人教版高二下冊語文教案
作爲一位無私奉獻的人民教師，常常要根據教學需要編寫教案，教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案。那麼大家知道正規的教案是怎麼寫的嗎？以下是小編精心整理的人教版高二下冊語文教案，希望對大家有所幫助。
人教版高二下冊語文教案1
【教學目標】
1、理解蘇軾月夜泛舟赤壁而觸發的情思，把握作者情感變化的過程，體會蘇軾在主客問答的理性思辨中所表現的樂觀曠達的情懷。
2、熟讀成誦，感受文辭優美的語言特色。
3、積累文言詞語
【學習重點】
1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識及特殊用法。
2、體會課文景、情、理交融的特點。
【教學難點】
體會景、情、理三者內在的聯繫。
【教學方法】
誦讀法、自主學習法、合作探究法
【教學課時】2課時
【教學過程】
第一課時
一、導入
蘇軾在臨終前寫了一首題爲《自題金山畫像》的詩總結自己的一生：“心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州”。對於詩中提到的黃州，餘秋雨如是評說：“黃州成就了蘇軾，抑或蘇軾成就了黃州”。黃州，是一個很難被人想起的長江邊上的一座小城，作爲蘇軾人生的轉折，卻怎麼也抹不掉它留給中國文化史上光輝燦爛的一頁。它目睹了一個正直官員的倒下，也見證了一位智者文豪的站起。黃州永遠是蘇軾生命中最爲濃墨重彩的一筆。元豐五年七月和十月，蘇軾先後兩次舟遊赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《後赤壁賦》。前後《赤壁賦》在我國文學藝術史上有着深遠的影響。
《赤壁賦》文言知識歸納練習
遊赤壁，浴古人思想之芬芳 (17分)
前赤壁賦①
蘇軾
①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦②之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮③虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
②於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人④兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦⑤。
③蘇子愀然正襟危坐而問客曰何爲其然也 客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽⑥以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮……知不可乎驟得，託遺響於悲風。”
④蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!……”
⑤客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
【註釋】①這篇散文是蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡)時所作。赤壁：實爲黃州赤鼻磯，並不是三國時期赤壁之戰的舊址，當地人因音近亦稱之爲赤壁。②一葦：指小船。③馮：同“憑”。④美人：指心中所思慕者，常隱喻君主。⑤嫠婦：寡婦。⑥匏樽(páo zūn)：酒葫蘆。
13.請解釋文中加點的字。(4分)
①倚歌而和之( ) ②烏鵲南飛 ( )
③下江陵 ( ) ④舉匏樽以相屬( )
14.找出文中與“已而夕陽在山”中“已而”的意思相近的兩個詞語。(2分)
15.爲文中劃橫線的句子加上恰當的標點。(2分)
蘇 子 愀 然 正 襟 危 坐 而 問 客 曰 何 爲 其 然 也
16.請用現代漢語描寫出文中劃波浪線句子的美麗景象。(2分)
白露橫江，水光接天。
17.請指出第④段中“逝者如斯”“盈虛者如彼”中的“斯”和“彼”各指代什麼?(2分)
18.請從文中找出三個字分別填充在下邊語句的空格處。(3分)
本篇賦文按照時間順序，記寫了主、客二人秋夜泛舟遊赤壁，因景生情，經歷了由( ) ( ) ( )的感情變化過程，表現了蘇軾雖身處逆境卻超脫、樂觀的情懷。
19. 積累鏈接：在沉鬱中依然能激勵自己保持樂觀向上人生態度的何止蘇子，劉禹錫在被貶謫二十多年後仍是胸襟豁達，持有樂觀進取之精神是如此，請寫出最能體現這一情懷的詩句。(2分)
答案：
13.(4分)①應和，唱和;②向南;③攻下;④同“囑”，敬酒，勸酒。
14.(2分)少焉 須臾
15.(2分)蘇子愀然， 正襟危坐，而問客曰：“何爲其然也?”
16.(2分)白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩着江面，月光映照着遼闊的江水，水光遠接天邊，很是美麗。(或：白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連接着天際。)(意對即可)
17.(2分)斯：水;彼：月。
18.(3分)樂 悲(哀) 喜。
19.(2分) 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(說明：錯一字扣1分)
《赤壁賦》測試
1、指出下列句中的通假字
①舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章 屬：通“囑”，勸人喝酒
②浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止 馮：通“憑”，乘
③山川相繆，鬱乎蒼蒼 繆：通“繚”，盤繞
④餚核既盡，杯盤狼籍 籍：通“藉”。狼籍：凌亂
2、指出下列詞語的古今異義
①徘徊於斗牛之間(徘徊：①古義：明月停留。②今義：人在一個地方來回走動。)
②望美人兮天一方(美人：①古義：內心所思慕的人，古人常用來作爲聖主賢臣或美好理想的象徵。②今義：美貌的女子。)
③況吾與子漁樵於江渚之上(子：①古義：對人的尊稱，多指男子。②今義：兒子)
3、解釋下列詞語在句中的含義。
1、望：①七月既望(農曆每月十五，名詞) ②西望夏口(向遠處看，眺望，動詞)
2、長：①抱明月而長終(永遠，副詞) ②而卒莫消長也(增長，動詞)
3、然：①其聲嗚嗚然(擬聲詞詞尾，表狀態) ②何爲其然也(這樣，代詞)
4、於：①蘇子與客泛舟遊於赤壁之下(在，代詞) ②月出於東山之上(從，介詞)
③此非孟德之困於周郎者乎(被，介詞) ④於是飲酒樂甚(表示後一件事緊接前一事，連詞)
5、白：①白露橫江(白色的，形容詞) ②不知東方之既白(亮，形容詞)
6、歌：①歌窈窕之章(唱，動詞) ②歌曰(歌詞，名詞) ③倚歌而和之(歌曲的聲調或節拍)
4、指出下列句中加線詞語的詞類活用類型並解釋。
①月明星稀，烏鵲南飛 南：向南，名詞作狀語
②西望夏口，東望武昌 西、東：均爲名詞作狀語
③下江陵，順流而東也 下：攻佔，方位名詞作動詞用。東：向東進軍，名詞作動詞用
④侶魚蝦而友麋鹿 侶：以……爲侶，名詞意動用法。友：以……爲友，名詞意動用法
⑤漁樵於江渚之上 漁樵：名詞作動詞，打魚砍柴
⑥歌窈窕之章 歌：名詞作動詞，歌詠
⑦擊空明兮溯流光 空明：形容詞用作名詞，月光下的清波
⑧渺滄海之一粟 渺：形容詞意動用法，以……爲渺
⑨羽化而登仙 羽：名作狀，像長了翅膀似，古人稱成仙爲羽化
⑩舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦 舞：使動，使……起舞;泣：使動，使……哭泣
⑾正襟危坐 正：使動，整理，端正
5、解釋下列句中加線的詞語
①白露橫江，水光接天 橫：這裏爲“籠罩” ②飄飄乎如遺世獨立 遺：遺棄
③寄蜉蝣於天地 蜉蝣：朝生暮死的小蟲 ④擊空明兮溯流光 溯：逆流而上
⑤倚歌而和之 倚：循，依 ⑥蘇子愀然，正襟危坐 愀然：容色改變的樣子
⑦山川相繆，鬱乎蒼蒼 繆：繚，盤繞。鬱乎：茂盛的樣子
⑧舳艫千里，旌旗蔽空 舳艫：zhú lú，這裏指戰船
⑨釃酒臨江，橫槊賦詩 釃：shī斟酒。槊：shuò長矛。
⑩舉匏樽以相屬 匏：páo葫蘆
⑾託遺響於悲風 遺響：餘音，指簫聲。悲風：秋風
⑿是造物者之無盡藏，而吾與子之所其適 藏：zàng，寶藏。 適：這裏有享受之意
6、指出下列句子的句式特點並翻譯
①、蘇子與客泛舟於赤壁之下(介賓短語後置)②、月出於東山之上(介賓短語後置)
③、徘徊於斗牛之間(介賓短語後置) ④、凌萬頃之茫然(定語後置)
⑤、渺渺兮予懷(主謂倒裝) ⑥、客有吹洞簫者(定語後置)
⑦、何爲其然也(賓語前置) ⑧、此非孟德之困於周郎者乎(判斷句)
⑨、固一世之雄也(判斷句) ⑩、而今安在哉(賓語前置)
⑾、況吾與子漁樵於江渚之上(介賓短語後置)⑿、而又何羨乎(賓語前置)
⒀、是造物者之無盡藏也(判斷句)
7、翻譯下面的的句子。
①、壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下
譯：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟遊覽。
②、少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。
譯：不一會兒，月亮從東山上升起來，在鬥宿和牛宿之間徘徊。
③、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然
譯：我們任憑小船隨意飄蕩，越過那茫茫萬頃的江面。
④、客有吹洞蕭者，倚歌而和之。
譯：客人中有位吹洞簫的，按着歌曲的聲調和節拍吹簫伴奏。
⑤、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦
譯：使潛藏在深淵裏的蛟龍翩翩起舞，使孤舟上的寡婦傷心哭泣。
⑥、固一世之雄也，而今安在哉?
譯：本來是一位蓋世英雄，然而如今在哪裏呢?
