魯迅傷逝讀後感範文（通用15篇）
《傷逝》是一部愛情小說，是魯迅唯一的一部愛情小說，是一部悲劇小說。下面是本站小編收集整理的魯迅傷逝讀後感範文（通用15篇），歡迎大家閱讀參考!
魯迅傷逝讀後感 篇1
“傷逝”，子君的傷，涓生的傷，也勾起了我的傷。爲子君，爲涓生!
子君愛涓生，是那樣地熱烈，那樣地純真。在那個受舊思想束縛的年代，一個弱女子爲了追求自己的愛情，不惜與家人反目。我不知道當她分明堅決地說出：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”，又需要多大的勇氣。艱苦的生活，子君沒有半點抱怨，她總是用笑容去遮掩她的不樂。爲了她愛的人，她傾注着全力去做飯，日夜的操心，她就這樣終日汗流滿面，短髮都粘在腦額上，兩隻手也粗糙起來。然而最終的最終，她還是沒有得到那份本應屬於她的愛情，子君幾乎付出了全部，然而還是輸給了現實。
涓生愛子君嗎?我想愛吧!愛開始的子君，愛逝去的子君。如果有這樣的女子爲你付出全部，愛你多於愛自身，我想你也是愛的。只不過後來經歷了一些事情，某種東西蒙蔽了那份純真的愛吧!生活越來越拮据，油雞們逐漸成爲餚饌，阿隨也被送走了，涓生看子君的頹唐，感嘆人是多麼容易改變呵!當涓生孤身枯坐，回憶從前，竟覺得大半年來，只爲了愛—盲目的愛，而將別的人生的要義全盤疏忽了。人必生活着，愛才有所附麗。世界上並非沒有爲了奮鬥者而開的活路。如果說子君變了，那涓生必然變了，而且變得更加徹底。愛情與生活，爲何硬要這樣聯繫呢?子君沒有錯，涓生沒有錯，只是愛情太過脆弱，輸給了生活。
我同情子君，也爲子君感到不值。那樣純真的人兒，只是爲了尋求她的愛情，付出了全部。不管生活多麼困苦，她都竭力地呵護着她的愛人，然而結果是他不愛她了。精神上的打擊要比物質上的打擊更加沉重吧!子君的離開是必然的，她已經沒有任何留下的理由。子君死了，她連惟一的希望都破滅了，生存對她又有何意義，活着對她就是一種精神上的煎熬吧!或許有一天，涓生會明白子君的苦衷吧!他會發現子君沒有變，子君一直都是那麼愛他，子君的付出是那麼地無私，以至於連回報都忽視了。不過，子君等不及涓生的覺醒了，她是那樣地，帶着悔恨，永遠地逝去了。
愛情爲何如此脆弱?無辜地被扣上“罪惡”的頭銜。當所有的矛頭指向愛情，我們也只是悲哀地選擇結束。是愛情的錯?還是我們不夠堅持?當愛情遇上現實，愛情就被扼殺了，怪現實太殘酷，還是愛情太脆弱?其實愛情沒有錯，現實也沒有錯，錯的是我們自身，我們總是主觀地把愛情和現實聯繫在一起，爲了生活，好像就非要拋棄愛情似的，所以愛情輸給了現實，是那麼地無奈。
得到的總是被當做理所當然，還挑三揀四，爲何要等失去後才知道珍惜呢?失去了，再多的悔恨，也是於事無補。得到的就是最好的，得不到的，那本就不屬於你。一個人不可能十全十美，你一直挑她的小毛病，就不會發現她的優點。如果你努力發現她的好，那麼她的小瑕疵也近乎完美了。
佛說：“前世五百次的回眸，才修來今生的一次擦肩而過。”相遇，相識，相知，難道還要相離嗎?一份愛情，的確來之不易，爲什麼不能好好珍惜呢?不要用其它的理由去扼殺愛情，愛情真的很脆弱。兩個人在一起，就是要不斷地磨合，學會包容，學會理解。
涓生悔恨了，可是子君不在了。珍惜爲你付出的人吧，同時要有顆感恩的心，懂得去回報。愛情就是那麼脆弱，需要雙方的共同的呵護。輸什麼，也不能輸了自己。
魯迅傷逝讀後感 篇2
一向給人印象尖酸刻薄、言辭犀利、橫眉冷對千夫指的魯迅，竟也寫出如此悽婉的愛情故事。讀罷《傷逝》，心潮難平，疼惜子君，也爲涓生傷感，任萬千思緒縱橫……
“我已經記不清那時怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她。”“在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸着磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來啊！”“我憎惡那不像子君鞋聲的??，我憎惡那太像子君鞋聲的??！”“莫非她翻了車麼？莫非她被電車撞傷了麼？……”“我含淚握着她的手，一條腿跪了下去……。”等待子君的焦灼和子君到來時的激動歡娛，足見那時的涓生，是何等的熱烈地愛着子君啊！“總是微笑點頭，兩眼裏瀰漫着稚氣的好奇的光澤。”子君同樣熱情似火，迴應着涓生的摯愛。多想有情人就這樣永遠地愛戀下去，生兒育女，一世安穩，然而他們浪漫之旅只是一瞥驚鴻，令人唏噓！
那麼子君和涓生當初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢？
畢淑敏說：“夫妻共同向前就是最好的平衡”。涓生心目中的“愛情要不斷更新，生長，創造”。而作爲曾經的知識女姓，子君心目中的家庭，就是兩人過日子和犧牲自我保全男人，她不讀書，不散步，不進取，以阿隨、油雞爲伴，和小官太太吵架，整天囿於柴米油鹽中，只圍着涓生一個人轉，低到塵埃裏去，甘心做他的附麗，儼然另一個阿隨，換來的是丈夫日思夜想、絞盡腦汁拋棄她。
三毛說：“愛情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺、數錢這些實實在在的生活中去，是不會長久的。”子君不知道生活首先是生存，人必生活着，愛才有所附麗。生活的重壓使涓生對子君對愛情失望，最後終於說出不愛。子君心中的冰山徹底融化坍塌，她沒有哀求，只有悽然和怨色。她對自己的處境麻木、默認和無助。她是被抓在手裏的鳥，只能扇扇翅膀，終究飛不出去，最後走向毀滅。
如果作家筆下的人物形象離開了所處的環境，便只是空中樓閣，沒有根基。魯迅筆下的子君是那個時代中國婦女共同命運的典型，是有覺醒意識又擺脫不了現實羈絆千千萬萬女子命運的縮影。愛情就是她的天，嫁雞隨雞嫁狗隨狗的理念深植骨髓。然而，現實是冰冷的，幾千年男尊女卑的時代背景，女人太難跳出怪圈。反觀歷史，舊時代的女人又有幾個能做自己？《紅樓夢》中的女子又有誰逃脫了羈絆？
真正的作家永遠只爲內心寫作，曹雪芹通過男性的視角寫女性的世界，那些優秀的女子如黛玉、元春、妙玉們，哪個不是一個慘字了得。王夫人等對丫鬟們“領出去配人”，又是多麼讓人心急肉跳的惡語。寶玉縱然是下凡的靈石，也無能爲力，只能以他的大悲之情，盡己所能普渡如水的女兒們。魯迅不就是五四時期大慈大悲的寶玉嗎？他是在用《傷逝》普渡癡男怨女。
回過頭來看子君，在那樣的環境下，是勇氣可嘉的。她畢竟飛出過，那種不怕別人冷眼的灑脫，心愛的人雙膝跪地時無以倫比的幸福，是太多女人沒有享受過的。雖說子君的命運以悲劇結束，但她曾經真愛過幸福過，她的愛情是美麗的錯誤不美麗。
