或勉強展現的，是一種幸福活力的呈現，又是一種包含愛的幸福的流露，更是一種對未來期許的盼望和寄託。這是一個只有情懷的教育工作者才能呈現出來的吧。
在看到宏志班學生的故事時，我是眼含着淚，內心哽咽着看完一個故事又一個故事的。看故事的過程中，腦海裏時不時的閃現出陳校長那慈愛的笑容，還有一雙傳遞教育及關愛的大手拉着一個個渴望讀書孩子小手的樣子。十幾年如一日，爲孩子添衣增食，爲孩子的未來做周全安排。正因爲陳校長對教育的執着，以足夠大的信息量不斷敲打着每個孩子對未來的嚮往，以新的視野告訴每一個學生努力的方向，使得宏志班的孩子一個個越來越堅韌、奮進、拼搏、吃苦耐勞。這其中陳校長賦予學生的是一種積極向上的`精神和一個人在成長過程中的挑戰，點點滴滴都融化到孩子們的骨子裏，他是名副其實的燃燈者，不爲自我甘願照亮他人的燃燈者。
心已靜，多年熱愛教育的心懷至今未改。教育追夢追教育，追尋燃燈者的情懷，堅定走向心亮的那方，以不同的方式點燃每一個孩子的心靈。正如書中所說，做一個靜默的智者，善於在細枝末節處發現問題，從問題上尋找根源，進而深挖出形成根源的土壤，思考和探索如何從源頭上改變土壤的成分。使教育更豐富化，讓教育生活更具多彩化。
讀《燃燈者》有感 篇3
被教育部的課題追着，發誓必待完成之後才寫博文——畢竟它是題外之事，不能用它代替結項。但週三晚上參加學術沙龍，我的一個“文青”學生，送我一本名爲《燃燈者》的書，副題爲《憶周輔成》。我不知道“周輔成”爲何許人也，作者“趙越勝”也不認識。以爲是我這學生的朋友，回答說不是，而是周國平、徐友漁、陳嘉映他們一幫的。周、徐二人很熟，買過、讀過他們很多的書。去年徐友漁來川大，也去聽過他的講座。但趙越勝，確實不熟。問學生爲什麼想起了要送我這書，回答說是猜想我會喜歡。後來推測，他可能也把我當成了“文青”，因爲時不時地和他聊些文學什麼的。謝過他，把書帶回家來，也沒打主意馬上看，心思仍被課題纏着。
次日下午，難得的秋日陽光，很暖，卻不曬人。坐在書房裏寫，總覺得有些辜負，最後還是移到了陽臺，沏一壺朋友送的青城“韻味”，拿過《燃燈者》來讀。這是一本時下難得的關於師生交誼的書。一個普通的青年工人（即作者趙越勝），在一個爲工農舉辦的哲學學習班裏，有幸與北大的周輔成先生結識了。帶着那個時代特有的對知識的渴望，作者開始向周先生陳述自己讀書遇到的困惑。也是帶着那個時代知識分子特有的風範，周先生開始孜孜不倦地給作者講述西方哲學的要義，引導這位好學的青年步入西方哲學的聖殿。他們常常相約在飯館，吃着聊着，以飯菜裹腹，以哲學鑄思，每次都是周先生付賬。相約以後，一個乘7路無軌電車去動物園換32路回北大，一個乘5路汽車去德勝門換車回清河，兩路茫茫，以學爲媒。一年年下來，到文革結束，作者已從一個普普通通的青工變成了一個深諳西方哲學奧祕的學者，並順利地考進了中國社科院哲學所工作。之後，他們又相約在北圖，借書看書，每週的師生抵心交流不亦樂乎。在周先生無怨無悔的指導下，作者考取了中國社科院哲學所的研究生，又一步步地成就了自己的事業……
一口氣讀完，半天找不回魂來。在作者的娓娓道來裏，我總抹不開孔子與學生浴於沂、詠而歸的場景，抹不開朱熹與蔡元定抵足共校《參同契》的場景。那是舊式知識分子纔有的情藻，在我們這個老闆與學工的時代已經成了令人豔羨的回憶。我很感謝周先生，讓我看到了傳統學人的純正品格；我該祝賀作者，在動亂的年代遇上了一位愛才的尊師。這不僅僅是如何爲師、如何爲學的問題，而是爲道的問題——於中貫穿了兩千年來儒家的師道理想。
