《金縷曲·亡婦忌日有感》原文賞析

《金縷曲·亡婦忌日有感》是納蘭性德悼亡詞中的代表作。下面小編爲大家整理了《金縷曲·亡婦忌日有感》原文賞析，希望能幫到大家！

【作品介紹】

《金縷曲·亡婦忌日有感》是清代詞人納蘭性德寫的一首悼亡詩。作於康熙十九年（1680年）五月三十日，其妻盧氏三週年忌日。

【原文】

金縷曲·亡婦忌日有感

此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣①。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺、人間無味。不及夜臺②塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約③，竟拋棄。

重泉若有雙魚寄④。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理⑤。待結個、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風裏。清淚盡，紙灰起。

【註釋】

①葬花天氣：指春末落花時節，大致是農曆五月，這裏既表時令，又暗喻妻子之亡如花之凋謝。

②夜臺：指墳墓。

③釵鈿約：釵鈿即“金釵”、“鈿合”，女子飾物。暗指愛人間的盟誓。

④“重泉”句：重泉即“黃泉”、“九泉”，指生死兩隔；雙魚，書信，典出古樂府。

⑤“忍聽”句：湘弦，即湘靈鼓瑟之弦。傳說舜之妃子溺湘水而亡，後爲水神，古代詩詞中常用琴瑟代指夫妻，這裏指納蘭不忍再彈奏那哀怨悽婉的琴絃，否則會勾起悼亡的哀思。

【創作背景】

清康熙十三年（1674年）19歲的納蘭性德與17歲的盧氏成婚。納蘭盧氏父親盧興祖官至兩廣總督，是兩省的最高軍政長官，封疆大吏。有關盧氏的記述道“夫人生而婉，性本端莊，貞氣天情，恭客禮典。明璫佩月，即如淑女之章，曉鏡臨春，自有夫人之法……幼承母訓，嫺彼七襄，長讀父書，佐其四德”。從中可以知道盧氏是一個美麗端莊、有教養、有文化、三從四德的標準淑女。

納蘭性德成婚3年後，妻子盧氏因難產而亡，年僅21歲。生離的無奈已令詞人哀愁，不期而至的死別就更令其腸斷了，從此以後，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”，無論是亡妻的生辰、忌日，還是詞人身在家園塞上，始終沒有停止他的哀吟婉唱。

納蘭性德在盧氏亡後，詞風也爲之改變，悼念之作不止，哀吟之唱不絕。

【賞析】

《金縷曲·亡婦忌日有感》是納蘭性德悼亡詞中的代表作。其悼亡詞有四十首之多，皆血淚交溢，語癡入骨。此詞尤稱絕唱。詞從空階滴雨，仲夏葬花寫來，引起傷春之感和悼亡之思；又以夜臺幽遠，音訊不通，以至來生難期，感情層層遞進，最後萬念俱灰。此生已矣，來世爲期？全詞虛實相間，實景與虛擬，所見與所思，糅合爲一，歷歷往事與冥冥玄想密合無間。納蘭詞“哀感頑豔”、“令人不能卒讀”，於此可見一斑。

詞起得突兀：“此恨何時已？”此乃化用李之儀《卜算子》詞“此水幾時休，此恨何時已”成句，劈頭一個反問，道出詞人心中對盧氏之死深切綿長、無窮無盡的哀思。作者既恨新婚三年竟成永訣，歡樂不終而哀思無限；又恨人天懸隔，相見無由，值此亡婦忌日，這種愁恨更有增無已。“滴空階、寒更雨歇，葬花天氣”三句，更渲染出悼亡的環境氛圍。“滴空階”二句，化用溫庭筠《更漏子》下闋詞意，溫詞曰：“梧桐樹，三更雨。不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”能清晰聽到夜雨停歇之後，殘雨滴空階之聲的人，一定有着鬱悶難排的心事，溫飛卿是爲離情所苦，納蘭容若則爲喪妻之痛，死別之傷痛自然遠過於生離，故其悽苦更甚。盧氏死於農曆五月三十日，此時已是夏天，爭奇鬥豔的百花已大都凋謝，故稱“葬花天氣”。此處有兩措辭當注意：其一明屬夏夜，卻稱“寒更”，此非自然天氣所致，乃寂寞淒涼之心境感受使然；其二是詞人不謂“落花”，而稱“葬花”，“葬”與“落”平仄相同自非韻律所限。人死方謂“葬”，用“葬”字則更切合盧氏之死，如春花一樣美豔的嬌妻，卻如落花一樣“零落成泥碾作塵”。如今之“葬花天氣”，妻死整整三年，彷彿大夢一場，但果真是夢也早該醒了。“不及夜臺塵土隔，冷清清一片埋愁地”二句承上句來，人間無味，倒不如一抔黃土，與人世隔開，雖覺冷清，卻能將愁埋葬。夜臺，即墓穴。埋愁地，亦指墓地。盧氏葬於玉河皂莢屯祖塋。“釵鈿約，竟拋棄”二句，再從自身痛苦生髮，謂你因覺人間無味而撒手歸去，卻不顧我倆當年白頭到老的誓言，竟使我一人痛苦地生活在人間。古時夫婦常以釵鈿作爲定情之物，表示對愛情的忠誠。釵爲古代婦女的首飾之一，乃雙股笄，鈿，即金花，爲珠寶鑲嵌的首飾，亦由兩片合成。上片寫詞人對亡婦的'深切懷念。