⑦、況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬。
譯：何況我和你在江洲之上捕魚打柴，與魚蝦結伴，和麋鹿做朋友，駕着一隻葦葉般的小船，舉起匏樽互相勸飲。
⑧、是造物者之無盡藏也，而吾與子之所以共適。
譯：這是大自然無窮無盡的寶藏，而我和你可以共同享用它們。
人教版高二下冊語文教案2
[教學目標]
1、識記曹操的生平概況，識記“行”這一詩歌體裁的特點。
2、能以本詩爲例，初步瞭解曹詩“於悲涼中多有跌宕慷慨之氣”之風格。
3、初步明確鑑賞詩歌的一般步驟和方法，能夠按照這些方法基本讀懂本詩，初步
培養學生的質疑意識，爲培養對文本的個性化閱讀能力做準備。
[教學重點]
本單元在新教材中是第一個古代詩歌單元，本詩篇幅短小，又編排在單元的最後一課，因此本詩教學自然就承擔了引導學生初步學習鑑賞中國古代詩歌的任務。引領學生首先要讀懂“這一首”，然後在此基礎上歸納鑑賞詩歌的一般步驟與方法;教學中兼顧誦讀，力爭讓學生當堂背誦。
[教學難點]
1、 初步理解曹操這首代表作“於悲涼中多有跌宕慷慨之氣”之特色。
2、曹操在歷史上和在文藝作品中的形象極其複雜，教學中將避免在人物形象評價上的爭議，而將學生的精力引導鑽研文本，進而力爭合理而多元地闡釋文本中的藝術與人物。
[教學方法] 講解、點撥、誦讀、討論。
[教學時間] 一課時
[教具準備] 多媒體
[教學過程]
一 導入新課。
首先要學生集體背出《龜雖壽》中的名句：“老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年，壯心不已。”然後簡述故事——
《世說新語》記載了這樣一個故事：東晉時代重兵把握的大將軍王敦，每酒後輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”以如意擊打唾壺爲節，壺口盡缺。
但是，也有人說曹詩不好。
《三國演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩的描寫。曹操平定北方後，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權決戰。當天夜晚，明月皎潔，他在大江上置酒設樂，歡宴諸將。酒酣，取槊立於船頭，慷慨而歌。歌詞就是今天學的《短歌行》。
《短歌行》說課稿
教材的地位和作用 這個單元的詩歌可以說是高中學生學習詩歌的第一階段。單元內容包括：《<詩經>兩首》、《離騷》、《孔雀東南飛》、《漢魏晉詩三首》。按照詩歌發展的歷程漢魏晉五言詩這部分的教學內容是學生在學習了《詩經》和《離騷》的基礎上接着學習的，爲以後學習唐詩打下良好的基礎。
教學目標 在第一課時的時候給學生梳理《漢魏晉詩三首》(即《迢迢牽牛星》、《短歌行》、《歸園田居》)的思路及基礎知識，這節課打算從對基礎知識的掌握上升到能力的培養上，把曹操的《短歌行》作爲一個突破點，上一節知識擴展和探究的活動課。 根據新《普通高中語文課程標準》的要求，我認爲這節課應達到兩個教學目標：一是注重語文應用、審美、探究與遷移能力的培養,促進學生均衡而有個性地發展;二是提高學生的語文素養，發揮語文課的育人功能。
教學的重點和難點 教學重點在於：注重古體詩對學生的文化薰陶。讓學生在查找資料、進行綜合、展示表達中學體驗古體詩的情感魅力和藝術趣味;讓學生在遷移閱讀名著《三國演義》中瞭解個性獨特的詩人曹操。
教師指導學生找到資料後要儘量多分析，篩選出自己需要的資料，然後圍繞主題進行綜合，在上課的時候按照什麼思路來展示自己的收穫。這是教學的難點所在。
教法： 通過學生擴展探究、展示表達、遷移閱讀和交流提高的活動環節，培養同學們語文學習的興趣和運用語文的能力，提高他們創造性的審美和探究學習的綜合素養。
依據：在學第二單元的時候，已經試過了自己查找資料介紹名人，已經有了初步的經驗，這次可以增加難度，要求學生更多的是自己的分析。
目的：學習詩歌採用活動課的形式，不僅能擴展學生的知識面，還能培養他們的動手能力。
選擇的教學手段：多媒體展示
教學程序：
(1)課前探究準備階段 (分好學習小組，6或7人/組，共8組)
在古典詩歌單元的教學結束以後，佈置以下的探究活動作業：
①自選或編輯一段樂曲，進行曹操詩作《短歌行》的配樂朗誦。
《短歌行》閱讀練習
閱讀《短歌行》，回答後面的問題。
短歌行
對酒當歌，人生幾何?
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但爲君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇?
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依。
山不厭高，水不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
1.說明詩中所用比喻的含義。
用“朝露”來比喻 ___________________。
用“月明星稀，烏鵲南飛”比喻 ___________________。
用“山不厭高，水不厭深”比喻___________________。
2.說明詩中所用典故的含義。
答案：
1.人生的短暫賢才投主 自己渴望多納賢才
2.詩末用“周公吐哺”的典故，貼切地表達了作者寬大廣博的政治胸懷，永不滿足的求賢之心。作者以周公自比，用周公禮賢下士的精神自勵。
人教版高二下冊語文教案3
一、選擇題
1、下列字詞注音完全正確的一項是( )
A、伶俜(pīng)供養(gòng)箱奩(ōu)窈窕(tiǎo)
B、鮭珍(guì)磐石(pán)鐘磬(qìng)罄竹難書(qìn)
C、躡履(niè)躑躅(zhú)踟躇(chí)箜篌(kōng hóu)
D、婀娜(ē)主簿(fù)摧藏(cáng)絡繹不絕(luò)
2、下列選項中字形全對的一組是( )
A、窈窕槌牀嬉戲彷徨
B、馬鞍嬌逸外慾暑葳蕤
C、駐足齎錢責無旁待如喪考阰
D、題跋汗牛充棟蓬蓽生輝灸手可熱
3、下列選項中加點字的解釋有誤的一項是( )
A、可憐體無比可愛幸可廣問訊幸運地
B、會不相從許一定渠會永無緣他;見面
C、始適還家門出嫁適得府君書剛纔
D、可以卒千年終、盡逆以煎我懷逆料、想到將來
4、下列各組詞語中加點詞義相同的一項是( )
A、爲仲卿母所遣縣令遣媒來
B、君既若見錄府吏見丁寧
C、大人故嫌遲故作不良計
D、謝家來貴門多謝後世人
5、下列加點部分詞語不屬於同一語言現象的是( )
A、便可白公姥
B、晝夜勤作息
C、我有親父母，逼迫有弟兄
D、否泰如天地
6、下列說法有誤的一項是( )
A、《孔雀東南飛》原題爲“古詩爲焦仲卿妻作”。它是我國古代最長的抒情詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》並稱“樂府雙璧”。
B、“雞鳴入機織，夜夜不得息。”其中的“雞鳴”是古代時辰的名稱。
C、“何乃太區區”和“感君區區懷”中的“區區”二字意義不同，前者爲“愚拙、凡庸”之意，後者應理解爲“真情摯意”。
D、“便利此月內，六合正相應。”這句中的“便利”是一個古今義不同的詞語，“六合”與《過秦論》中的“履至尊而制六合”中“六合”意義不同。
7、下面幾句理解不正確的一項是( )
A、“賀卿得高遷，磐石方且厚”剛開始焦仲卿對劉蘭芝有所誤會。
B、“著我繡夾裙，事事四五通”劉蘭芝臨別時故意精心修飾，作爲對封建家長制的無言的挑戰。
C、“命如南山石，四體康且直”這一句暴露了焦仲卿的軟弱性。
D、“我命絕今日，魂去屍長留”表明劉蘭芝忠於愛情義無反顧。
8、下列幾句中最能概括焦仲卿忠於愛情敢於反抗的一項是( )
①府吏聞此變，因求假暫歸②今若遣此婦，終老不復取
③故作不良計，勿復怨鬼神④府吏再拜還，長嘆空房中
⑤奄奄黃昏後，寂寂人定初⑥徘徊庭樹下，自掛東南枝
A、①④⑤ B、②③⑥ C、①②⑤ D、③④⑥
二、默寫
9、足下躡絲履，。，。
10、君當作磐石，，，。
11、舉手長勞勞，。
12、磐石方且厚，;，。
13、生人作死別，?，!
三、翻譯句子。
14、多謝後世人，戒之慎勿忘。
譯：。
15、女行無偏斜，何意致不厚?
譯：。
16、雖與府吏要，渠會永無緣。
譯：。
四、古詩詞鑑賞。
17、閱讀下面一首詞，然後回答問題。
青玉案
(宋)辛棄疾
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
【註解】：蛾兒、雪柳，都是婦女的頭飾。
這首詞描寫的是我國哪一個傳統節日?
(2)全詞主要運用了哪種表現手法?表達了作者怎樣的感情?
18、閱讀下面一首唐詩，對詩的內容、語言、表達技藝作簡要的闡釋。
喜見外弟又言別
李益
十年離亂後，長大一相逢，問姓驚初見，稱名憶舊容。
別來滄海事，語罷暮天鍾。明日巴陵道，秋山又幾重。
【註解】：1、外弟：表弟。2、滄海：比喻世事的巨大變化。3、巴陵：現湖南省岳陽市，即詩中外弟將去的地方。
人教版高二下冊語文教案4
教材分析：
這場戲節選自元雜劇代表作家關漢卿的代表作品《竇娥冤》中最精彩的一折。這一折戲是全劇的高潮，通過描寫竇娥被解往刑場問斬的經過，刻劃了她敢於反抗的性格，揭露了社會的黑暗。
教學目的：
一、使學生了解元雜劇的特點及有關知識;
二、理解節選部分的劇情及竇娥的形象;
三、理解竇娥形象的社會意義，理解戲劇的主題。
教學重點：竇娥形象、元雜劇常識。
教學難點：三場戲對錶現竇娥形象的作用。
教學設想：先使學生了解元雜劇的常識，再理清：赴法場、別蔡婆、立誓願三場戲的情節結構，依次分析三場戲對塑造人物形象的意義與作用，最後總結竇娥形象的社會意義。教學過程中注意啓迪學生積極思考。
課時安排：三課時
教學過程：
第一課時
教學內容：簡介常識、通讀全文
具體步驟：
一、導入新課：從古代戲曲的不同種類、不同角色導入新課。
二、簡介元雜劇的常識：套數(散套)
1、元曲的分類：散曲
元曲 小令
劇曲(雜劇)
2、元雜劇的結構形式：“四折一楔子”
元雜劇的“折”相當於現代戲劇中的“幕”，由同一宮調的一套曲子組成，包括多場次。“楔子”相當於“序幕”或“過場戲”，多用在第一幕前的介紹劇情、人物，也有用在兩幕之間的。
3、元雜劇的劇本構成：
唱詞：按宮調、曲牌寫成的韻文;
賓白：即說白。曲詞爲主，所以說白爲賓。
科介：即現代戲劇中的“舞臺提示”。
4、元雜劇的角色：
旦：女角色。包括正旦(女主角)、副旦(女配角)、外旦(老年女角色)、小旦(少年女角色)四類。
末：男角色。也包括正末、副末、外末、小末四類。
淨：俗稱“大花臉”，多扮相貌、性格上有特異之處者。
醜：俗稱“小花臉”。多扮次要角色。
此外，還有“卜兒”(老婦人)、孛老(老頭兒)、孤(官員)、徠兒(小廝)、細酸(讀書人)等角色。
5、其他：元雜劇多一人主唱，因而又可分爲“旦本戲”(女角色主唱)、和“末本戲”(男角色主唱)兩類。
三、簡介關漢卿及有關常識：
關漢卿，元雜劇的代表人物，與鄭光祖(代表作《倩女離魂》)、白樸(代表作《牆頭馬上》)、馬致遠(代表作《漢宮秋》)四人共稱爲元曲四大家。關漢卿的代表作品即《竇娥冤》，其他著名作品還有《望江亭》《單刀會》《救風塵》等。其中，《竇娥冤》又是中國十大古典悲劇之一。
四、檢查預習：說出下列元雜劇中常見的口語、襯字的意義
行動些、沒來由、葫蘆提、只合、則落得、無心正法、也麼哥
五、理清節選部分的情節結構：
啓發：節選部分中，竇娥先後做了哪些事?課文可分爲幾場?
