高中語文《祝福》難句分析

　　１、不如走吧，明天進城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價廉物美，現在不知增價了否？往時同遊的朋友，雖然已經雲散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……

這是小說中的人物“我”的一段內心獨白，“進城吃魚翅”是“我”爲自己逃離魯鎮而製造的一個所謂藉口。這段話充分暴露了“我”這類知識分子世界觀的一個側面：逃避現實，迴避鬥爭的弱點。“我”雖然很同情祥林嫂，但無能爲力，愛莫能助；同時又怕負責任，只好用進城吃魚翅的辦法來逃避現實。魯迅《二月小引》中說：“濁浪在拍岸，站在山崗上者和飛沫不相干，弄潮兒則於潮頭且不在意，惟有衣履尚整，徘徊海濱的人，一濺水花，便覺有所沾溼，狼狽起來……”《祝福》中的“我”猶如這裏所說的後一種人。這是魯迅對小資產階級知識分子世界觀無情地解剖和批判。

　　２、可惡！然而……

魯四老爺是辛亥革命時期農村中地主階級的代表人物。他“講理學”且具有“監生”的身份，是個封建文化“水”頗深的人。在小說中，他那爲數不多的話語十分令人震驚，兩個“可惡”“然而”就是典型代表。

祥林嫂首次到魯家做工，中途被婆家劫走後，魯四老爺說了第一個“可惡！然而……”。區區四個字，即道出了其冷酷、自私及以封建衛道士自居的性格內涵。說“可惡”，主要是恨祥林嫂的婆家劫她回去有損自己的家門體面及尊嚴；說“然而……”，是其一轉念覺得在婦女“出嫁從夫”的禮法面前又無話可說：婆家將她弄回合乎禮法。第二個“可惡”“然而”是分兩次說的。完成了劫持任務，衛老婆子來魯家“說說清楚”了。她還未開口，魯四老爺先甩出了個“可惡”。這兩個字顯然是對着她來的：罵她既當“介紹人”又當劫持者的鄙污，憎她介紹“逃婦”來又合夥劫其去，敗壞了自己的門風。

　　３、我因爲常見些但願不如所料，以爲未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以也恐怕這事也一律。

從句子結構上看，這是一句因果複句。句子的前一部分表明：“我”觀察事物是很準確的，對現實是很瞭解的，“我”的判斷往往是正確的，儘管“但願不如所料”、“以爲未必竟如所料”，然而“卻每每恰如所料的起來”。這就證明：血淋淋的客觀現實是不依“我”的善良的主觀願望爲轉移的，所以對現實社會不能存在任何幻想和僥倖心理。句子的後一部分表明：“我”對祥林嫂的命運非常擔心，怕她就要死去，深懷憐憫與同情。結果怎樣呢？祥林嫂“恰如所料的起來”了，“這事也一律”了，就是：祥林嫂果然在有錢人的祝福之中默默地死去了。

全句表明：“我”對祥林嫂寄予無限同情，對富人及當時的`黑暗社會極表憤恨。

　　４、然而在現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，爲人爲己，也還都不錯。

意思是：但是在這個世界上（指舊社會），活着而沒有生趣的人死了（包括祥林嫂之死），就使討厭看見他的人再也看不見他的，這無論對自己或對別人，也都還不錯。

這是激憤的反語，感情深厚，含義深刻，令人深思，充分表達了“我”對祥林嫂及勞苦大衆深切的同情，對以魯四老爺爲代表的封建勢力的痛恨，對當時黑暗的封建社會的極度不滿。這種感情充分地體現在“在現世”三個字上。“現世”，指當時半封建、半殖民地的黑暗社會。這一方面是對這個封建社會憤怒控訴和有力的鞭撻，另一方面，是對苦難的中國人民深切同情的另一種表達方式。

魯迅在《墳》的《題記》裏說：“我的可惡有時自己也覺得，即如我的戒酒，吃魚肝油，以望延長我的生命，倒不盡是爲了我的愛人，大半乃是爲了我的敵人——給他們說得體面一點，就是敵人罷——要在他們的好世界上多留一點缺陷。”這是多麼執着而頑強的態度。以上兩句反語可以相互參讀。

　　４、只覺得天地聖衆歆享了牲醴和香菸，都醉熏熏的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。

這是魯迅無比激憤的諷刺性的反語。據迷信傳說，每逢舊曆年時，天地間的衆神降臨，來到人間享受人們的祭品和香火，豫備給有錢的人們以幸福。而在這時，祥林嫂卻被封建禮教害死了。想來“天地聖衆”也是不會給祥林嫂這類窮人以幸福的。這就有力而深刻地否定和批判了“神權”的虛僞，同時也對有錢人的“祝福”給以辛辣嘲諷。歆享，歆與享同義，謂衆神享受祭品香火。牲，祭祀用的牛、羊、豬。醴，祭祀用的甜酒。香菸、香火。蹣跚，本來是形容跛腳的人走路的樣子，這裏用來形容“天地聖衆”喝醉了酒搖搖擺擺，東倒西歪的樣子。