古代詩人的酒杯文化

導語：“杯裏乾坤大，壺中日月長”一個古老而又新鮮的話題。只要不是醉生夢死，淺斟低唱和縱情豪飲便各有千秋。前者認識自我，後者融入人羣，一動

“杯裏乾坤大，壺中日月長”一個古老而又新鮮的話題。只要不是醉生夢死，淺斟低唱和縱情豪飲便各有千秋。前者認識自我，後者融入人羣，一動一靜，正是人生的吐納。酒裏的喧囂與沉靜，唯飲者知之。

而文人好酒，古已有之，只是人有差別，酒杯裏裝的也就各不相同。醉眼之中，天地一體，物我兩忘。“或放浪形骸，或因寄所託”，一杯酒便是一種人生，一杯酒便是一種情懷。

李太白“舉杯邀明月，對影成三人”(《月下獨酌》)，觀此君一生行徑，你說他矯情也好，說他自戀也罷，反正，只他被賀知章驚歎爲“謫仙人”，樣子就是獨特;只有他被杜甫推崇到“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，才華就是橫溢;只有他敢於讓權貴低下頭來，氣度就是非凡。他的酒杯裝的是天才曠世的.孤獨，縱觀大千世界，人世罕有知音，能入得他法眼的端的沒有幾個，所以，只有對着影子喝下遼闊的愁緒，但喝下是喝下，醉過之後，依舊是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。

杜子美滿目“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”滿懷“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，以及破碎的山河，故而，他的酒杯就顯得異常沉重，所謂“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”(《登高》)，酒杯裏裝的是家國之思，蒼生之痛，以及飄零之苦。

而到了白樂天那裏，酒卻是異樣的眉眼：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？(《問劉十九》)向晚，彤雲密佈，火爐吐火，新酒透香，此情此景，正合與友人對飲，話時光，說桑麻，也說人世浮沉，榮辱悲歡，不覺光陰流轉，正是通達愜意，所以，我說，白居易的酒杯裏裝的是溫暖的人間煙火，是醇厚的詩情畫意，是深深淺淺的光陰。

對於我輩凡夫俗子而言，太白的酒杯有些高不可攀，我們只可遠望，看他在時間的長河裏，遺世獨立，自成一道千古風景，只是看看，便也覺神清氣爽，俗氣頓消;而子美的酒杯則有些太過思慮，太過憔悴，太過苦澀，喝倒是喝得下，但內心慈悲不夠，便成折磨。當然，這樣說，倒不是內心陰毒，咒杜甫一生孤單。

私下裏，我覺得佛陀和基督都是老杜的師友，只不過，子美沒有佛陀的灑脫，沒有耶穌的自覺罷了，救贖之意是相通的。

思來想去，還是覺得樂天的酒好喝，耐喝，即使醉了也好。因爲，在那個世界裏，有塵土，也有超脫，有寂寞，也有安慰，有肉身，也有靈魂，一句話，那是普通人的理想的生存狀態。不是無慾，是慾望已經過濾，不是沒有塵世，是塵世洗淨了心靈。這樣的人生，才值得活，才值得品，才值得戀。如是而已