赴法場怨天(竇娥指斥天地鬼神)
情節結構見蔡婆遺囑(竇娥告別婆婆)
在刑場誓願(竇娥發下三樁誓願)
六、課堂小結：
學習本課，我們首先要了解元雜劇的知識，關漢卿及其創作情況，節選部分的情節結構。以上這幾方面，我們要用心掌握。
七、佈置作業：
1、預習：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子;
2、通讀節選部分，掌握字詞。
附：板書設計
竇娥冤
元雜劇關漢卿
指斥天地
情節結構告別蔡婆
發下誓願
第二課時
教學內容：賞析第一、二場戲
具體步驟：
一、複習檢查：元雜劇的有關知識
節選部分情節結構
二、閱讀欣賞第一場戲
1、指名朗讀開場的舞臺提示(科介)
問：這段科白寫了什麼內容?起到什麼作用?
答：描寫了押解死囚的情景。渲染了一種肅殺可怕的氣氛。
2、閱讀“端正好”這支曲子：
指名朗讀;說出曲子大意。
問：這曲子中，竇娥主要訴說了什麼?
答：竇娥主要訴說了自己莫名其妙受到了懲罰，冤屈可以動地驚天。竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。
3、閱讀“滾繡球”
教師範讀這支曲子。
問：這支曲子的各句依次寫了什麼內容?試理清此曲中竇娥的情緒變化過程。
學生回答以後教師明確：竇娥先前也是認爲世間自有鬼神主持公道，但悲慘的遭遇讓她不禁對天地鬼神產生了懷疑，而後憤怒地揭露了社會的不公，階級的對立，對天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會的一句弱女子，又能如何呢?竇娥的天大冤屈，怨恨，也只能轉化一聲悲泣。即：
傳統觀念懷疑質問揭露黑暗徹底否定一聲悲泣
重點理解：“地也，你不分好歹何爲地!天也，你錯勘賢愚枉作天!”
簡析：這兩句，是作借竇娥之口，對封建社會作猛烈的抨擊、尖銳的批判，同時，也表現了竇娥的覺醒意識和反抗精神，歷來被認爲是本劇中最具有思想性的一句臺詞。
三、閱讀第二場
1、指名朗讀“倘繡才”;問：竇娥爲何哀告走後街?
答：“怕則怕被我婆婆見”、“枉將他氣殺也麼哥”說明她怕走後街是怕被她婆婆見到後讓婆婆傷心。
2、討論：這一情節表現了竇娥具有哪些精神品質?對揭示主題有何作用?
明確：這一情節表現了竇娥溫順善良的一面，使竇娥的形象更加豐滿。同時，也突出了竇娥所處的社會環境的黑暗，現實的殘酷。另外，這一情節也激起了人們對竇娥的深切同情。
3、學生默讀接下來的一段科介，及“快活三”“鮑老兒”，看科介和唱詞在內容上有何聯繫?
答：都訴說了自己的冤屈，立下了遺囑。
點撥：人們稱這種在唱詞、說白中訴說同樣的內容爲“曲白相生”。
4、簡析藝術手法：這場戲中運用多種藝術手法：
懸念：哀告走後街
巧合：怕見婆婆偏偏遇見婆婆
曲白相生：說白與唱詞相互補充。
四、課堂小結：
前兩場戲中，竇娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她溫順善良的品格。同時，也激起了人們對她命運的深切同情，對黑暗社會的憎恨。
五、佈置作業：
背誦“端正好”與“滾繡球”二曲。
預習“三樁誓願”疏通文字。
附：板書設計
訴說冤屈
赴法場懷疑質問怨(反抗精神)
揭露社會
徹底否定
哀告走後街(懸念)
(怕見蔡婆)
見蔡婆遇見蔡婆(巧合)悲(溫順善良)
白
立下遺囑(曲白相生)
唱
第三課時
教學內容：第三場戲的閱讀鑑賞、總結、練習
具體步驟：
一、複習檢查背誦“端正好”、“滾繡球”兩支曲子;
試述前兩節中竇娥的感情變化、所表現的性格特點。
二、閱讀第三場戲
1、指句朗讀第一樁誓願的相關段落，思考：
竇娥的第一樁誓願是什麼?
劇中採用了什麼手法來表現它的?
這樁誓願的實質是什麼?
2、學生回答：
竇娥的第一樁誓願是“血濺白練”。作者以曲白相生的手法，反覆表現，給人以深刻的印象。竇娥發下這樁誓願，實質是希望刑場上的人能瞭解她的冤屈。
3、學生舉一反三，自讀以下兩樁誓願，填寫下表：
誓願順序 誓願內容 所用典故 誓願實質
第一樁 血濺白練 萇弘化碧、望帝啼鵑 希望刑場上人瞭解她的冤屈。
第二樁
第三樁
3、思考討論：這三樁誓願之間，有何內在聯繫?在全劇中地位如何?
爲何第一場戲中“怨天”，這裏又寄希望於天?怎樣理解這一矛盾?
明確：這三樁誓願，層層深入地表現了竇娥對自己無辜蒙冤的強烈憤怒、堅決反抗，是她反抗性格的頂點，也是全劇高潮。
竇娥的訴說中，“怨天”和依賴於“天”的情感始終交織在一起，這種矛盾實質上反映了作家世界觀的矛盾。一方面，他通過竇娥指斥天地鬼神，批判了封建統治者，表達了變革現實的願望，另一方面，作爲封建社會的一個文人，他雖關心人民的疾苦，但不能從根本上看到救民於水火、變革現實的道路和希望，最終還是要藉助“天”來爲竇娥昭雪冤枉。
三、總結全文：
1、竇娥的感情發展：怨悲恨
2、竇娥古代婦女的反抗者形象
3、主題揭露社會的黑暗現實，歌頌竇娥反抗精神
4、語言通俗精煉，生動感人，運用元代口語
四、佈置作業：
1、總結元雜劇的知識，記憶字詞、典故;
2、學習本課後，你體會最深的有哪些?寫一篇劇評。
參考題目：《談竇娥形象及其社會意義》
《評竇娥冤的情節結構藝術》
人教版高二下冊語文教案5
【教學目的】
1、引導學生體會作者至真至誠的親情忠情;
2、引導學生賞析本文文思縝，脈絡分明，陳情於事、寓理於情的構思藝術和
駢散結合形象生動的語言藝術;
3、繼續指導學生積累常用的文言詞語和相關文化常識;
【教學時數】
二課時。
第一課時
教學要點：1、指導學生熟讀課文，背誦第一、三段，整體感知課文大意;
2、指導學生積累文言詞語及相關常識。
教學過程:
一、導入課題
讀《出師表》不下淚者，其人必不忠;讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝;讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友;(以上蘇軾語)讀《報任安書》不下淚者，其人必不爲人。
“表”是一種文體，是古代奏章的一種，一般以向皇帝陳情爲內容。《出師表》就是諸葛亮向蜀漢後主劉禪陳情的奏章。“出師一表真名世”的下一句是“千載誰堪伯仲間”意思是“千年以來誰可以和他相比呢?”我不敢舉哪個名人去和諸葛亮比較，但就在諸葛亮之後不足一百年的晉朝，有一篇奏章足以和《出師表》相媲美，它即是李密的《陳情表》。
李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養無人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名於鄉里。
李密爲人剛正，頗有文名，年輕時曾仕蜀漢，表現出相當高的外交才能。晉武帝爲穩定局勢，打起了“以孝治天下”的旗號。爲此李密曾被地方推薦爲“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應召。後來晉武帝徵召他爲太子洗馬，催逼甚緊，於是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無人奉養爲理由婉言辭謝。文章言辭懇切，真摯動人。人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。千百年來，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提並論，可見李密的《陳情表》具有相當強烈的感人力量。
二、熟讀背誦
1、學生輕聲誦讀課文，對照註解，自己初步疏通課文;同時提醒學生注意詞句。
《陳情表》書籍閱讀
臣密言：“臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病。九歲不行。零丁孤苦，至於成立。既無叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之童。煢煢孑立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在牀蓐;臣待湯藥，未嘗廢離。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉;後刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中。尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當待東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤;欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實爲狼狽。
伏惟聖朝，以孝治天下。凡在故老，猶蒙矜育;況臣孤苦，特爲尤甚。且臣少事僞朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀?但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日?祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相爲命。是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六;是以臣盡節於陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養!臣之辛苦，非獨蜀之人士，及二州牧伯，所見明知;皇天后土，實所共鑑。願陛下矜愍愚誠，聽臣微志。庶劉僥倖，卒保餘年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞!”
