《人生》研讀賞析練習題

人生
勃蘭兌斯
　　這裏有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的。它至多不過有一百來級。這座高塔是中空的。如果一個人一旦達到它的頂端，就會掉下來摔得粉身碎骨。但是任何人都很難從那樣的高度摔下來。這是每一個人的命運：如果他達到註定的某一級，預先他並不知道是哪一級，階梯就從他的腳下消失，好像它是陷阱的蓋板，而他也就消失了。只是他並不知道那是第二十級或是第六十三級，或是另外的哪一級；他所確實知道的是，階梯中的某一級一定會從他的腳下消失。

　　最初的攀登是容易的，不過很慢。攀登本身沒有任何困難，而在每一級上，從塔上的嘹望孔望見的景緻都足夠賞心悅目。每一件事物都是新的。無論近處或遠處的事物都會使你目光依戀流連，而且瞻望前景還有那麼多的事物。越往上走，攀登越困難了，而且目光已不大能區別事物，它們看起來似乎都是相同的。每一級上似乎也難以再有任何值得留戀的東西。這時也許應該走得更快一些，或者一次連續登上幾級，然而這是不可能做到的。

　　通常是一個人一年登上一級，他的旅伴祝願他快樂，因爲他還沒有摔下去。當他走完十級登上一個新的平臺後，對他的祝賀也就更熱烈些。每一次人們都希望他能長久地攀登下去，這希望也就顯露出更多的矛盾。這個攀登的人一般是深受感動，但忘記了留在他身後的很少有值得自滿的東西，並且忘記了什麼樣的災難正隱藏在前面。

　　這樣，大多數被稱作正常人的一生就如此過去了，從精神上來說，他們是停留在同一個地方。
　　第一部分（１～４段），描述人類攀登高塔的情景，說明人類生命表現形式儘管千萬別，但其中又有共同性和必然性。

　　第１段主要說人類攀登高塔的總的規律，提示人類生命表現形式的千變萬化和人類命運的相似性、一致性，此二者既對立又統一。“它至多不過有一百來級”，這是總體而言；“但是任何人都很難從那樣的高度摔下來”，下面講述從各種高度“摔下來”的情景，這是講述各人命運的個體表現。另外，人的生命歷程有攀登就必然摔落，攀登和摔落也是既對立又統一的，這也是人類生命存在和表現的一種規律。

　　第２段談人類攀登時的心理感受，即攀登時觀景的感受。課文通過對比來描寫這種感受。最初的攀登是指年輕時的生活歷程，心理感受是新鮮，帶着留戀，帶着對未來的希望；再往後攀登就艱難起來，缺乏新鮮感，不再留戀什麼。這種感受也許對的，是作者的親身感受或真切觀察所得，但未必全是正確的，因爲作者似乎對老年人的缺點、弱點看得清楚，而對老年人的心理意識和眼光、洞察力忽略了，也許老年人更留戀生命呢！

　　第３段談人類攀登時的又一種心理感受，即一種希望，盼望長生久視，表現人類對自身生命的珍惜之情。

　　第４段總結上文，強調人的一生旅程渺遠，但在精神世界上卻具有慣常性、一致性。
　　然而這裏還有一個地洞，那些走進去的人都渴望自己挖掘坑道，以便深入到地下。而且，還有一些人渴望去探索許多世紀以來前人所挖掘的坑道。年復一年，這些人越來越深入地下，走到那些埋藏礦物的地方。他們熟悉那地下的世界，在迷宮般的坑道中探索道路，指導或是瞭解或是參與地下深處的工作，並樂此不疲，甚至忘記了歲月是怎樣逝去的。
　　這就是他們的一生，他們從事向思想深處發掘的勞動和探索，忘記了現時的各種事件。他們爲他們所選擇的安靜的職業而忙碌，經受着歲月帶來的損失和憂傷，以及歲月悄悄帶走的歡愉。當死神臨近時，他們會像阿基米德在臨死前那樣提出請求：“不要弄亂我畫的圓圈。”
　　第二部分（５～６段），描述一些人深入地挖掘、探尋地下坑道的情景，表現他們不屈不撓、頑強奮鬥的精神。