對於涓生，我同樣賦予深深的同情，過於求全責備他怯弱自私和無能，無力保護對他用情至深的子君未免冷血。那麼，涓生對子君是真的不愛了嗎？不，最美的誓言不是三生相許，而是一世情長，涓生是愛子君的，怎奈世態薄涼，殘酷的現實使他昏了頭，錯失了本真。
魯迅說過：“人只要有錢，煩惱就會減掉90%以上。”可是面對一次次的失業，錢又從哪而來呢？哀莫大於心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗爭，一死百了，留給涓生的是痛惻心扉的悔恨，其中的悲苦又與何人說！如果說《紅樓夢》是寶玉的懺悔錄，那麼《傷逝》就是涓生的悔恨書，“黃土壟中，卿何薄命！”涓生的的手記聲聲血淚，悽悽慘慘，慘慘悽悽，分明就是現實版的《子君誄》。
不由地想到被徐志摩無情拋棄的髮妻張幼儀，如果子君能像她，在面對人生困境時，全力以赴，不沉淪不放棄，最後完成華麗轉身，成功逆襲，該有多好！
《我的前半生》中的子君知途迷返，後半生找回了自我，也找回了真愛和屬於自己的幸福。其實，那個時代不乏傑出的女性，智慧賢淑、榮辱不驚的楊絳；言文行遠、與男人比肩的女神林徽因；因爲愛過，所以慈悲，因爲懂得，所以寬容的曠世才女張愛玲；被毛主席稱爲：昨天文小姐，今日武將軍，敢愛敢恨的丁玲等，她們個個過得活色生香。和子君相比，同樣的時代背景，不一樣的人生。
總之，依賴是最致命的扼殺未來的毒藥，女人永遠不要做男人的附庸。在如今這個訊息萬變，物慾橫飛的年代，魯迅的《傷逝》同樣有現實意義，它在警示所有的女人們，世上最安全的，一輩子都靠得住的，永遠不會背叛你的，只有自己。女人也只有自己強大起來，才能得到別人的尊重，才能獲得真正的安全感，才能擁有最美滿的愛情和自己想要的快樂和幸福！
魯迅傷逝讀後感 篇3
記得大一戀愛時，高中老師說我們是涓生和子君，小資產階級的理想與脆弱，經不起生活的考驗。他說子君養小雞當寵物，後來還是殺掉吃肉。我那時並沒有在意他說的話。
初中時代讀魯迅，有點反感。不過我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書屋》的一句話：“倘若按住它的脊樑，便會啪的一聲，從後竅噴出一陣煙霧來...”這是斑蝥。那時前面坐了一個很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎着，而且，經常放屁。記得我不時拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得“噗”，他轉過身來...於是我們給他起名爲“斑蝥”，這個綽號用了三年。那時我和一個叫明玉的女生特別好，她長得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，於是我們叫她“monkey",後來上歷史課，學到蘇聯文學史，她靈機一動給斑蝥起了個俄國名字爲“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了，轉過身來惡狠狠地說：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”!
後來到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺得他簡直就是我最崇拜的作家，那時看他的文章，覺得特別好，尤其是心理描寫，最喜歡他的《狂人日記》。當時覺得那個狂人的心理他怎麼就能描摹得那麼真切呢?難道他親身經歷過?而我，之所以覺得《狂》很好，是因爲那時心裏狀態很糟糕，看着魯迅的描寫，好像被人看穿了一般......
不過，我那時仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學家那樣的靈性和氣勢。後來看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫，仍是心理的，真是太準確了，魯迅想必很細心敏感的，不然不會如此。
傷逝的結構是很別緻的，沒有一點斧鑿的痕跡，就像一個人在面前細細絮絮地訴說，懺悔，還不時抹眼淚。我才發現魯迅的文字是極好，他本來是學理，學理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴謹準確，說他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術刀一樣利落精確。你不瞭解這個涓生，但是從他的話語中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。彷彿他倆是你隔壁的鄰居，你見證了他們因爲愛情走到一起，聽到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣，後來被主人用黑布一矇頭，推進一個不很深的土炕......這一切都是變化着的，由愛情到後來不愛了。
魯迅說愛情第一要生活，沒有生活愛情也會磨滅。他說的話我信的，於是想自己當初是否就如子君。
而我現在，讀到《傷逝》裏“愛情是需要時常更新的”，才發現自己以前認爲只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進則退，沒有永恆。
克氏說，人們愛的時候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發達，進化了心靈的真純，有時人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是爲了得到愛情，人們渴望愛情，其實是在渴望被愛。那麼多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因爲他們不夠真，也沒有去愛。
想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛情，慢慢遊走，自私的人不要只會悲傷。
魯迅傷逝讀後感 篇4
愛情本身就是永恆的話題，有的人的愛情悲情，有的人的愛情歡喜，有的人的愛情轟轟烈烈，有的人的愛情平平淡淡，那麼在魯迅筆下的愛情又是怎麼樣的了？在我的印象中，魯迅先生好像沒有寫過關於愛情的文章，但是恰巧我前段時翻閱的《傷逝》，原來是魯迅先生所寫的。
文章的一開始“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，爲子君，爲自己。”這句話引起了我的好奇，我仔細的閱讀了魯迅先生的這個作品。《傷逝》寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經獲得成功，但終於還是失敗了，其根本原因是由於社會的迫害。