《陳情表》閱讀讀練習及答案
閱讀下文，完成第24——28題(13分)
陳情表(元末明初)簡祖英
①臣祖英九歲失怙①，惟慈親鞠育，逮長知訓，冀或用世，以酬罔極之恩，臣之志也。向叨食元祿，爲何左丞參佐，適值三山強寇②，剽掠廣城，一門妻女，死節五人;而老母陳氏，爲所拘囚。臣祖英隱忍不能即死，其有愧石苞殉國③也多矣。
②茲遇聖朝維新，征討不服，率土效順，鹹蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉嬰鐵鎖，臣母得以生還，雖臣祖英不孝之罪固所難逃，而得以展區區烏哺情私者，陛下之賜也。臣母子離散復完，白骨復肉，銘感聖德，徹於肝肺，雖九死其能報耶!陛下又復甄錄④，寄以民社⑤，此正臣殞首效命之秋也。而臣俯顧自慚，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜職在民牧。
③欽惟聖朝，以孝道治天下，祿秩不容及不孝之徒;以仁心懷遠人，匹夫無有不獲之願。況臣事元朝，叨爲元臣，幸已逃誅。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜惻怛而欽恤者也。伏望聖慈，收回成命，矜其愛日之短，俾遂歸養之圖，則臣母子拭目清平，謳歌德澤，爲賜多矣。
④今臣四十有九，老母年八十有一。鶴髮垂堂，西山之日已薄;棄親赴任，不孝之罪彌深。苟違親而事主，陛下安所用之?果盡奉歡之期，然後復求仕進，以盡忠罄節，非惟遂人子之私，亦聖朝孝理之道也。
【註釋】①失怙：死了父親。 ②三山強寇：指元末起兵於三山(今佛山)的邵宗愚割據武裝，被何左丞所滅。 ③石苞殉國：石指石奢，苞指趙苞。石奢：楚昭王相，行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也;縱其父，自刎而死。趙苞：鮮卑侵略漢國，把漢將趙苞的母親置於陣前，趙苞仍按時進擊，他母親和妻子都被鮮卑殺害，趙苞隨後嘔血而死。④甄錄：甄別錄用。 ⑤民社：此指地方官。
24、本文借鑑了蜀漢末西晉初(填人名)的《陳情表》。(1分)
25、第1段用了“石苞殉國”的典故，對其分析不恰當是( )(2分)
A、陳述隱忍苟活的慚愧。B、表明忠孝難全的矛盾。
C、解釋食元俸祿的原因。D、表達家國兼愛的情懷。
26、對2段的分析正確的一項是( )(3分)
A、“烏哺情思，陛下之賜”，表達對明朝饒恕自己罪過的感恩。
B、“母子離散復完”、“罪戾已深”，旨在說明不就任的原因。
C、“母子離散復完、白骨復肉”，深切表達對不孝罪過的慚愧。
D、“殞首效命之秋也”，表達死後也要爲朝廷奔走效命的忠心。
27、分析第3段是怎樣說理的。(4分)
28、“表”起先只用於“陳情”，以第4段爲例說明這種“表”的特點。(3分)
答案：
24、1分李密(李虔，字令伯)
25、2分C
26、3分B
27、4分
【答案示例】本段先擺出聖朝“以孝道治天下”、“以仁心懷運人”的大道理，是“以子之矛攻子之盾”的寫法，舉如“祿秩不容及不孝之徒”的歷史和“匹夫無有不獲之願”的普遮事實;在這個前提下指出自己曾侍奉元朝陷母於危境的不孝之舉及“母年愈耄、孤苦特甚”的現實情況;最後希望皇上收回成命。這樣，本段的說理，邏輯嚴密，有禮有節。(4分)
28、3分
“陳情表”是臣子向君主陳述情懷、表明心曲的一種文體。臣子向皇上表達忠心和爲國效命的誠意，要動之以情;要帝王接受自己的請求，又要從其心理需求出發曉之以理。本段先把自己的年齡與母親對比，說明盡孝時日短盡忠時日長。以“西山之日已薄”喻母親生命衰落，既打動皇上，又言自己報效聖朝有日，“人子”之私與“聖朝”之道兼顧，道理顯豁。同時，整散結合的句式，使語意凝練又感情熱切，使陳情鞠盡其意，增加了說服力和抒情性。
按以下三個方貓評分：內容上的特點(動之以情曉之以理、主要是動之以情);形式上的特點
(對比比喻的手法、駢散結合的句式);爲什麼用這樣的形式表達這樣的內容。
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課程標準：
(一)認識漢樂府民歌主要繼承了《詩經》的現實主義傳統;兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發展史上的重要階段。認識本詩在文學史上的重要地位。
(二)學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾衝突和曲折的情節發展中塑造人物的特點。
(三)學習本詩的鋪陳、比、興手法。
課標解讀：認識漢樂府民歌主要繼承了《詩經》的現實主義傳統
教學重點：通過人物對話及在尖銳的矛盾衝突和曲折的情節發展中塑造人物
教學難點：學習本詩的鋪陳、比、興手法。
一、知識鏈接
文學常識
1.樂府和樂府詩：“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是採集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所蒐集整理的詩歌，後世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
2.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》
3.《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之後最早的一部古詩總集
4.《孔雀東南飛》：是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。
基礎知識
1、互文：是指古代作家在寫作時爲了增強某種表達效果，把本應該合在一起說的話臨時拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補充，相互滲透，理解時又應該合在一起的一種修辭方法。
2、偏義複詞：一個詞由兩個意義相近、相對或相反的語素構成，其中只有一個語素表示意義，另一個語素不表示意義，只作陪襯。
人教版高二下冊語文教案7
教學目標：
1、 瞭解莊子及《莊子》，識記基本文言知識點。
2、瞭解本文借用寓言說理的論說方式。
3、體會本文想想豐富，意境開闊的特點，體會文章的浪漫主義特色。
4、學習本文運用比喻、誇張、擬人等多種修辭手法說理的方式。
教學過程：
【導入語】
我們在學習前一篇課文《與妻書》時，談到了裴多菲的一首詩：“生命誠可貴，愛情價更高，若爲自由故，二者皆可拋”，林覺民就是爲了自由而拋家舍業。著名歌手許巍在《藍蓮花》裏也唱道“沒有什麼能夠阻擋，你對自由的嚮往，天馬行空的生涯，你的心了無牽掛”。而我本人呢，也希望自己會幻成一朵雲，貼近太陽的胸膛;會變成一縷陽光，照射到陰暗的角落;會化成一股風，追逐自由的方向;會凝聚成一個笑臉，鋪滿在每個人的臉上。人人都向往自由，以各種各樣的方式追求自由，那麼，什麼纔是真正的自由呢?對這個問題，每個人的答案會不盡相同。今天，讓我們一起走進莊子的精神世界，看看他是如何理解自由的。
【莊子及《莊子》介紹】
莊子：名周，字子休，一字子沐，戰國時代宋國蒙人，著名思想家、哲學家、文學家，是繼老子之後道家的主要代表人物，後世將他與老子並稱爲“老莊”，他們的哲學爲“老莊哲學”。 莊子原應爲富貴人家，但是在戰國時家道衰敗，淪落爲社會底層，他大約死於公元前286年，享年八十三歲。莊子的五點基本情況：第一， 莊子是一個受教育程度比較高的人。第二， 家境貧困，生活艱苦，靠打草鞋過活。有一次他向監河侯借粟，監河侯沒有滿足他的要求。還有一次，他穿着有補釘的布衣和破鞋去訪問魏王，魏王問他何以如此潦倒,莊子說,我是窮，不是潦倒，是所謂生不逢時。第三，有點像“隱士”，莊子曾在家鄉做過管理漆園的小官，在職不久就歸隱了。楚王以厚幣禮聘他爲丞相，他拒絕不就﹙可見他非常地猖狂和桀驁不馴，怪不得文學人士說“莊狂屈狷:juàn，狷介，性情正直，不肯同流合污﹚。第四，他有家室、學生，不過，他一生寂寞，門徒不多，朋友有限，當時學術界的名人中，只有惠施與他經常往復辯論，而在先秦諸子的著述中，也只有荀子提到他。莊子的妻子死了，他卻‘鼓盆而歌’。第五，他爲人曠達，看破生死。
莊子的著作，今存《莊子》(又被稱爲《南華經》，因爲唐玄宗天寶元年莊子被封爲南華真人，所著書《莊子》奉詔稱爲《南華真經》)一書，闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認爲“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的;“外篇”十五篇一般認爲是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要複雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，有一些篇幅就認爲肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。
《逍遙遊》是內篇的第一篇。逍遙遊，閒適自得、無拘無束的樣子。馬敘倫曾說過：“開宗不解‘逍遙’字，空讀南華三十篇”， 足見《逍遙遊》之魅力。現在我們就來學習《逍遙遊》，大家跟着它一起逍遙遊哈。
【課文分析】
師：請同學們齊讀全文，並思考，文中寫了幾次“笑”?各笑什麼?
生：寫了三次“笑”： 蜩與學鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。
師：三“笑”中的“之”各指代什麼?
生：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之”所指的對象是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”。
師：全文的內容實際上就是由三“笑”構成的，現在我們一起來解讀這三大部分。第一部分，從“北冥有魚，其名爲鯤”到“之二蟲又何知”，闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。第二部分，從“小知不及大知”到“此小大之辯也”，對上文歸納、補充、印證，說明萬物在“有待”的範圍內，存在着小大之辯。第三部分，最後一段，由對萬物的泛論進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙遊的境界，即莊子理想中修養的最高境界，點明全文的主題。那麼，蜩與學鳩爲什麼要笑鯤鵬?我們一起來看文章第一部分。『解釋翻譯第一段』第一段，作者寫了哪兩種動物?這兩種動物有什麼特徵呢?作者用了怎樣的修辭手法?
生：寫了鯤和鵬，鯤和鵬都很大。“鯤之大，不知其幾千裏也”，“鵬之背，不知其幾千裏也;怒而飛，其翼若垂天之雲”，用了誇張的修辭手法。
師：對，寫了鯤和鵬。大家想象一下這種境界：在浩瀚渺茫的深藍色大海里，有一條大魚在穿梭遨遊，這條大魚不知道有幾千裏大。突然間，它忽的騰空而上，飛上了九萬里的高空，變成了一隻大鳥，這隻大鳥的背也不知道有幾千裏大，它的翅膀像天邊的雲朵一樣。哇塞，這是不是很夠神奇呢?這還不夠，更神奇的還在後面呢。這隻大鳥還要乘着大風遨遊到幾萬裏外的南海。﹙教師描述時可加點生動的表情和手勢語﹚現實中有沒有這樣的鯤鵬呢?這裏勾畫了怎樣的境界?
生：沒有，鯤鵬是作者杜撰出來的，是想象出來的，勾畫了一種雄奇壯麗，開闊宏偉的境界。
師：所以，這一段就描述了鯤鵬形象。同時說明莊子的散文想象豐富，意境開闊，充滿浪漫主義色彩。大鵬展翅翱翔，是不是就達到了逍遙遊的境界呢?我們接下來看第二第三段。『解釋翻譯第二第三段』回到剛纔的問題，大鵬達到逍遙遊的境界了嗎?爲什麼?
生：沒有，因爲大鵬飛往南方需要憑藉大風。
師：對，大鵬沒有達到逍遙遊的境界。作者爲了說明大鵬翱翔並沒有達到逍遙遊的境界這個觀點時，用了怎樣的論證方法?或者說用了怎樣的修辭手法?