周先生和唐君毅、牟宗三爲同學，一輩子致力於道德哲學的研究。但在我們這個不講道德或只講僞德的社會裏，他註定是要踽踽獨行一生，不僅失名於我等文革成長起來的寡聞之輩，即連他的相關著述也都很難見諸天日。但周先生是舊式學者，學問之於他不只是器，更是道，他耐得住寂寞和孤獨，不會趨炎附勢。他把陸游“獨吟古調遣誰聽，聊與梅花分夜永”的詩句寫成條幅贈於作者，於中有他的孤獨，也有他的堅守。他還曾將劉孝標的“風雨如晦，雞鳴不已”製成賀卡贈人，以此激勵學生世道故亂、慎勿放逸。這是舊式知識分子的風骨，任你沆瀣滿地、虎狼成羣，“善人爲善，豈有息哉！”
作者將書名取爲《燃燈者》，自敘來自《五燈會元》：“是知燈者，破愚闇以明斯道。”又引《馬太福音》：“人點燈，不放在鬥底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。”作者認爲，周先生是一盞放在燈臺上的燈，照亮的不僅有求善問道的莘莘學子，也有漫遊精神世界的讀書人，還有辛勞於野的普羅大衆。就此而言，周先生又是幸運的。燈之爲光，不枉此生。可是這個時代，我就點亮了自己的燈，也找不到安放的燈臺，因爲除了燈，我已經是一窮二白了。再說，這個時代真的還有需要光明的人嗎？
讀《燃燈者》有感 篇4
讀罷越勝先生的《燃燈者》，心中感慨良多。
同樣類型的書，之前有所接觸。之前曾讀過陳來先生的《燕園問學記》以及何兆武先生的《上學記》，同是對過往求學道路上師者的追思和記錄，但是論文風，越勝先生的《燃燈者》對我的心靈震撼更爲強烈。
與其說這是一部哲學學人追思恩師的回憶錄，倒不如說這是兩代學人思想激盪、相知相伴的成長史。
追隨作者的視角，讓我這個後生能夠跨越時空的障礙，與上世紀八十年代那些如飢似渴的學人一道重溫他們求學問道、探尋人生真諦的成長曆程。
儘管這些學人的成長道路各不相同，但是就像越勝先生能夠遇到周輔成先生這樣的良師益友一樣，他們的求學經歷卻都往往是後人可望而不可及的。他們面對複雜多變的政治環境，面對艱辛、清貧的生活條件，面對珍貴稀有的學習資料，心中沒有絲毫雜念，僅僅是爲了追求知識和真理，執着、堅毅卻又樂觀地享受着屬於他們的幸福生活。不管你是否經歷那樣一段歲月，但是透過字裏行間，你都能感受到他們那一代人對過往的求學成長經歷是很受用的。
而這一切，在越勝先生的筆下，是那麼地熠熠生輝，栩栩如生。情之切、愛之深，不用任何華麗的辭藻和刻意的渲染，讀後感同親歷，那種亦師亦友的情誼令人頗爲感動。猶記得越勝先生與輔成先生踏着雪走在鼓樓東大街交談的場景，步行兩站多地的距離固然算不上遙遠，或許很多時候只是默默地相伴而行，但是這幅畫面在作者內心深處卻激起了千層浪，因爲他們彼此已經超越了學術層面的探討和追問，直達內心深處達到了心與心的交融。在政治背景不甚明朗的歲月裏，談國事，論人生，這需要勇氣更需要彼此之間的充分信任。由此也就不難理解事後越勝先生如此掛念先生的身體狀況，甚至是“半夜心不安”，當收到輔成先生“雪夜漫步京城，心情大好”這寥寥數語的回信後，才終究放下心來。
越勝先生是幸福的。因爲他能夠得到輔成先生的教誨和指導。輔成先生對越勝先生而言，猶如他人生道路上永不熄滅的長明燈，不知疲倦地照亮遠方。他們之間的師生情誼是純粹的，不夾雜絲毫功利之心的，從1975師從先生思想啓蒙開始，到後來在學術道路上站穩腳步，三十四年間，彼此始終將對方當做最爲尊敬的人。因爲在他們看來，他們彼此是真正能夠讀懂對方的，是知音，是靈魂伴侶，是超越傳統師生情誼的真性情。