下片開頭，詞人期望能瞭解盧氏亡故以後的情況。這當然是以人死後精神不死，還有一個幽冥的陰間世界爲前提的。此亦時代侷限使然，也未嘗不是詞人的精誠所至，自然無可厚非。“重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相依？”“重泉”，即黃泉，九泉，俗稱陰間。雙魚，指書信。古樂府有“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”之詩，後世故以雙鯉魚指書信。倘能與九泉之下的亡妻通信，一定得問問她，這幾年生活是苦是樂，他和誰人伴。此乃由生前之恩愛聯想所及。詞人在另兩首題爲《沁園春》的悼亡詞中也說：“記繡榻閒時，並吹紅雨；雕欄曲處，同倚斜陽。”又曰：“最憶相看，嬌訛道字，手剪銀燈自潑茶。”由生前恩愛，而關心愛人死後的生活，鍾愛之情，可謂深入骨髓。詞人終夜輾轉反側，難以成眠。欲以重理湘琴消遣，又不忍聽這琴聲，因爲這是亡妻的遺物，睹物思人，只會起到“舉杯消愁”“抽刀斷水”的作用，而於事無補。湘弦，原指湘妃之琴。顧貞觀有和性德《採桑子》雲：“分明抹麗開時候，琴靜東廂，……孤負新涼，淡月疏櫺夢一場。”由此可以看出盧氏在日，夫婦常在東廂理琴。理琴，即彈琴。捎信既難達，彈琴又不忍，詞人只好盼望來生仍能與她結爲知己。據葉舒崇所撰盧氏墓誌，性德於其妻死後，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多。”詞人不僅把盧氏當作親人，也當成摯友，在封建婚姻制度下，這是極難得的。詞人慾“結個他生知己”的願望，仍怕不能實現：“還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風裏。”詞人甚至擔心兩人依舊薄命，來生的夫妻仍不能長久。緣慳，指緣份少；剩月零風，好景不長之意。讀詞至此，不能不使人潸然淚下。新婚三年，便生死睽隔，已足以使人痛斷肝腸，而期望來生也不可得，這個現實不是太殘酷了嗎？在封建制度下，婚姻不以愛情爲基礎，故很少美滿的，難得一兩對恩愛夫妻，也往往被天災人 禍所拆散。許多癡情男女，只得以死殉情，以期能鬼魂相依。詞人期望來生再結知己，已是進了一步。但又自知無望，故結尾“清淚盡，紙灰起”二句，格外悽絕。

【作者介紹】

納蘭性德（1655年-1685年），葉赫那拉氏，原名成德，避太子保成諱改名爲性德，字容若，滿洲正黃旗人，號楞伽山人。皇太子改名胤礽，才得以恢復。清朝著名詞人，詞風與李煜相似。納蘭出身顯赫，父親是康熙時期武英殿大學士納蘭明珠。納蘭性德自幼修文習武，康熙十五年（1676年）高中進士。初授三等侍衛，後晉爲一等，長年被迫追隨康熙左右。納蘭性德生性淡泊名利，最擅寫詞。他的詞以“真”取勝：寫情真摯濃烈，寫景逼真傳神。納蘭性德在清初詞壇獨樹一幟，詞風“清麗婉約，哀感頑豔，格高韻遠，獨具特色，直指本心。”著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》、《淥水亭雜識》等，康熙二十四年（1685年）亡於寒疾，年僅三十一歲。被王國維稱爲“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”的詞人。