生：比喻。寫積水負舟就是以水比風，以大舟比大鵬。另外還用“野馬”“塵埃”作對比。
師：對，說明這兩段的內容就是寫鵬鳥南飛有所待，並以“野馬”“塵埃”作比對，表明外物皆有所待。爲了證明萬物有所待的道理，作者用了比喻和對比的手法來說明。大鵬志向遠大，想要飛往幾萬裏外的南海就要憑藉颶風才能翱翔，它是有所待的。那麼，如果我什麼志向都沒有，想怎麼樣就怎麼樣，不用飛那麼遠，比如像蜩與學鳩，這是不是就達到逍遙遊的境界了呢?我們接下來看後面的內容。『解釋翻譯第四段』這一段反駁蜩與學鳩，說明這兩種動物也有所待。這一段同樣用了比喻的修辭手法，用行路備糧的比喻來反駁蜩與學鳩。不管是大鵬還是塵埃，抑或是蜩與學鳩，他們都是有所待的，都是不自由的，都沒有達到逍遙遊的境界。可是，雖然都不自由，但還是有所區別，什麼區別呢?那就是有着“小大之辯”的區別。什麼叫“小大之辯”呢?我們接下來看第二部分。『解釋翻譯第五段』這一段歸納上文，闡明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理。『解釋翻譯第六段』這一段引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，並點明“小大之辯”。在這46兩段裏，蜩與學鳩、斥鴳它們都在嘲笑大鵬，賦予人的情性，這用了怎樣的修辭手法﹙擬人﹚。從課文開始，一直到這裏，作者都在說明自然界的萬物都是不自由的，都是有所待的，那麼，人類社會呢?人可不可以達到逍遙遊的境界呢?我們看最後一段。『解釋翻譯最後一段』這一段，“知效一官”“行比一鄉”“德合一君”“而徵一國”的人達到逍遙遊境界了嗎?爲什麼?
生：沒有。因爲他們雖然有一定的才智和修養，但都被功名利祿所束縛，都被世俗所累，所以沒有達到逍遙遊的境界。
師：他們是因爲追求功名利祿，被世俗所累而沒有達到逍遙遊境界，那麼，如果不追求功名利祿呢?像宋榮子那樣，對世人的讚譽與誹謗置之度外，辨明榮辱的界限，有沒有達到逍遙遊境界呢?﹙沒有﹚這樣也沒有達到逍遙遊境界，那像列子那樣御風而行，外部世界對他似乎沒有多少限制，身心也沒有什麼束縛，算不算逍遙遊呢?爲什麼?
生：不算，因爲他仍有待於風力。
師：列子與宋榮子固然比前面的四種人高得多，正像鵬鳥比蜩鳩、斥鴳高得多一樣。然而這高低之間的共同點都是“有所待”，因此他們算不得逍遙遊。那麼，究竟怎樣纔算逍遙遊呢?至此，莊子提出了自己的正面主張，哪種人才能達到這種境界?爲什麼?怎麼才能達到這種境界呢?
生：“至人、神人、聖人”，因爲他們“無己、無功、無名”，他們能夠“乘天地之正，御六氣之辯而遊於無窮”。
師：對，到了這裏，文章的主題就豁然明朗。其實要擺脫依賴和侷限，就要做到“無己”。人的本質是社會關係的總和，每個人都生活在人與人的關係網中，關係網的束縛在客觀上是存在的。要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大;把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越小;把自我視作不存在，就可以解脫了。人把自己看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨脹。要做到無己，首先要放棄功名上的追求，做到無功無名。好了，現在我們總結一下本文的藝術特徵：
①借用寓言說理。例如本篇中的鯤鵬蜩學鳩斥鴳，對它們賦予人的特性，利用它們進行說理，寄託作者的思想。
②想象豐富，意境開闊，充滿浪漫主義色彩，使得文章汪洋恣肆。如寫鯤鵬的大，鯤變成鵬的場面和鵬飛往南方的場面。
③運用比喻、誇張、擬人等多種修辭手法，增加了文章的表達效果。
《逍遙遊》同步練習
1.異體字、通假字
三餐而反。(返) 小知不及大知。(智)此小大之辯也。(辨)
而徵一國者。(耐)旬有五日而後反。(又、返)而御六氣之辯。(變)
2.一詞多義
志——燕雀安知鴻鵠之志哉(名詞，志向) ——士志於道，而恥惡衣惡食者，未足於議(動詞，立志)
——《齊諧》者，志怪者也(動詞，記載) ——博聞強志(動詞，記住)
名——北冥有魚，其名爲鯤(名詞，名稱)——名之者誰(名詞作動詞，命名)
——聖人無名(名詞，名望) ——人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也(動詞，說出)
置——覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟，置杯焉則膠(動詞，安放—鄭人有且置履者(動詞，購置)
窮——若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以遊無窮者(形容詞，窮盡)
——子孫習其家風，今多窮困(形容詞，生活困難)——復前行，欲窮其林(動詞，走到盡頭)
蒼蒼——天之蒼蒼，其正色邪(深藍色)——兩鬢蒼蒼十指黑(灰白色)
3.古今異義
雖然，猶有未樹也：古義兩個詞，雖然這樣，今義一個詞，連詞。
衆人匹之：衆人古義爲一般人，今義爲大家，多數人。
腹猶果然：古義食飽之狀，今義爲副詞，表事實與所說或所料相符;或作連詞，表假設事實與所說或所料相符。
窮髮之北：發古義爲毛，指草木，今義爲頭髮。
4.虛詞用法：
其：不知其幾千裏也——句中語氣助詞，舒緩語氣。
其翼若垂天之雲——代詞，代“”鯤“譯做“它”
其正色邪，其遠而無所至極邪——在選擇句中用以加強揣測語氣的語氣副詞。
則其負大舟也無力——代詞，代“水”，譯做“它”
其廣數千裏——代詞，代“魚”，譯做“它”
彼其於世——代詞，代“宋榮子”，譯做“他”
奚以知其然也——代詞，代“小知不及大知，小年不及大年”的觀點。
而：化而爲鳥——表順承關係的連詞
怒而飛——連接狀語和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。
《逍遙遊》學習要點及能力訓練檢測
一、學習要點
(一)關於莊子
莊子(約前369-前286年)，名周，戰國蒙(一說是今河南省商丘縣東北，另一說是今安徽蒙城縣)人，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優秀的文學家、哲學家。他以其代表作《莊子》(又被稱爲《南華經》)闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，使之成爲對後世產生深遠影響的哲學流派。
(二)內容結構
作者採用了先述後議、先破後立的寫作順序。
首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有着大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是並不得逍遙遊，進不了絕對自由的境界的。
然後又通過三個層次的人物來反覆申明絕對自由的難得。那些爲世所累，心繫功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者”自不必說，就是“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”;列子雖然己能“御風而行”，勝過宋榮子，但是仍然“猶有所待”，待於風，算不上逍遙遊。
怎樣才能“無所待”地去作逍遙遊呢?莊子在本段的最後說：必須能夠“乘天地之正”(順着天地的法則，亦即自然規律)，“御六氣之辯(駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的各種變化)以遊無窮(不受時間、空間的限制)”，纔是無所待，纔是逍遙遊。什麼人能達到這種境界呢?唯有“無己”的“至人”。“無己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙遊了。
(三)莊子文章的藝術特色
1、神奇瑰麗的藝術想象
莊子爲了抒發自己的感情，寄託自己深邃的思想，常創造出一種宏偉瑰麗的藝術境界。那不知幾千裏的北冥之鯤，化鯤爲鵬飛往南冥，怒而飛大鵬激起千層波濤，以及那“野馬”、“塵埃”構成無比壯麗、雄偉、奇特、生動、鮮明而又瞬息萬變的畫面。這是莊子全憑想象創造出來的一個奇妙的境界。這段文字中，想象的奇特豐富，誇張手法的神奇，語言的絢爛多彩不能不使我們爲之驚歎。
2、比喻手法的運用
莊子的比喻往往能化虛爲實，化遠爲近，化腐朽爲神奇。如用人們所見到的“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”的景色比喻大鵬在空中激盪起的塵霧，接着用人們仰視高空的碧遠比喻大鵬在九萬里高空下視的所見。這種比喻是作者的想象，想象又是合理的，可信的。前人說《莊子》之文，長於譬喻，其玄映空明，解脫變化，有水月鏡花之妙，且喻後出喻，喻中設喻，不啻峽雲層起，海市幻生，從來無人及得。
3、對比手法的運用
莊子的對比手法是很有特點的。他發揮想象，將大與小推想極致，從而給讀者留下極深的印象。這種對比包含兩方面的意思：一是空間上的概念，“幾千裏”、“幾萬裏”、“坳堂”、“數仞”;二是時間上的概念，“五百歲”“八千歲”“朝菌不知晦朔”“蟪蛄不知春秋”。莊子的對比往往藉助寓言。本文通篇是寓言，形象生動，感人至深。
二、能力訓練、檢測
1.下列漢字注音正確的一組是( )
A.摶(tuán)弄 山坳(ào) 北冥(míng)
B.夭閼(què) 星宿(xiù) 斥鷃(yàn)
C.數(shù)落 蓬蒿(hāo) 沮(jǔ)喪
D.惡(ě)心 決(xuè)斷 蜩(tiáo)蟬
2.下列各句中沒有通假字的一句是( )
A.我決起而飛 B.小知不及大知
C.此小大之辯也 D.彼其於世，未數數然
3.下列各句中紅色詞古今詞義相同的一項是( )
A.而後乃今培風 B.亦若是則已矣
C.而御六氣之辯 D.彼且惡乎待哉
4.對下列句子翻譯，正確的一項是( )
①適千里者，三月聚糧。 ②奚以之九萬里而南爲?
A.①到千里之遠的地方去，三月份就開始儲備乾糧。 ②哪裏用高飛九萬里往南去呢?
B.①去千里之遠的地方，須三個月前儲備乾糧。 ②哪裏用高飛九萬里往南去呢?
C.①去千里之遠的地方，須三個月前儲備乾糧。 ②哪裏用得着它往南飛九萬里呢?
D.①到千里之遠的地方去，三月份就開始儲備乾糧。 ②哪裏用得着它往南飛九萬里呢?