其實結合魯迅現在那個時代的社會背景，再仔細品讀文章中涓生和子君的愛情結果也是不難理解。被社會所束縛了，同時涓生和子君本身也是有自己的問題。涓生對子君的愛情只是緣於她的果敢、她的思想進步和與衆不同，並不甚實質，恐怕難以維繫；而子君對涓生的愛雖然是那樣的專注深至，但其內容也十分空洞虛幻、不切實際，只是“盲目的愛”。
他們通過自己的鬥爭，最後獲得了戀愛自由，婚姻自主。但是最後涓生和子君還是沒能走在一起，在他們結婚之後，子君不那麼上進了，甘願成爲丈夫的附屬品了，沉浸在家庭的瑣事之中，像變了個人。而涓生自私，利用自己不甘於平庸的藉口拋棄了子君，最後導致了子君的死亡，而他自己也沒能過上如意的生活。
當然，魯迅先生不可能單單只是描繪他們的愛情悲劇，在這之中蘊含了更加深刻的社會意義。
涓生和子君愛情悲劇的意義在於，它啓示人們：在一個不合理的社會中，單純追求個性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。只有在爲社會解放而鬥爭的過程中，才能真正實現個性的解放和個人婚戀的幸福。同時它也揭露了一個事實：愛情需要“物化”，他是基於基本的生活的，沒有生活基礎（在這裏體現爲社會基礎）的愛情勢必會破滅。
魯迅傷逝讀後感 篇5
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻爲題材的作品，這是一篇悲情小說。故事發生在“五四”年代，在那個黑暗社會裏，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題。當時的知識青年受到封建禮教的壓迫，外人的冷眼，親人的離棄，生活的種種困難與壓迫，對這個新一代的稚嫩的愛情百般折磨。
剛開始的一段時間，他們還是堅持不放棄的。兩個知識青年拋棄舊習氣，同居在一起，希望過上幸福和安寧的生活，可卻不斷遭受社會對他們的壓迫，遭到社會的“歧視”。幸福的時光是短暫的，在現實面前，他們的生活變得困難，連最基本的溫飽都沒辦法解決，迫於生活和社會的壓迫，涓生開始對子君產生埋怨，兩人產生了矛盾，變得冷漠，終於兩個人分開了，各自走各自的路：子君回到了家人的身邊，受着家人冰霜一般的冷眼，而涓生則爲生計而四處奔波。涓生的事業慢慢有了發展，但仍然對與子君的分開感到很難受，在一次偶然拜訪友人的時候，被告知子君的死訊，痛苦不已，陷入深深的自責，離開了那個曾經與子君住過的房子，走向遠方……
涓生最後雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來子君永遠的空虛，歡欣、愛、生活已經全都逝去了。這個時候，我想“人只有在失去時才感到存在的可貴”這句話便是真理了。愛情不能光是愛情，戀愛初始的轟轟烈烈，到現實面前如果就變得不堪一擊，那麼這樣的愛情又怎麼能算是美好。
“我就是我的，他們誰也沒有干涉我的權利!”子君便是如此，堅強而溫柔，反叛而無謂，直到涓生因爲生活和社會的雙重矛盾放棄了她，子君的堅強外殼便瞬間崩塌。涓生與子君的愛情破滅，其實直接的原因是愛情與事業、自由的碰撞，在這樣的一個動盪的年代，愛情經不起太多的風吹雨打，何況是這樣的一個稚嫩的新一代的愛情!個人的解放總是需要以社會的解放爲基礎，這是新一代知識青年的孤獨與無助，知識分子在這個時代容易軟弱和妥協，受到挫折之後容易消極和絕望，這也是魯迅自己的孤獨與無助。
魯迅傷逝讀後感 篇6
魯迅先生的作品《傷逝》選自他的小說選《彷徨》，是魯迅唯一的以青年的戀愛和婚姻爲題材的做作品。
“五四”以後的青年普遍關心的是戀愛自由、婚姻自主。《傷逝》寫的就是子君和涓生的戀愛以及其破滅過程。
小說以涓生的口吻和切身感受來描寫兩人曾經的熱烈的愛情和最後愛情破滅的悲痛以及悔恨。涓生和子君衝破了重重的障礙，最後終於得到了他們的愛情和所謂的自由，然後在處處受到排擠的封建社會現實面前，這兩個知識分子並不能僅僅依靠他們的勇氣和“盲目的愛”好好地生活下去。面對着來自社會的壓力和兩個人各自的思想和性格方面的弱點，使得兩人越走越遠，最終出現了“所謂真的隔膜”，使得涓生對子君的愛情消失了。
事實上，涓生愛上的是他眼中的那個勇敢的、果斷的子君，是他想象中美好化了的子君，他從這樣的“分明的、堅決的”子君身上看到了中國女性的希望，這樣的“輕飄飄”的愛是很不牢靠的，雖然一開始的時候他們非常幸福，然而那幸福那麼虛幻，還夾雜着不安，一旦生活起來，幻想破滅，愛情也隨之消失。子君大概是真愛着涓生，所以她能夠爲了愛走出封建，奔向自由，追求個性的解放，但是，也只是這樣而已，面對涓生的變化和生活的壓力，她漸漸的不安起來，以至於用不停的“考驗”來給自己以信心，然而涓生最後到底還是對她說了愛情的“消失”，這對於子君來說就是希望的幻滅，最終子君被父親接了回去，在他人的冷眼中死去。
涓生在生活的過程中逐漸領悟到要去尋找新的出路，可是，並不成熟的他面對着黑暗的社會，也只能是摸索着前進，他對於子君的去世感到強烈的自責和悔恨、悲哀，小說的最後寫到“我向着新的生路跨出第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……”，雖然所說的是，他不想面對黑暗，只想用遺忘和謊言來掩蓋，不讓自己的真實露出來，事實上卻是對於黑暗社會的強烈不滿和控訴。
小說一如魯迅的一貫作風，及其深刻地揭示了現實的問題，在黑暗社會中，戀愛和婚姻的自由不可能是一個孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠着個性的解放，它只能是整個社會的一個組成部分。
魯迅傷逝讀後感 篇7
傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最後走向了消逝。
子君與涓生是一對在五四時期幸運地自由戀愛了的青年，他們曾勇敢、曾幸福，修成正果後卻又離散了。和整場運動一樣，兩個青年有滿腔熱血，卻不成熟，都未能完全對他們的生活負責，都未爲做好去應對各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神祕的自由，卻沒料到生活是艱難的，他們沒有爭取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協，走向失敗。
子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運動的影響與誘惑，纔有勇氣追隨了爭取自由解放的隊伍，纔敢於說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”這樣英勇的話。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什麼，正如涓生所說：“她當時的勇敢和無畏是因爲愛”。因而婚後，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺地沉淪在繁瑣而無趣的日常生活上，滿足於個人小天地裏的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭取什麼。