寫到此，想到曾經朋友對我說過的一句話：朋友猶如路燈，它照亮了你的前程。你一直往前走，會一直有路燈亮。一生中，你會遇到不同的朋友，與周遭的一切發生着莫名其妙的關係，有的朋友依舊伴隨在身邊，而有些，卻已經不復存在了。但無論怎樣，他們都見證了你的成長曆程，那些幸福美景，那些辛酸往事，人生大喜大悲的時候總是有朋友在你身旁的，如此我們纔不會孤獨地或是享受快樂或是承受痛苦。也許始終陪在你身邊的路燈並不多，三兩盞，甚至一盞就足矣，人生得一知己已是莫大的幸福，我們當然不能奢望。讀完《燃燈者》，此種感覺更爲強烈，物化時代，真正的朋友不多，知己就更難能可貴。這種情誼猶如美酒，越陳越香，越有滋味。
讀《燃燈者》有感 篇5
“驪歌清酒憶舊時”，從閱讀《燃燈者》開始到意猶未盡的讀罷此書之後，這句話一直在我腦海中縈繞。三十年，三個人，三種不同的人生，四段截然不同而又有着某種共同軌跡的命運。當讀到那些述說過往的青蔥歲月的瀟灑肆意的文字，似乎耳畔真的想起了那個懵懂青年和友人把酒言歡，引吭高歌，似乎作者是在輕鬆愉快的驪歌清酒中寫下了這寫回憶。但是在回憶唐克的文章的末尾，作者寫到“唐克，老兄弟，你如今在哪？那把老吉他是否已常懸崖壁上，久不作聲？摘下它吧，請撫弦再歌一曲，在喑啞的歌聲中有我想說的話：‘晚風輕輕送來，想念你的那一首歌’”。恍然間才發覺，原來我忘記了趙越勝所要書寫的是他這一生中的三位“燃燈者”。
相比而言，“燃燈者”這個主題固然比不上“驪歌清酒憶舊時”的詩情畫意。正如書中所言，所謂燃燈者乃是“是燈者，破愚闇以明斯道”，言語間透入出的是一種人生的哲理。但是仔細品讀書中的三位，輔成先生是“我”哲學之路上的引路人，教我如何“哲學的生活和思考”；賓雁則是“我”一生敬仰的英雄，他的勇敢、睿智、擔當，是“我”雖不能至，心嚮往之的人生境界；而唐克，沒有輔成先生的學識，沒有賓雁的大義凜然，但是這個揹着一把老吉他的不羈青年，在“我”最爲懵懂的年紀，教會了“我”唱流行歌曲，他的灑脫、放浪形骸使“我”學會了追求自由的生活態度。而這些東西，若不是在作者短暫的一生中遇到這三個人，也許及時是皓首窮經也未能理解其中的深意，更有可能在那個喧囂的年代，被淹沒巨大的政治洪流之中。
既然是這樣一段充滿深刻的人生感悟的回憶，趙越勝爲什麼要用如此華麗的文筆將他書寫的如此“自然”？所謂“燃燈”，燃燒的究竟是什麼？三十年的光陰，物換星移，滄海桑田，尤其是這三十年是中國變化最爲深刻的三十年，但是在趙越勝的筆下卻絲毫感覺不到隨着青春消逝後的蒼涼，理想幻滅後的失落。其實這三個影響了作者一生的人的三十年的際遇所折射是同一個人生的理念——“自由”。追求自由是伴隨這三個人一生的宿命。輔成先生終其一生徜徉在哲學的“理想國”中，即便是在最動盪的年代，他渴望的仍舊是像希臘先賢一般思考哲學，哲學的思考；而賓雁，人生的起起落落，矢志不渝的爲了社會的公正，個人的自由吶喊、抗爭，捍衛每一個人的自由權利；唐克，所有人的眼中最爲卑微的一個，不管意識形態的宣傳怎樣的義正言辭，人們的目光多麼的鄙夷和不屑，他依舊我行我素，從那個當初追求婷婷時在月下撫琴高歌的小青年到廿多年後在巴黎相見時那個掛着個破相機，不修邊幅的中年老男人，始終如一的還是他身上那股子嚮往自由的衝動。
由“燃燈者”，我想到了顧準，那個至今還躺着我們大多人的視線所不及的角落裏的靈魂，那個曾被人用泰戈爾的名言來形容的人，在最黑暗的時光裏“拆下肋骨當火把，照亮前路”。固執的爲了自己的信念，在肉體的折磨和精神的摧殘中，冷靜、理性的思考民族、國家、歷史問題。所謂“燃燈者”，亦是“盜火者”，普羅米修斯的神話從來就不是希臘人的無端臆想，在人類漫長的歷史中，同樣的故事總是在不同的時代、不同的“舞臺”上上演，從蘇格拉底爲了喚醒民衆的從容赴死，到納吉爲了自己的社會政治理念請求政府賜他死刑，從布魯諾爲了真理踏上火刑架，到卡斯特里奧爲了捍衛每個人的信仰自由與加爾文大戰。