　　第５段描寫這些人在地下坑道勞作的情景。他們在尋找坑道深處埋藏的礦物，當然這種礦物是虛擬的，應該指人類的精神財富、思想資源。

　　第６段描寫這些人在勞作時的精神意識、思想活動。作者抓住他們的工作和精神世界的特點來描述，他們的工作具有“安靜”的特點，所以他們的內心世界複雜而簡單，他們善於遺忘，有憂傷又有歡樂，甚至還有幼稚的幻想，就像阿基米德在臨死前那樣提出請求：“不要弄亂我畫的圓圈。”爲了勞作、爲了事業而忘卻生命。
　　在人們眼前，還有一個無窮無盡地延伸開去的廣闊領域，就像撒旦在高山上向救世主所顯示的那些王國。對於那些在一生中永遠感到飢渴的人，渴望着征服的人，人生就是這樣：專注於攫取更多的領地，得到更寬闊的視野，更充分的經驗，更多地控制人和事物。軍事遠征誘惑着他們，而權力就是他們的樂趣。他們永恆的願望就是使他們能更多地佔據男人的頭腦和女人的心。他們是不知足的，不可測的，強有力的。他們利用歲月，因而歲月並不使他們厭倦。他們保持着青年的全部特徵：愛冒險，愛生活，愛爭鬥，精力充沛，頭腦活躍，無論他們多麼年老，到死也是年輕的。好像鮭魚迎着激流，他們天賦的本性就是迎向歲月的激流。
　　第三部分（７段），描述一些人在廣闊的領域開拓進取，他們攫取更多的土地，征服更多的人。

　　這一部分只有一段，描寫這些人開疆闢土、征服人羣的情景和他們的內心感受。作者用簡練的筆法，對他們的性格和情態所做的描寫，是全文中最精彩的。這裏運用了一個典故，撒旦叛逆，向救世主顯示他的獨立王國。他們的所作所爲也許是不同文化背景的人難以理解的。撒旦在西方文化詞典中是一個魔鬼、壞蛋的代名詞，作者用它來形容那些在廣闊的領域開拓進取的人，也許含有否定的意思；但也未必，作者寫作本文並不是想在寫幾類“好人”之外另寫一類“壞人”，而是客觀地實在地描寫這類很有特點的人羣。所以說，按照作者慣常的價值判斷，對這類人是否定的，但在本文中，似乎只是客觀地描寫他們的辛勞和勇敢，而不願做感情好惡的判斷。
　　然而還有這樣一種工場──勞動者在這個工場中是如此自在，終其一生，他們就在那裏工作，每天都能得到增益。在不知不覺中他們變老了。的確，對於他們，只需要不多的知識和經驗就夠了。然而還是有許多他們做得最好的事情，是他們瞭解最深、見得最多的。在這個工場裏生活變了形，變得美好，過得舒適。因而那開始工作的人知道他們是否能成爲熟練的大師只能依靠自己。一個大師知道，經過若干年之後，在鑽研和精通技藝上停滯不前是最愚蠢的。他們告訴自己：一種經驗（無論那可能是多麼痛苦的經驗），一個微不足道的觀察，一次徹底的調查，歡樂和憂傷，失敗和勝利，以及夢想、臆測、幻想，無不以這種或那種方式給他們的工作帶來益處。因而隨着年事漸長，他們的工作也更重要更豐富。他們依靠天賦的才能，用冷靜的頭腦信任自己的才能，相信它會使他們走上正路，因爲天賦的才能是屬於他們自己的。他們相信在工場中，他們能夠做出有益的事情。

　　他們的工場不大，但對他們來說已夠大了。它的空間已足以使他們在其中創造形象和表達思想。他們是夠忙碌的，因而沒有時間去察看放在角落裏的計時沙漏計，沙子總是在那兒向下漏着。當一些親切的思想給他以饋贈，他是知道的，那像是一隻可愛的手在轉動沙漏計，從而延緩了它的轉動。
　　第四部分（８～９段），描述一些在一種工場中勞動的人們，表現他們的刻苦勤奮、吃苦耐勞的精神品質。

　　作者描寫他們勞作的情景，着重寫他們工作的瑣碎、微小，他們的專心、細緻、勤奮，以及取得成就的道路的漫長。而且他們工作性質和他們的性格都是二元對立的，一方面他們的工作瑣碎、微小，另一方面他們必將經過漫長的道路成爲大師；一方面他們的工場不大，另一方面他們卻生活在一個廣大的“空間”；一方面“在不知不覺中他們變老了”，另一方面他們以辛勤的勞動和豐碩的成果延緩了沙漏計的轉動，讓時間放慢了腳步。與描寫前幾類人相比，對這一類的描寫顯然更爲充分、細緻。

　　綜上所述，作者描寫了人類攀登高塔的共同情景，以及幾種人在各自不同的領域中奮鬥、勞作的情景，根據這一思路，我們不妨把作者的“人生”理解爲“奮鬥”和“勞作”。按說還可以描寫更多的人的生活勞動的場面和情景，但作者只是舉例性地作了簡單的概述，突出這幾種人的一些特點和優秀品質。這屬於以小見大的寫法，也就是通過個別展現一般。