相比子君，作爲領路人的涓生，卻讓我感到更大的失望。當與子君同時上街散步，只有看見子君高興而自豪的走着時，纔敢也擡頭挺胸起來。當丟失了本來就不高薪的工作時，涓生不敢面對自己失業的恐懼，就將自己的這份恐懼轉嫁給子君，認爲是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經病》中的方正英一樣，對生活的'擔憂使自己神經衰弱，卻對別人說是自己的妻子發了神經。
涓生是虛僞的，高調追求自由，卻在上街時縮在子君後頭；涓生是無能的，面對失業的壓力，家庭的責任，只是選擇躲在通俗圖書館裏；涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計較自己吃飯介於油雞與趴兒狗之間的地位；涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時期，竟認爲“新的希望就只在我們的分離；她應該決然捨去”，甚至想到子君的死。
同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時衝動而做出反抗現實壓迫，都是不成熟的、沒有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會回家繼續當她的“小鳥兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。
魯迅傷逝讀後感 篇8
人到中年，寒冷雨夜，重讀魯迅，別又有一番滋味。
尤其是在《傷逝》裏，看到子君重複說的“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利!”就想到自己年輕時候也像個新青年一般，大膽妄爲地滿心追求所謂的愛情與自由。兩個小青年跑去民政局打了結婚證才通知了雙方父母自己的婚事。我的母親在錯愕之餘，對我跟他說:“你們兩個還可不可以改一下?你的年紀比她小，你做我們家的兒子，做老三的弟弟，如何?“聽了，我只是吃吃地笑了。
兩個又去了對方父母家裏，當晚因爲有了一張證書而名正言順地睡在了一起。
想想自己年輕時候的荒唐之舉，不由得啞然。
我想像着子君那時單純的模樣，她聽涓生說話的時候眼中閃耀着的光芒，想着她如何摘回那枯槐樹的新葉，怎樣短髮盡是汗的忙碌着去做那直到無米下炊的飯，想着她跟官太太爲油雞的那些瑣屑的爭吵，還有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遺棄了的阿隨。
我無權去指責涓生的自私與始亂終棄。
他是真實的，起碼他敢於面對真實的自己。
愛情必須時時更新，生長，創造。這也是真理。
起碼他們有過吉祥衚衕那些安寧幸福的那些夜晚啊。子君爲了她的愛情付出了高昂的代價。
子君爲什麼死呢?她的生命隨愛而幻滅，她攥着他人的衣襟，她寄生於他人。她無顏揹負着道德枷鎖，去看她父親與叔子的臉色。她父親接走了她，說明他父親是愛她的，無論這個孩子犯了錯，都還是容納着她的生。
而涓生不再愛她了。他在心裏早已經念想幾次她的離去，甚至她的死了。
這篇愛情小說寫得如此的真實。而我的理解卻是這麼的淺顯。
其中字句到今天讀來依舊精彩而富有哲理。如涓生爲逃避家中的冰冷而在圖書館:
那裏雖然沒有書給我看，卻還有安閒容得我想。待我孤身枯坐，回憶從前，這才覺得這半年來，只爲了愛，-----盲目的愛，------而將別的人生要義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必須生活着，愛才有所附麗。世界上並非沒有爲了奮鬥者而開的活路;我也還未忘卻翅子的扇動，雖然比先前自己已經頹唐得多......
如果子君在愛消亡之後，也可以獨自勇敢地扇動着翅子去飛，而不是回到舊式的家庭中去了斷。她的結局又是如何?。她的生命是附麗在虛無的愛之上，愛斷情殤。她的柔弱註定了她的死亡，完全不見了她在戀愛時的那種勇敢和堅忍以及最後一段:我要向着新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導......
涓生的領悟也很好，第一，他明白了人首先要活着，纔可以有所追求，他是個積極進取的青年。
第二，他明白了愛，這段逝去的愛與創傷是屬於他的隱私，但從中他學會了如何去愛下一個人，愛一個人其實不必那麼真實，應該學會說謊，那纔是爲了不傷害對方的最大的善意。
寒流來襲，蟄居簡出，看書上網，胡思亂想，倒是個好消遣。
魯迅傷逝讀後感 篇9
我們總是很天真地以爲愛情是兩個人的事，只關乎於愛與不愛。這恰恰忽視了人的社會屬性，人是生存於社會中的，必然受到社會的影響與制約。或許會有那些不被世人所祝福的情侶高亢地喊着：“只要我們在一起就是幸福，我們不在乎別人的看法！”這未免太自欺欺人了，誰不想有一份受到祝福的愛情呢？老一輩的人總是強調門當戶對，這也不無道理，兩個生活環境，社會背景完全不相同的人，即使愛了，也難享受吧。
子君在文中讓我感受最深的是那句“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”相信當她說出這句話的時候，她的內心是堅定的，她認定了涓生是她此生要追隨的人，不管外界給她多大的壓力，她都不會屈服，所以她毅然決然地離開了家。子君以爲自己的堅持可以換來她想要的，然而在與涓生的朝夕相處中，他們發現“生活”這個二字詞語包含了太多太多，讓他們應接不暇。當他們走在路上的時候，別人會用異樣的眼光看待他們，雖然子君“坦然如入無人之境”，涓生卻“瑟縮”了，這個小細節便可以看出其實他們並無法完全無視世俗對他們的評價，而恰恰就是這些，爲而後的悲劇埋下了伏筆。柴米油鹽醬醋茶是生活之本，維繫這些的是金錢，不巧後來涓生又失業了，他們的生活又下了一個臺階。子君無法再是那個只懂愛的少女了，生活的壓力讓她窒息，她“沒有先前那麼幽靜，善於體貼了”。涓生覺得伙食也不好了，“不過是叭兒狗和油雞之間”。他們再沒有心情去談情說愛，生計問題太嚴峻，根本讓他們難以忽視。愛情面臨生活的壓力的時候，愛情的光芒越來越暗淡。他們當然明白，彼此已經不再是當初愛的那個人了。他們掙扎過，努力過，畢竟他們不願自己證明當初的選擇是錯誤的。但事實證明，這一切只是徒勞，他們之間的問題在時間的沉澱下已不可擊破了。終於，涓生無法堅持了，他說出了那句“我已經不愛你了”，本以爲子君會鬧，卻見她沉默了，眼光“正如孩子在飢渴中尋求慈愛的母親”。並不能認爲子君是無所謂的，她只是不相信，他們的海誓山盟竟然支離破碎了，她奢望涓生會開口告訴她剛纔那句話不是真的，而她也深知這不可能，所以“但只在空中尋求，恐懼地迴避着我的眼”，她怕看到涓生眼中的堅定。諷刺的是，最終子君離世了，而這個消息竟是從別人口中得出的，於是涓生便總是想到她的死，然後自責懺悔。最終，他決定向新的生路跨出去，默默前行，爲子君，爲自己……