5.下列沒有省略成分的一句是( )
A.化而爲鳥，其名爲鵬。
B.是鳥也，海運則將徙於南冥。
C.揹負青天而莫之夭閼者。
D.故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風。
6.下列各句中，不是判斷句的一項是( )
A.南冥者，天池也 B.齊諧者，志怪者也。
C.此小大之辯也 D.去以六月息者也。
7.解釋句中紅色的詞：
(1)是鳥也，海運則將徙於南冥：
(2)《齊諧》者，志怪者也：
(3)奚以之九萬里而南爲：
(4)腹猶果然：
(5)衆人匹之
8.下列句中“之”的用法爲代詞的項是( )
A.其翼若垂天之雲 B.生物之以息相吹也
C.覆杯水於坳堂之上，則芥之爲舟 D.奚以之九萬里而南爲
E.之二蟲又何知
閱讀下面文段，完成後面的題目。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋;上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎!湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。
9.解釋下列句中紅色的詞語
①蟪蛄不知春秋。 春秋：________________________________
②湯之問棘也是已。 是已：________________________________
③北冥海者，天池也。 天池：________________________________
10.對下列句中紅色字意思的判斷，正確的一項是( )
①朝菌不知晦朔
②戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭
③其廣數千裏，未有知其修者
④鄒忌修八尺有餘
A.①與②意思相同，③與④意思不同。
B.①與②意思不同，③與④意思相同。
C.①與②意思相同，③與④意思也相同。
D.①與②意思不同，③與④意思也不同。
11.對下列句中紅色字的用法的判斷，正確的一項是( )
①小知不及大知 ③有冥海者，天池也
②則知明行無過矣 ④且適南冥也
A.①與②的用法不同，③與④的用法也不同。
B.①與②的用法相同，③與④的用法也相同。
C.①與②的用法不同，③與④的用法相同。
D.①與②的用法相同，③與④的用法不同。
12.從題幹提示的義項中，選擇最恰當的填入各句的相應括號中
絕：A.斷，斷絕 B.極，非常 C.高超，絕妙 D.橫渡，橫穿 E.超越
①絕雲氣，負青天，然後圖南。 ( )
②假舟楫者，非能水也，而絕江河。 ( )
③既而得其屍於井，因而化怒爲悲，搶呼欲絕。 ( )
④而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。 ( )
⑤佛印絕類彌勒。 ( )
13.辨別下列多義詞的意思。
①而彼且奚適也? ( )
②貧賤有此女，始適還家門。( )
③少無適俗韻，性本愛丘山。( )
④處分適兄意，那得自任專。( )
14.下列句中與其他句式不相同的一項是( )
A.彼且奚適也? B.奚以知其然也?
C.項王按劍而跽曰：“客何爲者?” D.大王來何操?
15.翻譯下列句子。
而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎!
譯：_____________________________________________________________
16.在這一段中援引“湯之問棘”一段話是否與文章第一段的內容相重複?其作用是什麼?
答：______________________________________________________________
17.結合《逍遙遊》，談談你對莊子思想及作品風格的認識。
附參考答案：
1、A 2、D 3、C 4、B 5、B 6、D
7、
(1)這(只) (2)記載 (3)奚以……爲? 哪裏用得着呢?或：何必……呢?
(4)飽的樣子 (5)比
8、CE
9、①四季 ②即此 ③天然的水池
10、A(①②農曆每月最後一天 ③長 ④身高)
11、D(①②“知”通“智”，③深 ④“冥”通“溟”。)
12、①E②D③A，④A⑤B
13、①往 ②出嫁 ③迎合 ④依照
14、B(B項爲介賓前置句，其餘爲賓語前置句。)
15、彭祖如今獨以長壽著名，一般人與他相比，豈不可悲嗎?
16、這段文字不是第一段的重複，在內容上是對第一段的補充，從結構上，與第一段相照應，論證了“小大之辨”。
17、(略)
人教版高二下冊語文教案8
《蘇武傳》課文原文
武，字子卿。少以父任，兄弟併爲郎。稍遷至栘中廄監。時漢連伐胡，數通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等，前後十餘輩。匈奴使來，漢亦留之以相當。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也。”盡歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百餘人俱。既至匈奴，置幣遺單于。單于益驕，非漢所望也。
方欲發使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，後隨浞野侯沒胡中。及衛律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。會武等至匈奴，虞常在漢時素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚怨衛律，常能爲漢伏弩射殺之。吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜。”張勝許之，以貨物與常。後月餘，單于出獵，獨閼氏子弟在。虞常等七十餘人慾發，其一人夜亡，告之。單于子弟發兵與戰。緱王等皆死，虞常生得。
單于使衛律治其事。張勝聞之，恐前語發，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我。見犯乃死，重負國。”欲自殺，勝、惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復加？宜皆降之。”單于使衛律召武受辭，武謂惠等：“屈節辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛律驚，自抱持武，馳召毉。鑿地爲坎，置熅火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕半日，復息。惠等哭，輿歸營。單于壯其節，朝夕遣人候問武，而收系張勝。
武益愈，單于使使曉武。會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當死，單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當相坐。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁衆數萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復然。空以身膏草野，誰復知之！”武不應。律曰：“君因我降，與君爲兄弟，今不聽吾計，後雖欲復見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝爲人臣子，不顧恩義，畔主背親，爲降虜於蠻夷，何以汝爲見？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲鬥兩主，觀禍敗。南越殺漢使者，屠爲九郡；宛王殺漢使者，頭縣北闕；朝鮮殺漢使者，即時誅滅。獨匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍從我始矣。”
律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥齧雪與旃毛並咽之，數日不死。匈奴以爲神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。
武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。積五、六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網紡繳，檠弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲餘，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死後，人衆徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復窮厄。
初，武與李陵俱爲侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，爲武置酒設樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君爲奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河東后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕不得，惶恐飲藥而死。來時，大夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，今復十餘年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復誰爲乎？願聽陵計，勿復有云。”武曰：“武父子亡功德，皆爲陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常願肝腦塗地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子爲父死亡所恨。願勿復再言。”陵與武飲數日，復曰：“子卿壹聽陵言。”武曰：“自分已死久矣！”王必欲降武，請畢今日之歡，效死於前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛律之罪上通於天。”因泣下沾衿，與武決去。
陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數十頭。後陵復至北海上，語武：“區脫捕得雲中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。”武聞之，南鄉號哭，歐血，旦夕臨數月。
昭帝即位數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。後漢使復至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使。具自陳過。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在荒澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實在。”於是李陵置酒賀武曰：“今足下還歸，揚名於匈奴，功顯於漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，爲世大戮，陵尚復何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳。異域之人，壹別長絕！陵起舞，歌曰：“徑萬里兮度沙幕，爲君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士衆滅兮名已聵。老母已死，雖欲報恩將安歸！”陵泣下數行，因與武決。單于召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。
武以始元六年春至京師。詔武奉一太守謁武帝園廟，拜爲典屬國，秩中二千石，賜錢二百萬，公田二頃，宅一區。常惠、徐聖、趙終根皆拜爲中郎，賜帛各二百匹。其餘六人老歸家，賜錢人十萬，復終身。常惠後至右將軍，封列侯，自有傳。武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，鬚髮盡白。
《蘇武傳》語文教案
一、教學目標
1、把握歷史事實，理清文章脈絡。
2、分析人物性格，重點剖析傳主的性格特徵，體會傳主的人格魅力。
3、分析文章塑造人物的藝術技巧。
4、對傳主的功過得失和價值意義進行討論、評價。
二、教學重點
1、分析人物性格特徵，體會傳主的人格、精神。
2、評價傳主的功過和價值。
三、教學方法
1、前兩課時翻譯
2、第三課時主要是教師引導
3、第四課時主要是學生討論
四、課時安排：
4課時
五、教學過程
第3課時
課前預習：運用古漢語工具書，結合課文註釋，通讀課文，理解文章大意。
（一）導入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：
蘇武留胡節不辱！
雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，飢吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，
歷盡難中難，心如鐵石堅。夜坐塞上時聞笳聲入耳痛心酸。
轉眼北風吹，雁羣漢關飛。白髮娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢，兩地誰夢誰；
任海枯石爛，大節定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。
這是一首廣爲流傳的民歌，歌曲裏所歌唱的蘇武是我國曆的民族英雄。漢武帝時，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節不屈，成爲中華民族歷光耀千古的英雄。現在，就讓我們走近蘇武，走進他充滿血淚而又輝煌無比的人生。
（二）安小標題，理清脈絡
很多同學閱讀這篇文章的時候總有一個感覺，就是拿起容易放下難，總想一口氣把文章讀完，因爲這篇文章情節跌宕起伏、扣人心絃，那麼我們現在給文章的情節發展添加小標題，這樣一來，曲折複雜的情節就清晰地展現在我們面前，文章的脈絡也就出來了。
方法：同學們先各自提出自己概括的小標題，然後全班進行討論篩選，評選出佳的小標題。
要求：小標題要準確概括情節變化，並儘量展現人物性格特點，同時注意語言的通順凝練。
小標題：
1、初使匈奴，單于受禮。2、緱王謀反，禍及漢使。3、捨生取義，以死明志。
4、衛律勸降，威武不屈。5、飲雪吞氈，此志不渝。6、李陵勸降，忠貞如一。
7、武帝駕崩，慟哭數月。8、漢匈和親，請還蘇武。9、歷盡艱難，發白歸漢。
（三）分析人物，總結手法
1、小標題概括文章情節，因此我們從小標題中就能概括出蘇武的性格特徵：忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔（答案不限）
2、從小標題概括出的蘇武的性格只是其性格特徵的概貌，如果要深入挖掘人物的性格，我們還需從細節的分析入手。
文章並不具體描述蘇武的每一事蹟，而是有詳有略，比如文章對衛律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細，爲什麼作者要這樣處理，用意是什麼？
衛律和李陵對蘇武的勸降是能表現蘇武的氣節的，所謂“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經受不住考驗而變節投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅定，寧死不屈，忠貞不渝。
3、既然衛律和李陵對蘇武的勸降是文章的重頭戲，那麼我們且仔細研讀這部分。
這部分主要是人物對話，找幾個同學進行分角色朗讀，務必讀出每個人物各自特有的語氣。
4、通過分角色朗讀，我們體會到了每個人物極具個性的語言，那麼這些語言都表現了人物怎樣的個性？
衛律：傲慢自大、陰險狡詐，是個求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行爲企圖“殺雞儆猴“結果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接着他又用死亡來威脅蘇武投降，誰知蘇武毫無畏懼。衛律見”威逼“不行，於是就”利誘“，想用榮華富貴來打動蘇武的心，誰知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴地指責衛律通敵叛國的可恥行徑。衛律惱羞成怒，悻悻離去。