其實這本《燃燈者》寫的何止是作者一生中的三位燃燈者，也是千千萬萬人的燃燈者，更是獻給那些爲了國家、民族、人類的事業，點燃自己，照亮人心、照亮歷史的先驅者們的讚歌。也許作者沒有如此宏大的情懷，我們也不缺少那些充滿了宏大歷史敘述的著作，但是經過這些過於複雜的解構的歷史，以及歷史中的任務，早就模糊了他們原來的面貌。而“燃燈者”可以看做是大背景下的一段“小故事”，那種隨着歷史的波紋一同起伏的人生遭遇，雖然由於夾着個人的情感有有失客觀的嫌疑，但是瀰漫在筆端的那種雋永的人生體驗，正是我們這個時代的“新生兒”最爲缺乏的。這或許對於我們理解我們的歷史的一種讀到的方法、方式。
一本好書，就是能讓一千個讀者，讀出一千個莎士比亞。而讓一個讀者從一本書中讀到一千個人的命運，也許也是文字的另外一種玄妙。《燃燈者》就是這樣一本書。我覺得完全可以用李慎之的觀點來解讀這本書，所謂燃燈就是啓蒙，燃燈者所書寫的三十年就是中國新啓蒙運動的三十年，也是中國一百多年的啓蒙史的一個縮影。鑑往知今，啓迪趙越勝的輔成先生和賓雁正是近代以來，無數啓蒙者的寫真，從嚴復、梁啓超到胡適、陳獨秀，從顧準、林昭到李慎之、孫家棟、陳樂民等。作爲一個歷史的旁觀者和繼承人，我們可曾想過：他們“爲誰燃燈”
讀《燃燈者》有感 篇6
不記得是什麼時候從哪本書中聽說周輔成先生，當時的印象只是：哲學家、北大教授。
直到看了這本《燃燈者》算是對其有了清晰深刻的認識。“千金易得、名師難求”，一生中能夠遇一位肯於言傳身授、指點迷津的業界名師可謂幸運之至。往往有這樣一種體會，看書過後，腦中很多沒有關係的人也會連在一起；周國平久負盛名早有聽說、讀《價值的理由》瞭解過陳嘉映，現在看了《燃燈者》才知二人皆是周先生門下弟子。
20世紀既是危難又是盛產大師的一個世紀，隨着國門敞開、西學東漸，一大批民族先知先覺就像餓了許久的野牛一下子鑽入了西方世界的菜園子裏饕餮大餐。
周輔成先生出生於辛亥元年，屬於較早接受西學浸淫的學人之列，同年出生的還有蕭紅、季羨林、黃萬里、陳省身、錢學森等大批業界牛人。沐自由民主之風與名師賢人同行加之堅忍不折的性格遂逐漸成就其學術之精，21歲憑藉對哲學的敏銳與超感寫下《康德的審美哲學》，成爲引康德美學入中國第一人。記得書中有句對天才的論述：“一等的天才搞文學，把哲學也講透了，像莎士比亞、歌德、席勒；二等的天才直接搞哲學，像康德、黑格爾；三等的天才只寫小說了，像福樓拜。”我想沒有宏觀深徹的感受和覺悟決然不會嘆發這樣的議論，可見其學術研究之深廣。
回看歷史，一個國家對思想與科學的尊重往往與其命運興衰連在一起。英國的威斯敏斯特教堂、法國的先賢祠、德國的現代化教育都是最好的寫照；特別是德國，儘管是兩次世界大戰策源地卻能在戰後迅速崛起、還造就了大批思想哲學家及諾獎得主，很大程度上與德國對科學和教育的崇信有關。就像普魯士將領毛奇說過那樣，普魯士的勝利早就在小學老師的講臺上決定了。騰訊曾出過一期系列節目《大師》，感嘆大師遠去，已無大師。前幾天在微博看到石述思的《一個社會的悲傷與勇氣》，書還沒看，從題目看無疑是反映時下社會風氣如何不良。學界鉅子的產生無疑受時代和環境的影響，但或許更多受制於教育。
2009年周輔成先生追悼會當天，北大沒有領導前往吊謁，在場的只有先生一生培育的滿園桃李和家人。與巨大的社會機器運轉相比，知識分子的命運往往不值一提，但風骨往往隨其煌煌鉅著遺世長存，就像輔成先生所說的那樣：精神與學問往往是一回事。其門下撰聯泣誦其人其德曰： “百年仁者壽，生命倫理不出人民二字；孤夜醉乎神，臘梅品格堪入李杜全詩。”先生純鋼至仁，得百年之壽，可謂“仁壽者”；一生暢遊書海尋根問道更是醉心迷神，臘梅品格誠然無愧。