我很佩服最初子君與涓生的勇氣，敢於與現實決裂，毅然追求自己想要的。但不能否定這股勇氣才導致了悲劇。他們的結合太過倉促，缺乏考慮。或許大家都認爲愛情是感性的東西，愛情來了不能抗拒。但是靜下心來，用一時的快樂換來終身的苦痛，難免太沖動了。其實很多時候把那些人放在心中並非是壞事，這樣那個美好的形象不會褪色變質。不得不說，他們的愛情悲劇社會是主導，一個時代有一個社會，一種思想，他們的愛情在那個社會浪潮中是難容的，掙扎也只是徒勞了。所以說，社會力量是別人忽視的。
魯迅傷逝讀後感 篇10
今晚終於把《傷逝》這部小說看完了，心裏面有許多的感慨和收穫。
主人公涓生、子君是受過新式思想薰陶的兩個青年，他們不理會世俗的眼光，毅然的選擇爲了愛情的自由而走到一起。但是，愛情是需要麪包的!在爲生活而擔憂操勞中，子君在與涓生同居之後就逐漸變回了舊式婦女的形象，“全然忘記了當初的新思想、新覺悟”，涓生面對同居後的子君，同居後的生活狀況感到非常失望。這失望一天天累積，兩個人之間的隔膜、矛盾越來越深，最終，涓生爲了尋找他眼中的“新路”而決定把“真實”告訴子君——“我已經不再愛你”，對涓生極度依賴的子君最終離開了，離開了涓生，也離開了這個世界!涓生在得知子君的死之後，陷入了深深的悔恨之中，他所要的“新路”，也並不是像他之前選擇的那樣，出現在眼前，反倒是無盡的悔恨、空虛。
這個故事顯然的，是一個悲劇。兩個爲了愛情自由而走到一起的人，最終得到的是悽慘的結局。在小說之中，有兩個細節給了我很深刻的印象。
其一，“子君有怨色，在早晨，極冷的早晨，這是從未見過的，但也許是從我看來的怨色。我那時冷冷地氣憤和暗笑了:她所磨練的思想和豁達無畏的言論，到底也還是一個空虛，而對於這空虛卻並未自覺。”我極其震驚於那個“冷冷的氣憤和暗笑”!拋開涓生所氣憤和暗笑的內容，我只講兩個人之間對待的問題。兩個因爲相愛而選擇走在一起的人，在共同生活之後，發現彼此之間漸漸產生隔閡，卻不想着去放開彼此的想法，敞開心扉的爭取把隔閡早日消除，而是無所作爲的讓隔閡這麼逐漸累積，累積，最後竟然發展到對對方“氣憤”、“暗笑”的地步，尤其那“暗笑”，多麼傷害人心的暗笑!涓生，你可知道，你所暗笑的可是你愛的人啊!
其二，在子君死後的一段時間，那條狗“阿隨”竟然自己找回來了，來到了涓生的面前!子君，對涓生深愛而又極度依賴的女子，在涓生說出他心中的“真實”之後，懷着對涓生的愛，和對涓生的絕望而離開。她在死的那一瞬間，在死了之後，依然懷着對涓生的眷戀嗎?依然懷着對涓生的深愛嗎?所以，她在死後附體在阿隨身上也要再去見涓生?我這麼想着，對於子君的死，也對於她的生，都感到了極度的悲哀——其實，她從來也並不是獨立的存在，她始終有一種依賴!而涓生，面對自己拋棄的“阿隨”的回來，自然也是勾起了對子君的回憶——苦痛，悔恨，空虛!
從大的歷史背景和社會環境中看待涓生和子君的悲劇。當時，是新舊思想激盪的時期，青年既受到了新式思想的薰陶，但是也還是沒能擺脫封建殘餘思想的束縛，他們在新與舊之間痛苦的掙扎着。從這種角度看，這段愛情的悲劇是當時的社會造成的，子君的死也是那個社會造成的。子君和涓生是那個新舊交替的時代的犧牲品。魯迅先生創作這樣一部作品，他的用意也在於告誡青年，五四運動退潮之後的封建黑暗依然嚴重，要迎來中國社會的新光明，任務依然艱重!同志仍需努力!
另外，這部《傷逝》是魯迅先生的唯一一部愛情題材的小說，雖然沒有甜言蜜語的描繪，只是個人手記式的敘述，但是從中，我似乎可以看到堅毅鬥士魯迅的柔情一面。魯迅的橫眉令人印象深刻，這難得一見的柔情，也是一件深刻的印象。
魯迅傷逝讀後感 篇11
《傷逝》在魯迅的小說中具有特殊的意義。他是作者第一次以青年的戀愛和婚姻爲題材的作品，也是唯一的一次。小說寫的是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人，懷着個性解放的強烈意願，勇敢地衝出家庭結合在一起，尋覓到了應得的愛情與幸福。然而，他們終究在現實中停下了腳步，導致了無可挽回的悲劇。
我並不想多談涓生是否有負於子君。在現實的殘酷面前，人自私的本性，抑或是本能的適時爆發，我是可以理解這種情況的。從涓生的個性心理描寫，我們就可以真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是被那個提倡愛情必須時時更新、生長、創造，最後卻爲了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。回顧涓生對待子君愛情的過程，這裏可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握着她的手，一條腿跪了下去......”也難怪日後竟成了子君溫習的必修課，而涓生後來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。涓生衝動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質問，被考驗”的負累了。但至少面對生活的打擊，涓生還依稀意識到“只爲了愛”的盲目，並想竭力“救出自己”，可也正是這種個人奮鬥的思想阻止他邁出大步，於是他最終也只能在子君死後沉浸在無限的悔恨和悲哀裏。
文中描述子君的心理活動很少，我們只能從涓生的想象中來尋找她的影子，但她的形象卻是鮮明無比的。尤其是她的死對涓生全部的愛更是對比出一個永恆，“子君總不會再來的了……她的命運已經決定她在我所給與的真實的——無愛的人間死滅了！”這種美好東西的毀滅，更激起讀者隨之而來的悲情意識，也許正是這才揭示出悲劇人物形象的實質吧，令我不免再次爲之噓唏心痛了。總之，《傷逝》中子君是個悲劇性的人物，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。可相比涓生，子君在生活面前尤爲退縮，因而打擊來臨時，她只能讓生命隨着希望一同死亡。