李陵：李陵和衛律不一樣，他不是徹底的之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行爲也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因爲一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而後又後悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。因此李陵對蘇武的勸說不像衛律那樣威逼利誘，而是企圖以情動人，用肺腑之言打動蘇武。他先是說漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟爲國盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而後他又現身說法，敘述自己剛剛投降時的心情和調整過程。李陵企圖用自己的親身經歷、肺腑之言打動蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不爲所動。李陵見狀，慚愧不已，更加自責於自己的背叛祖國的行爲，痛哭而去。
由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由於自己意志不堅已經投降了匈奴，鑄成大錯，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現得爲淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長歌當哭，淚如雨下，蘇武十九年持節不屈的堅貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國變節的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無以復加。這就是李陵，一個矛盾痛苦的悲劇人物。
蘇武：面對衛律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，而且對盛氣凌人的衛律反脣相譏，義正詞嚴地指責衛律的行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓來警告衛律，多行不義必自斃，使得衛律的威風一下子就沒了，灰溜溜地走掉了。在這場勸說的鬥爭中，蘇武取得了精神上的勝利。
面對李陵切中要害的真摯勸說，蘇武的內心也一定翻騰着情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但爲國效命的信念終於戰勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。
不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動不了忠貞如一的蘇武，他實在是一個鐵骨錚錚的硬漢子，愛國忠誠的真君子！
5、除了用個性化的語言表現人物，文章裏個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學們把文章裏各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現了蘇武怎樣的性格特徵。
（1）張勝：糊塗地幫助了緱王的謀反，事情敗露後又經受不住考驗，叛變投降。
蘇武：清醒地認識到使節行爲不當會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持着可貴的民族氣節。
（2）衛律：求榮，陰險狡詐，氣焰囂張，不可一世
蘇武：爲國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落
（3）李陵：爲一己之私而叛國，懦弱，意志不堅，矛盾，痛苦
蘇武：以國家的利益爲先，忠貞不渝，堅韌不拔，無怨無悔
小結：在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅貞不二，長達十九年守節的堅韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！
6、課堂小結：
通過這節課的學習，我們在把握文章脈絡的基礎上，重點分析了各種人物特別是傳主的性格特徵，我們爲這樣一個有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動着。同時我們還點出了文章塑造人物的藝術手法：詳略得當的情節、個性化的人物語言、次要人物的對比映襯。
人教版高二下冊語文教案9
[學習目標]
1、瞭解班固和《漢書》的相關知識。
2、朗讀斷句，講述課文故事梗概。
3、積累文言常見的字詞和句式。
4、學習蘇武的英雄氣概，增強民族自豪感。
【學習重點】積累和歸納整理文言常見的字詞和句式。
【學習難點】引導學生學習本文塑造人物形象的技巧和方法。
【學習方法】誦讀法、比較法、合作探究
【教學課時】3課時
[預習自測]
1、寫出下面漢字的拼音
廄（）且（）鞮（）侯單（）於緱（）王昆（）邪（）浞（）野（）侯閼（）氏（）左伊秩訾（）旃（）羝（）去（）輦（）雍（）棫（）陽宮斧鉞（）湯鑊（）
2、注意斷句：
乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者
會緱王與長水虞常等謀反（於）匈奴中。
陰相與謀劫單于母閼氏歸漢
常能爲漢伏弩射殺之
虞常等七十餘人慾發，其一人夜亡
單于使衛律召武受辭
3、文學常識
《漢書》是我國第一部體，史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共290年的史實。《漢書》體例上全承《史記》，只是改“ ”爲“志”，取消“世家”併入“ ”，全書有十二本紀、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十餘萬字。其中，八表和十志中的“天文志”是死後由他的妹妹班昭、妹夫馬續續寫的。“二十四史”是指由《史記》至《明史》的二十四部紀傳體史書。它的前四史是、 、和。
班固，東漢著名的、，《漢書》開創了“包舉一代”的體例，是繼《史記》之後又一部歷史與文學鉅著。文學史上，司馬遷與班固並稱。班固又是東漢最著名的的辭賦家，是他最重要的作品之一。
4、分組整理文言常見字詞。（見資料）
[質疑探究]
（一）本文在刻畫各種人物特別是傳主的性格特徵上，用什麼寫作方法？
1。學生討論：文章如何從環境及細節描寫入手，深入挖掘人物的性格特徵的？
【參考答案】爲了表現蘇武的性格、氣節及始終不渝的愛國精神，文章在記“行”時又着力於環境及細節的描寫。蘇武出使匈奴，因突發事變，被扣幽禁。在他的周圍，有操生殺予奪之權的單于和衛律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾爲同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環境，把蘇武這個人物推到了矛盾鬥爭的風口浪尖上，讓人物一展風采。作者又通過一些細節描寫，表現了蘇武不屈的民族氣節。如蘇武自刺一節，被置於地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復甦”，充滿悲壯色彩。而周圍人的反應是“衛律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營”“單于壯其節”。這一驚、一哭、一壯的細節描寫充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。又如寫蘇武被幽禁在大窖中，“臥齧雪，與旃毛並咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落”等。文章語言千錘百煉，儉省精淨，刻畫人物入骨三分，將史家筆法與文學語言較好地結合起來。
2。學生討論：文章並不具體描述蘇武的每一事蹟，而是有詳有略，比如文章對衛律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細，爲什麼作者要這樣處理，用意是什麼？
【參考答案】衛律和李陵對蘇武的勸降是最能表現蘇武的氣節的，所謂“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經受不住考驗而變節投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅定，寧死不屈，忠貞不渝。
3。學生仔細研讀衛律和李陵對蘇武的勸降這部分內容。
①學生分角色朗讀，體會人物個性化的語言。
②學生分別總結衛律、李陵的性格特徵，再次感受蘇武的人格魅力。（分組討論、探究）
衛律：傲慢自大、陰險狡詐，是個賣國求榮的小人。
李陵：李陵和衛律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行爲也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因爲一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而後又後悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。
4。文章裏個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學們把文章裏各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現了蘇武怎樣的性格特徵。
（1）張勝：糊塗地幫助了緱王的謀反，事情敗露後又經受不住考驗，叛變投降。
蘇武：清醒地認識到使節行爲不當會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持着可貴的民族氣節。
（2）衛律：賣國求榮，陰險狡詐，氣焰囂張，不可一世
蘇武：爲國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落
（3）李陵：爲一己之私而叛國，懦弱，意志不堅，矛盾，痛苦
蘇武：以國家的利益爲先，忠貞不渝，堅韌不拔，無怨無悔
5。學生初步總結蘇武的人物性格。
忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔（答案不限）
6。教師小結：
在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅貞不二，長達十九年守節的堅韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！
（二）學生總結文章塑造人物的藝術手法。
1。從環境及細節描寫入手，深入挖掘人物的性格特徵。
2。詳略得當的情節安排。
3。用個性化的語言表現人物。（前面的總結中已經談及）
4。次要人物的對比、襯托。
三、課堂小結：
通過這節課的學習，我們重點分析了各種人物特別是傳主的性格特徵，我們爲這樣一個有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動。同時我們還點出了文章塑造人物的藝術手法：環境及細節描寫、詳略得當的情節、個性化的人物語言、次要人物的對比映襯。
四、課後作業；
試結合課文和李陵作《答蘇武書》，談談你對蘇武這一歷史人物的認識。
人教版高二下冊語文教案10
[教學目標]
一、學習本文運用比較方法展開論述的寫作特點，體會比較文學研究方法的.積極作用。
二、瞭解中國詩的特點，欣賞旁徵博引的論述風格。
三、感受本文生動、機智的語言，體會其深入淺出、化抽象爲形象的妙處。
[教學重點及難點]
一、體會比較法的妙用，學習使用這種方法;
二、欣賞本文生動、形象的論述語言。
[教學課時]
兩課時。
第一課時
一、導入新課
請你談談中國人的形象。
(黑頭髮，黑眼睛，黃皮膚。)
那麼歐洲人呢?
(黃頭髮，藍眼睛，白皮膚。)
在回答這兩個問題時運用了什麼思維方式?
(比較思維)
人們對事物的認識往往是從把握其特點開始的，但如何去把握其特點，這就需要一定的方法，比較法是運用最普遍的一種。今天我們就學習一篇成功運用這一方法的文章。(板書課題)
二、介紹作者
1毖生交流蒐集到的資料。
2苯淌Σ鉤洹
三、通讀全文，感知內容
完成課後練習一的表格。
四、閱讀、思考、回答
1蔽惱麓幽男┓矯嬲箍了論述?
2甭凼鍪輩嘀賾諛男┓矯?爲什麼?
3碧敢惶副疚腦擻帽冉戲椒ǖ淖饔謾
明確：“中國詩跟西洋詩在內容上無甚差異”。
4比綣把文章劃分爲引論、本論、結論三個部分，具體怎麼分?
明確：首段爲引論，末段爲結論，中間爲本論。
5蔽惱碌慕崧凼鞘裁?
明確：中國詩只是詩，它該是詩，比“中國的”更重要;中國詩裏有所謂“西洋的”品質，西洋詩裏也有所謂“中國的”成分。
第二課時
一、精讀、探究
1蓖瓿煽魏罅廢叭。
2備惺鼙疚納動、形象的論述語言。
(1)找出你認爲最妙的比喻句，談談你的理解。
指導：抓住本體、喻體，弄清比喻義，說出它在表達上的積極作用。
(2)除了比喻句，還有哪些你認爲意蘊深厚的語句?談談你的感受。
(3)找出你不理解的語句，大家討論解決。
二、拓展、應用
試用比較的方法分析某種文藝現象，比如元曲、戲劇小品、通俗歌曲、踢踏舞等等。
《談中國詩》測試
閱讀下面的文字，完成1-3題。
談中國詩(節選)
錢鍾書
①貴國愛倫?坡主張詩的篇幅愈短愈妙，“長詩”這個名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國詩是文藝欣賞裏的閃電戰，平均不過兩三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻裏面的輕鳶剪掠。當然，一篇詩裏不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅。可是，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產物，適配詩心的需要。比着西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠的意味，收縮並不妨礙延長，彷彿我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國詩人要使你從“易盡”裏望見了“無垠”。
②一位中國詩人說：“言有盡而意無窮。”另一位詩人說：“狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，見於言外。”用最精細確定的形式來逗出不可名言、難於湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：
那灰色的歌曲
空泛聯接着確切。
這就是一般西洋讀者所認爲中國詩的特徵：富於暗示。我願意換個說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，隻影射着說不出來的話。濟慈名句所謂：
聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。
我們的詩人也說，“此時無聲勝有聲”;又說，“解識無聲弦指妙”。有時候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深祕的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言。”“淡然離言說，悟悅心自足。”有時他不了了之，引得你遙思遠悵：“美人卷珠簾，深坐顰娥眉。但見淚痕溼，不知心恨誰。”“松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。”這“不知”得多撩人!中國詩用疑問語氣做結束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實。試舉一個很普通的例子。西洋中世紀拉丁詩裏有個“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然後結句道：“可是何處是去年的雪呢?”
③巧得很，中國詩裏這個公式的應用最多，例如“壯士皆死盡，餘人安在哉”;“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”;“今年花落顏色改，明年花開復誰在”;“春去也，人何處;人去也，春何處”。莎士比亞的《第十二夜》裏的公爵也許要說：
夠了，不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：
他們在何處?你在何處?