爲什麼子君和涓生在得到幸福後又那樣輕易地又失去了呢？本來現實就從不給夢想輕易實現的機會，更何況他們又把幸福想得太簡單。童話故事的結尾總是說公主和王子幸福的生活在一起，而我們也曾嚮往過這樣的生活。但童話畢竟是童話，它可以在愛情圓滿的時侯留給我們一個美好而模糊的未來並果斷結局。現實生活中我們卻不能這樣做，生活是連續的，戀愛後還有婚姻不是嗎？所以追求到愛情自由以後還需要走更堅實的路。人是羣居的動物，我們根本不可能在二人世界中生活下去。還記得某部電視劇中的一句經典臺詞：婚姻就是兩個家庭的社會關係之和。我對這句話表示贊同。子君和涓生的眼光只侷限於小家庭凝固的安寧與甜蜜，全然不顧家人和朋友，更不要說去面對當時社會的壓力了，故最終也只能是悲劇了。
子君和涓生達到愛情的小目標後，就失去了解放社會的大目標，既無力抵禦社會經濟的壓力，愛情也隨之失去附麗，於是鬥爭之後是更加殘酷的現實。我說明愛情附麗於社會的問題並不是否認愛情的純粹，也無意宣揚現實的恐怖，只是偌大的社會不是兩人想回避就回避得了的。我們既然身在社會中，心又如何能逃離？
魯迅傷逝讀後感 篇12
悔恨、悲哀、寂靜、空虛。
涓生說他愛子君——我笑了——先是無知的感動，後是鄙夷的輕蔑。
大學以前，我並未讀過魯迅先生的《傷逝》，直至現代文學課，我纔有幸捧閱。而以下感受也只是個人的鄙陋之見，筆調也許不鋒銳，見解也許不深刻，莫怪莫怪。
先說感動，這是被矇蔽了的。初，我被開頭沉悼遺憾的口吻所誤導，以爲子君逝世後，涓生內心的不捨與懷念促發他“寫下我的悔恨和悲哀，爲子君，爲自己”。他是記得自己當初對子君的“牽腸掛肚”的，連漸進的鞋聲也能讓他思緒翩翩。然我終究是錯了，愛情並沒有持續，如涓生所說“時光過得真快，我愛子君，仗着她逃出這寂靜和空虛，已經滿一年了”。起先，我理解它爲“我愛子君已經滿一年了”，現在，我更願意理解爲“距離我愛子君和她的離開已經滿一年了”，多麼令人心寒的一個“滿”字......他並不愛她，從她爲他犧牲的那一刻開始，從他們爲生活所困頓開始，從他們搬進吉兆衚衕開始。
再說輕蔑，源於涓生對子君短暫的愛情。他們愛情的變質從大環境來說，源於社會。拮据的生活讓讓子君日夜的操勞了起來，“管了家務便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”。這是底層“庸俗”婦女的形象，在對其觀察、描述改變的過程，涓生已經萌生不滿情緒，正在扯動那根不愛的神經。遠離羅曼蒂克的柴米油鹽中，雪上加霜，涓生失業了，這無疑又在隱約中催化愛情死亡。
愛情的變質就個人來說，涓生是個卑怯之人，於生活面前，缺少責任與勇氣。
涓生想證明自己是一個接受新思想的人，然與之矛盾的是其後的描述，當他學習電影上的場景，單膝跪地求愛，他確是感到羞愧的，這足以證明涓生並未完全脫離“男尊女卑”的封建舊思想，一切的辯解也很無力。當子君堅決分明地說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”時，他又有說不出的狂喜，想到“中國女性便要看到輝煌的曙光的”。當涓生“在路上時時遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟縮”，而他看到子君卻是大無畏的鎮靜坦然的緩緩前行，他便立馬提起驕傲和反抗。這是多麼滑稽的一“大丈夫”形象。他於先前高彈“家庭專制”、“男女平等”，評價子君大概還沒有脫盡舊思想的束縛，也都顯得空洞和虛無，他的骨子裏真有這些新思想嗎?那又爲何當女人昂首挺胸後他才決心“驕傲”呢?
“但我的心卻跳躍着。那麼一個無畏的子君也變了色，尤其使我痛心，她近來似乎也較爲怯弱了”，“我真不料這樣微細的小事情，竟會給堅決的，無畏的子君以這麼顯著的變化”。涓生注意着子君的所有變化，不是以一種關懷的心態，而是以一種卑微的害怕的態度——子君可一直都是那麼堅決沉靜的啊，子君可是他的“精神支柱”啊……他假裝對失業的狀況不以爲意，以一種自以爲高大的身軀俯視着子君——“其實這在我不能算是一個打擊”。涓生實則是焦躁不安的，挑剔着子君的一切，“子君的功業，彷彿就完全建立在這吃飯中”，“我在這裏的位置：不過是叭兒狗和油雞之間”，他已然心理極度不平衡到無聊了，拿自己與雞狗排列位置，確實可笑。
他會突然想到子君的死——這又折射涓生的殘忍與虛僞，一旦子君死，就無須自己動手傷害她，自己也不是負心的男子，一切責任可推脫，還落得個自由。涓生於虛空中極力想解脫，終於，他鼓足勇氣告訴子君“我已經不愛你了”，然子君走後，他又自責後悔爲何不再忍耐幾天，如此忽然的告訴她真話。他又覺得該用謊話讓自己承受虛空的重任，而不是讓子君承受真實的重量。“我”於虛空與說謊之中矛盾徘徊，得知子君死訊，明白那個曾經愛過的子君是再也不會回來了。
涓生活着，帶着他的悔恨、悲哀、寂靜、空虛。
魯迅傷逝讀後感 篇13
《傷逝》作爲魯迅筆下唯一一篇以愛情爲主題的小說，卻是複雜又充滿歧義，甚至連其弟周作人都認爲此篇最爲難解。然而，小說所刻畫的愛情的樣子與矛盾，卻是並未因時間流逝而失去意義，今日讀來，依舊能激起許多共鳴。
這篇小說是男主人公涓生的懺悔記。因爲愛，涓生和子君不顧一切，同居、相守；因爲經濟問題的瑣碎、心理共鳴上的矛盾，最終走向悲劇的收場。期間的深刻教訓，今日看來，依然有着諸多共通之處。
愛情需要物質基礎。同居之後緊隨着的就是涓生的失業，經濟上入不敷出的局面，讓子君只能在柴米油鹽上精打細算、日夜操勞；對愛情心靈契合的嚮往，讓涓生對子君只顧通俗生活、沒有精神交流而無比失望。隨着生活日益困頓，這些窘迫與矛盾愈發緊迫和擴大，終致分手的結局。也許愛不需要任何理由，正如子君衝破枷鎖也要和涓生在一起一樣；但是愛下去，需要物質的維持。
精神層面的契合也很重要。對於女主人公來說，她嚮往了愛情的自由，但最終的期望還是傳統的家庭生活；而對於男主人公來說，卻是高要求的精神交流，談文學談藝術，等等。精神上的不契合，所追求的東西的不一致，使得他們在共同走下去的道路上越來越難以爲繼。
這是一部悲劇，也是嘲諷當時的知識分子在愛情中的虛僞的作品。小說裏涓生對子君說"我不愛你了"，子君離開而後死去，但男主角最後懺悔所得的體會卻是"要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導"，這是多令人憤慨的虛僞。從這個角度來說，"涓生"與魯迅刻畫的其他有着種種弊病的知識分子，包括孔乙己、狂人、呂緯甫等等，並無二致。
當然，我的思想並沒有魯迅先生那麼深刻，讀完此篇，我的感慨還是停留在"愛情需要物質基礎"這一淺顯層面上。這也是貧窮的我的閱讀體會的寫照吧。
貧乏又淺薄如我，連這篇讀後感的標題都不知該如何概括，也就囉嗦至此。
魯迅傷逝讀後感 篇14
人生最苦痛的是夢醒後無路可走。從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛情一直是人們永恆的追求，愛情的自由是人們在追求過程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解!