問而不答，以問爲答，給你一個迴腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。餘下的，像哈姆雷特臨死所說，餘下的只是靜默——深摯於涕淚和嘆息的靜默。
(節選自錢鍾書《談中國詩》，有刪改)
1.對①②兩段話內容的理解，不恰當的一項是()
A.中國詩講究藝術上的精緻，簡短的詩也應有悠遠的意味。
B.中國詩歌創作以篇幅短小見長，比較深奧難於理解。
C.魏爾蘭也主張詩歌應有深遠的意境，富有含蓄和暗示性。
D.押韻上的禁律並不是造成中國詩篇幅短的根本原因。
2.對①②兩段話的評析和由這兩段話引發的聯想，不恰當的一項()
A.形式與旨趣，相依更應相諧，詩歌創作如是，小說、散文何嘗不是?
B.中國詩與西洋詩在創作思想上確有共識，讀錢鍾書的文章可見一斑。
C.中國詩人在精雕細刻中練就了技藝，但會不會束縛才智，讓人思考。
D.選文行文機巧：明裏讚揚中國詩歌之長處，暗中譏諷西洋詩歌之短弊。
3.根據短文內容判斷，下列說法正確的一項是( )
A.詩歌越短越好，長篇是沒有價值的。
B.用最精細確定的形式來逗出不可名言、難於湊泊的境界是中國詩歌的特點。
C.外國詩不夠含蓄，卻是尖刻斬截的。
D.作者引用賈島的詩，是想說明中國詩有很多是使用疑問語氣來作爲結束的。
答案：
一、論述類文本閱讀(9分)
1. (滿分3分) B, (B項理解不正確，中國的詩歌創作以篇幅短小見長，但因此形成的特點是：富於暗示性，而不是深奧難懂)
2. (滿分3分) D,(D項“暗中譏諷西洋詩歌之短弊。”在文中並沒有提及，屬於無中生有)
3. (滿分3分) B,(A項“詩歌越短越好，長篇是沒有價值的。”理解不正確，原文是“詩體也許正是詩心的產物，適配詩心的需要。”C項，“卻是尖刻斬截的”表述不正確，原文是“外國的短詩貴乎尖刻斬截”，過於絕對化。D項，“是想說明中國詩有很多是使用疑問語氣來作爲結束的”理解不正確，由原文可知，作者引用賈島的詩目的是想說明中國詩具有含蓄的美。所以選B)
《談中國詩》原文閱讀
什麼是中國詩的一般印象呢?發這個問題的人一定是位外國讀者，或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。一個只讀中國詩的人決不會發生這個問題。他能辨別，他不能這樣籠統地概括。他要把每個詩人的特殊、個獨的美一一分辨出來。具有文學良心和鑑別力的人像嚴正的科學家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會牢記詩人勃萊克的快語：“作概論就是傻瓜。”假如一位只會欣賞本國詩的人要作概論，他至多就本國詩本身分成宗派或時期而說明彼此的特點。他不能對整個本國詩盡職，因爲也沒法“超以象外，得其環中”，有居高臨遠的觀點。因此，說起中國詩的一般印象，意中就有外國人和外國詩在。這立場是比較文學的。
據有幾個文學史家的意見，詩的發展是先有史詩，次有戲劇詩，最後有抒情詩。中國詩可不然。中國投有史詩，中國人缺乏伏爾所謂“史詩頭腦”，中國最好的戲劇詩，產生遠在最完美的抒情詩以後。純粹的抒情詩的精髓和峯極，在中國詩裏出現得異常之早。所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以後就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現象在中國文化裏數見不鮮。譬如中國繪畫裏，客觀寫真的技術還未發達，而早已有“印象派”“後印象派”那種“純粹畫”的作風;中國的邏輯極爲簡陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國人的心地裏，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《xxx》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術和思想體構。往往是飄飄凌雲的空中樓閣，這因爲中國人聰明，流毒無窮地聰明。
貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙，“長詩”這個名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國詩是文藝欣賞裏的閃電戰，平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻裏面的輕鳶剪掠。當然，一篇詩裏不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅。可是，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產物，適配詩心的需要。比着西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠的意味，收縮並不妨礙延長，彷彿我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國詩人要使你從“易盡”裏望見了“無垠”。
一位中國詩人說：“言有盡而意無窮。”另一位詩人說：“狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見於言外。”用最精細確定的形式來逗出不可名言、難於湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：
那灰色的歌曲
空泛聯接着確切。
這就是一般西洋讀者所認爲中國詩的特徵：富於暗示。我願意換個說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，隻影射着說不出來的話。濟慈名句所謂：
聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。
我們的詩人也說，“此時無聲勝有聲”;又說，“解識無聲弦指妙”。有時候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深祕的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言。”“淡然離言說，悟悅心自足。”
有時他不了了之，引得你遙思遠悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見淚痕溼，不知心恨誰。”“松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。”這“不知”得多撩人!中國詩用疑問語氣做結束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實。試舉一個很普通的例子。西洋中世紀拉丁詩裏有個“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然後結句道：“可是何處是去年的雪呢?”
巧得很，中國詩裏這個公式的應用最多，例如：“壯士皆死盡。餘人安在哉?” “閣中帝子今何在，檻外長江空自流。”“今年花落顏色改，明年花開復誰在?”“同來玩月人何在，風景依稀似去年。…春去也，人何處?人去也，春何處?”莎士比亞的《第十二夜》裏的公爵也許要說：
夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：
他們在何處?你在何處?
問而不答，以問爲答，給你一個迴腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。餘下的，像啥姆雷特臨死所說，餘下的只是靜默——深摯於涕淚和嘆息的靜默。
西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。可是中國詩的“比重”確低於西洋詩;好比蛛絲網之於鋼絲網。西洋詩的音調像樂隊合奏。而中國詩的音調比較單薄，只像吹着蘆管。這跟語言的本質有關，例如法國詩調就比不上英國和德國詩調的雄厚。而英國和德國詩調比了拉丁詩調的沉重，又見得輕了。何況中國古詩人對於叫囂和吶喊素來視爲低品的。我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文;中國詩人狂得不過有凌風出塵的仙意。我造過aeromantic一個英文字來指示這種心理。你們的詩人狂起來可了不得!有拔木轉石的獸力和驚天動地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話。並且是談話。不是演講，像良心的聲音又靜叉細——但有良心的人全聽得見，除非耳朵太聽慣了麥克風和無線電或者……
我有意對中國詩的內容忽略不講。中國詩跟西洋詩在內容上無甚差異;中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已。譬如田園詩——不是浪漫主義神祕地戀愛自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認爲是中國詩的特色。不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓集》卷二第六首以後，跟中國田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成風會。又如下面兩節詩是公認爲洋溢着中國特具的情調的，“採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“衆鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。”我試舉兩首極普通的外國詩來比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節：
晚鐘送終了這一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
農夫倦步長道回家，
僅餘我與暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫遊者的夜歌》：
微風收木末，
羣動息山頭。
鳥眠靜不噪，
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩不但內容常相同，並且作風也往往暗合。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯想起魏爾蘭的作風。我在別處也曾詳細說明貴國愛倫·坡的詩法所產生的純粹詩，我們詩裏幾千年前早有了。
所以，你們講，中國詩並沒有特特別別“中國”的地方。中國詩只是詩，它該是詩，比它是“中國的”更重要。好比一個人，不管他是中國人，美國人。英國人，總是人。有種捲毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢》的。西洋花點子哈巴狗兒”。這隻在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業廣告的當一樣。中國詩裏有所謂“西洋的”品質，西洋詩裏也有所謂“中國的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發展得明朗圓滿。反過來也是一樣。因此，讀外國詩每有種他鄉忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩。這事了不足奇。希臘神祕哲學家早說，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找着一個人，一件事物。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界裏有個安頓歸宿，彷彿病人上了牀，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記着旅途的印象。研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更深的領會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀。覺得甜蜜的家鄉因遠征增添了甜蜜。
人教版高二下冊語文教案11
[原文]
序曰：漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏爲仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊於庭樹。時人傷之，爲詩云爾。
孔雀東南飛，五里一徘徊。
“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七爲君婦，心中常苦悲。君既爲府吏，守節情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞雞入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非爲織作遲，君家婦難爲!妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。”
府吏得聞之，堂上啓阿母：“兒已薄祿相，幸復得此婦，結髮同枕蓆，黃泉共爲友。共事二三年，始爾未爲久，女行無偏斜，何意致不厚?”
阿母謂府吏：“何乃太區區!此婦無禮節，舉動自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由!東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母爲汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!”
府吏長跪告：“伏維啓阿母，今若遣此婦，終老不復取!”
[譯文]
序說：東漢末建發(公元196-219)年間，廬江太守衙門裏的小官吏焦仲卿的妻子劉蘭芝被焦仲卿的母親趕回孃家，她(回孃家後)發誓不不再嫁人。她的孃家副迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿聽到(劉蘭芝投水而死)這件事，也在(自家)庭院的樹上吊死了。當時的人哀掉他們，寫下這首詩記述這件事。
孔雀鳥向東南方向飛去，飛上五里便徘徊一陣。
“(我)十三歲能夠織精美的白娟，十四歲學會了裁剪衣裳，十五歲會彈箜篌，十六歲能誦讀詩書。十七歲做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲傷。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的規則，專心不移。我一個人留在空房裏，我們見面的日子實在少得很。雞叫我就上機織綢子，天天晚上都不得休息。三天就織成五匹綢子，婆婆還故意嫌我織得慢。並不是因爲我織得慢，(而是)您家的媳婦難做啊!我既然擔當不了(您家的)使喚，白白留着也沒有什麼用。(您)現在就可以去稟告婆婆，趁早把我遺送回孃家。”
焦仲卿聽了這般訴說後，到堂上去稟告母親：“我已經沒有做高官、享厚祿的命相，幸虧還能娶到這個(賢慧能幹)的妻子，結婚後(少年夫妻)相親相愛地生活，(並約定)死後在地下也要相依爲伴侶。(我們)相處在一起不到二三年，(生活)纔開始，還不算很久，這個女子的行爲並沒有什麼不正當，哪裏料到會使母親不滿意呢?”
焦母對促卿說：“(你)怎麼這樣沒見識!這個女子不講禮節，一舉一動全憑自己的意思。我早就憋了一肚子氣，你怎麼可以自作主張!鄰居有個賢慧的女子，名字叫秦羅敷，(長相)可愛，沒有誰比得上，母親替你去求婚。(你)就趕快休掉劉蘭芝，打發她走，千萬不要挽留(她)!”
焦仲卿伸直腰跪着稟告：“孩兒恭敬發稟告母親，現在假如休掉這個女子，我一輩子就不再娶妻子了!”