從作者本人來看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個黑暗社會中舉着火把的人，卻不肯點亮朱安房間的燈!自由是愛情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對魯迅是愛慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個自由的愛情，帶來了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛情的自由，但是!他們絕對沒有得到婚姻的自由!在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子!她爲魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什麼分量呢?大概也就是個名義上的妻子，事實上的老媽子吧!
婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚後的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測，這是不是魯迅先生良心發現而寫下的懺悔!朱安的一生是悲哀的，在她的生命裏，幾乎沒有飛揚的時刻。她彷彿是一顆鏽了的圖釘，最初被釘在哪裏，一生就只能釘在哪裏，無可奈何孤獨老去。時代的列車，轟轟然朝前駛去，我們站在車上，望着車尾那些漸漸遠去的人影，不經意間，依稀還能望見朱安那哀愁的眼神，在夕陽的餘暉裏，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神裏，囊括了一代舊式婦女的命運寫真。遭遇了魯迅，我以爲他會待她好，起碼可以給她一個女人最低的要求!但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣!在追逐愛情的美好甜蜜的過程中，子君是個新時代女性，她會被娜拉吸引，那個真正勇敢的女性，她以爲自己能像娜拉一樣灑脫，自由!然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當一個人把自己禁錮住，除了他自己，沒有第二個人能解放他，子君就是個活生生的例子!
從文章中看，涓生和子君之間沒有了愛情，於是就放棄了婚姻，在現在看來，放棄婚姻是最好的選擇，兩個人從此都自由了，不用再虛僞的面對虛僞的對方，有了更廣闊的天空，生活會更美好，可是，子君死了，至於是怎麼死的，我們不得而知，但冥冥中感覺跟涓生逃不了干係。這讓我很難明白。我並不認爲子君的死與涓生有莫大的關係，甚至我覺得，子君的死更大程度上是不能承受內心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認定的要追求的，追求到的那一刻她就等於給自己設了一個牢籠，結局是這自由的婚姻並沒有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說出“我已經不愛你了!”這時的子君只想逃離這個牢籠，但是逃離出去的她要去哪裏呢?一旦逃離，就是對自己的否定，她已經無處可去，不逃出去就得一輩子面對這個牢籠，就像一個已經夢醒的人，明知道無法再沉溺夢境，但醒來又無路可走，這時的子君，除了選擇死亡，還有什麼更好的選擇呢?換句話說，子君的死是必然!與子君不同的是，朱安在周家默默的活着，朱安能在周家呆着的一個重要的原因是他們的婚姻並不建立在愛情上，朱安留下來是爲了責任和道德，但是那樣的活着跟活着牢籠裏有什麼區別?當魯迅死後，抗戰後期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書，宋紫佩跟友人前來勸阻，朱安衝宋紫佩說：“你們總說魯迅遺物，要保存，要保存!我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀!”當真淒涼入骨。她在黑暗裏沉默太久了。但是她說的不對，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物!
錢理羣說“小說的重心不在那失敗了的愛情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對於他們之間無愛的現實，是說還是不說?這也是終身折磨着魯迅的人生困境之一”如果說魯迅藉由愛情想表達自己的困境，我想魯迅先生已經找到了解決的辦法了，那就是披露真實的心，那就是從夢中醒來，哪怕沒有路可走，涓生最後的選擇是“將真實的重擔“卸給對方，魯迅先生在說真話方面是無畏的，他與許廣平同居的事實就是最好的真話。
許廣平是新時代女性，她看重愛情更甚於婚姻，可能很多人都欣賞着許廣平寬廣的胸懷!都欣賞着魯迅不離婚，對朱安盡責盡義。但是她的胸懷，他的不離婚，在我看來都是對朱安的傷害!他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當然，對於朱安來說，離婚也是她無法承受的，許的胸懷，讓朱安對許廣平有着一種歉疚，朱安死的時候還在稱讚着許廣平，在我看來這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。
總之，子君是死了，涓生還活着;朱安是悲劇的，魯迅還有許廣平。如果說《傷逝》是涓生和子君的愛情悲劇，不如說是子君的悲劇，涓生的悲哀!因爲魯迅先生說“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了，看這悲劇誕生的人是涓生，他是悲哀的!面對子君的死，涓生會懺悔，會痛苦，會難以釋懷，但是幾年以後，十年以後，幾十年以後，如果涓生突然發跡了，他的婚姻會怎麼樣?他的生活會怎麼樣?
雖然不能斷定，但必定會改變，而這一切的改變都與子君無關了!傷逝也是有一個時間限定的!想一想這以後的情景，又是一個悲劇!像魯迅先生自己寫的《娜拉出走以後》，離家出走很簡單，很常見，可是，出走以後呢?這個玩偶似的女子，有了自己的思想，但她沒有看到自己的四肢仍然被牽扯着!自由，不是她能奢望的!一場夢醒了，要尋求自由，就要離開，就要出發，但是突然間面對着無路可走的困境，人生該怎麼辦?人該怎麼面對自己?子君選擇了死，得不到自由也不肯回頭;朱安選擇了活，得不到自由那麼就默默承受悲哀!如果得不到自由!我們該何去何從?
魯迅傷逝讀後感 篇15
作爲魯迅唯一的一篇單純以愛情爲題材的小說，主要講述了兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事，他們曾經狂熱地追求個性的解放，婚姻的自由。子君爲了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了自己的家庭，更喊出了個性追求的最強音。涓生絕對不如子君勇敢和熱烈，但他比子君更能經受失業的打擊，比子君看到更廣的人生意義。最後他們的愛情慢慢變淡，最終走向失敗。
一、子君的悲劇是一出典型的愛情悲劇
最初，子君追求愛情並取得了的勝利。子君是有一個進步傾向的女性，她對封建社會的蔑視，足以證明她比同時代的女性更勇敢和堅決。她大膽地追求愛情，特別是震撼人心的那一句，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利!”這樣響亮的個性解放呼聲，表現出非凡的勇敢和堅決。她對封建社會的蔑視，足以證明她比同時代的女性更勇敢和堅決。爲追求自由、民主、平等的婚姻幸福生活，子君果斷地衝出封建家庭的牢籠，和涓生租屋同居。她對那“半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，於她能算什麼東西呢?”她對所有的譏笑，猥褻和輕蔑都無所謂，反而“目不邪視地驕傲到走了，沒有看見”。這是對封建思想的蔑視與否定，是對封建婚姻制度的背叛和挑戰;這是女性爭取婚姻自主行爲的人性覺醒的標誌，是婦女尋求解放邁出的真正的第一步。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”在那個封建思想統治極爲嚴酷的時代，子君喊出這樣的呼聲，無疑是石破天驚的。
剛開始時，涓生和子君是相愛的。“我愛子君，仗着她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺醒的知識分子，他們彼此鼓勵着，彼此依偎，準備逃脫這個沉滯的社會，追求自己的愛情，他們拋棄了世俗的眼光。在剛開始的一段時間裏，他們的確找到了自己的愛情。“我的心寧帖了，默默地相視片刻之後，破屋裏便漸漸充滿了我的語聲，談男女平等、談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……她總是微笑點頭，兩眼裏瀰漫着稚氣的女子好奇的光澤。”從這些文字可以看出，涓生和子君是相愛的。
然而他們剛嚐到愛情勝利的喜悅，隨後就陷入了婚姻失敗的痛苦中了。“……況且你已經可以無須所謂顧慮，勇往直前了。你要我老實說;是的，人是不該虛僞的。我老實說罷：因爲，因爲我已經不愛你了!”他們的婚姻爲什麼會走向衰敗?原因之一，就是他們的愛情缺乏足夠的瞭解和更高的目標。
另外，由於子君還是一個“愛情至上”者，因此，當涓生宣佈不愛她的時候，她的精神也就由此完全崩潰了。“她臉色陡然變成灰黃，死了似的;瞬間便又蘇生，眼裏也發出了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在飢渴中尋求着慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地迴避着我的眼。”她已經懦弱到只能依存涓生而生，涓生成了她所有依靠的一切，而丟失了原來屬於她的自我。一旦失去了涓生的愛，就陷入了絕境。自以爲了解而實際上並不瞭解的男女相結合，並招致全社會的冷眼、排擠，以至最後的分手也是必然的了。而子君在“無愛的天堂死滅了”，這一“無愛”中給予她致命一擊的也正是涓生之“無愛”，使她所依賴的“愛情至上”的破滅。
二、子君的悲劇源於其思想、性格的缺陷
子君作爲一個追求解放卻又最終失敗的女性，其愛情的悲劇的深層次原因，是她作爲女性而固有的思想、性格的缺陷。
子君的悲劇，主觀因素也是顯而易見的。在最初反抗家庭專制的鬥爭中，她表現出是一個勇氣可嘉的衝破舊禮教樊籠的新女性，但她所有行動的根本依據仍然是舊式道德和舊式社會依據。
子君的悲劇源於自身“未褪盡舊思想”和依賴性;她死於自己的懦弱庸俗和謀生無力。子君的“怯弱”，當然還有涓生的自私，是最終導致他們分手，不能抵禦外來迫害，度過難關的一個重要原因。他們兩個人同居之後，他們的性格也隨着發生了很大的變化。由於生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛僞和卑怯的心理便膨脹起來。這樣，他們的愛情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質，慢慢地變淡，最後走向了破裂。
三、子君悲劇的根源是時代悲劇
最後，也是最根本的原因，也是子君悲劇的根源是時代悲劇，即子君所在的那個時代所特有的社會背景，從經濟、政治、文化、道德等諸方面決定了子君的悲劇是整個時代悲劇的縮影。
(1)經濟上的困頓，使他們失去了輕鬆自如的心態，他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。
茅盾在1927年時就曾指出：“主人公的幻想終於破滅，幸運的惡化，主要原因是經濟壓迫。”在涓生子君生活的社會裏，他們要生存，最起碼的是要有一定的經濟基礎。同樣沒有錢，魯迅也沒辦法去日本留學;更沒辦法寫出好的文章來;沒有錢，魯迅也沒辦法和許廣平維持那個可愛的家。所以涓生和子君也必須解決經濟這個問題纔有機會令愛情更加牢固。涓生和子君的愛情雖然剛開始是有很深的感情。但是，到最後他們那朵美麗的愛情花朵也是悄然凋落。在除了社會壓迫和他們個人性格特點的缺陷之外，生活的困頓，使他們失去了鬥志!在經濟困頓上，涓生和子君那輕鬆自如的心境沒有了，當涓生被局裏開除了的時候，子君的第一反映是：“無畏的子君也變了顏色”，涓生也只有忙碌在於那求生的道路上，以前的那些輕鬆心情沒有了，他忙碌在那抄抄寫寫的工作中，由此也和子君產生了矛盾。涓生要一個安靜環境去工作，而子君也爲了生活上的一點瑣碎的事情和生活上的拮据而同鄰居爭論不休，致使涓生有了那麼的一種感覺：“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，這樣的生活，愛情會長久嗎?答案是肯定的。涓生和子君都具有很強的反抗精神，但是由於經濟陷入了困境，涓生無法在家裏靜靜地做他的事情，子君也得去爲了生計而忙碌着，他們再也沒有時間“談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊卜生，談泰戈爾，談雪萊……”，自然就少了一份理解與交流了。也許他們都忘卻了經濟對他們來說是那麼的重要。
(2)殘酷的封建禮教制度，也是產生子君的悲劇的最根本原因。
封建思想數千年來，都在沉重地壓制着人們的思想，壓制着人的個性的發展。它不會給你一個小小的空間，讓你去發展。涓生的失業，說到底一句就是那些“衛道士”們在壓制着涓生。“那雪花膏便是局長的兒子賭友，一定要去添些謠言，設法報告的”，添什麼謠言?那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經過雙方家長的同意便同居了，那是大大的破壞社會風氣的了!“和她的叔子，她早已經鬧開，至於使他氣憤到不再認她做侄女”，子君的叔叔連自己的侄女的不認了，原因很簡單，因爲子君是個不遵守“道德”的人。記得涓生和子君在找住所的時候，“尋住所實在不是容易的事，大半是被託詞拒絕”。從這幾個方面來看，人們是看不慣，也看不起那些自把自爲的“叛逆者”的，他們的內心深處只有禮教這兩個字，而沒有愛情兩個字!
最後，當子君無奈回到孃家後，封建勢力繼續對她施以“威嚴”、“冷眼”，在嚴威和冷眼中走着所謂人生的路，這是怎麼可怕的事呵!而況這路的盡頭，又不過是——連墓碑也沒有的墳墓”，那是什麼?那是吃人的社會啊，子君走了第一步，社會就不會讓她有機會“改正”的了，即使你有更強的意志與鬥志，到頭來也會有給它吃掉的危險。涓生和子君的同居引起多少人的白眼?“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續和幾個自以爲忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。
其實魯迅先生又何曾不是呢，爲了和許廣平同居，爲了他們的愛情，他們只有離開了北京，作爲一個戰士的魯迅尚且要裏開，涓生和子君的後果也就可想而知了。社會不會給他們的愛情一個自由的空間，“戀愛是自由的”在他們那個社會裏是不會出現的。想得到真正的自由，那只有推翻這個吃人的社會，推翻一切沉滯、腐朽的制度。
