岡仁波齊觀後感10篇
品味完一部作品後，你有什麼總結呢？這時我們很有必要寫一篇觀後感了。你想知道觀後感怎麼寫嗎？以下是小編爲大家收集的岡仁波齊觀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
岡仁波齊觀後感1
這兩天，朋友圈在刷完屏幕後被稱爲《okaren Boqi》，看過和沒看過的人都被含淚的影評感動和鼓勵。電影評論提醒那些看過電影的人比較描述是否與數據一致，然後添加幕後的深度和廣度以及他們沒有看到的內容。那些沒見過面的人正計劃和家人一起去。
我兩天前也去看了。在這個過程中，我被照片刺穿了好幾次，被他們的虔誠和平靜刺穿了。然而，不管我們流多少眼淚，別人的故事終究會過去。我們還得回到自己的生活中去寫自己的故事。如何讓這種震撼發酵成營養，成爲通過反思滋養我們生活的動力，是文藝作品的終極目標。如果你不能將能量用於自我理解、擁有和使用，幾天後熱量就會消退，一切都會恢復到原來的樣子。油就是油和水，你仍然過着過去的習慣生活，不管作品多麼令人震驚和感人。
我一直認爲看電影不是看一個生動的場景，而是在別人的靈魂裏看到自己。觀看後的感覺不是評價別人，而是把自己置於那種情況下，問我會發生什麼？向自己學習並改正自己。
當我看書、看電影和聽故事時，我總是喜歡把自己置身於那種情景中。我問自己，如果那一刻是我，我該如何選擇？
我將這一年的朝聖之旅延長了20xx多公里，以實現我自己的人生朝聖之旅。我將採取什麼樣的態度和行動來應對路上的每一次朝聖，這是我想要思考和付諸行動的。
我從他們那裏瞭解到，在人生的道路上會有很多驚喜，但這並不妨礙我時不時地以簡單、愉快和冷靜的態度對待它們。沒必要擔心。士兵們將擋住水，覆蓋大地。沒有必要問生活的結果。只是它會在黃土下面變成一縷煙霧，而體驗過程是這一生中最重要的事情。你不必急於得到結果。在這個過程中，你停下來聞花香，停下來喝杯茶，爬山涉水。你只是選擇毫不猶豫地向前走，猶豫和失望！最終到達你嚮往的目的地——聖山。
岡仁波齊觀後感2
《岡仁波齊》是一部藝術片，但更像一個紀錄片，據瞭解資金投入僅有300萬元左右，票房卻已超越一個億。影片震驚心靈的兩點：一是漂亮的西藏景色，二是純淨的藏民的心靈。
西藏是一個自然漂亮、獨特而又神祕的區域，那裏荒蕪的高原，一望無際的原野，豐茂的綠林，高聳入雲的雪山；與奇特的寺院，精美的壁畫，睿智的喇嘛，真誠的信徒……攝像在講述故事的同時，以清新好看的鏡頭語言將這部分西藏自然人文景觀逐一呈現給大家。
故事從一個說走就走的朝聖旅程開始，待產的孕婦、年少的女生、青澀的少年、負罪的屠夫、年邁的老人，一般的牧民，每一個人都有着不一樣的故事也懷揣着各自的期望，只不過幾句容易的商量，無畏路程的遙遠、過程的艱辛，拾掇起行李就上路出發，彷彿上鄰村串門一樣，一路長頭，磕向千里以外的聖地。
路途中的幾個鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過去吧”，全隊職員毫不猶豫，依次撲進冰冷的水中。拖拉機頭壞了，人工拉車本已非常疲憊，但他們仍一如反顧地走回來再磕。孕婦生完孩子，沒所謂“做月子”的身體恢復，直接返回朝聖的隊伍。他們心中只有一個信念，那就是對佛的真誠，對聖地的嚮往。
據瞭解劇組在拍攝時，遇見一輛旅遊大巴，車上彷彿有40多個人，擦肩而過，就在一霎那間，他們看到那部汽車掉在江裏邊。生命的存在僅在剎那之間。
製片人李雨林在《拙見》採訪中說：“我的理解就是信仰不關乎宗教，但每一個人都有我們的信仰，只不過信仰的東西不同而已。”而我想：信仰是你的價值取向、你心中的方向、你想到達的地方，你想要的生活、你想成爲的人。而假如每一個人都每一天當作是生命當中的最後一天來活的話，大家就不會再去糾結於生活中的得失、榮辱和苦樂，心中只有現實的寧靜、純淨的嚮往。
岡仁波齊觀後感3
生長在西藏山村裏的村民，大多從生下來就是藏傳佛教的信徒，幾乎沒有其他宗教。所以，村民從出生就接受藏傳佛教義的教育，他們虔誠、順服、時常悔罪。從楊培一行11人都可以看出他們的目的是悔罪，朝拜聖山岡仁波齊。
有人因爲殺牛殺多了，有人因爲自家蓋房子死了人，有人因爲剩下年歲不多，大家帶着各自的罪和虔誠的心上路了。朝拜路上有時晴有時雨有時下雪，有時雪崩，但無論遇到什麼惡劣的條件，他們始終沒有放棄過，爲了朝拜，無論是磨破了防身的羊皮，或是劃斷朝拜用的木板，或是穿爛了腳上的鞋，或是被雪崩掉下的石塊砸到，或是遇到朝拜的孕婦生產，或是拉行李的拖拉機被撞壞，他們像伏爾加河上的縴夫一樣笨重吃力的向前行走。或是沒有了經濟支撐，或是在水坑中朝拜，等等。都沒有阻礙他們前往岡仁波齊朝拜的信心。
然而，自詡爲聰明的人看到他們的行爲會非常不解，他們朝拜是撇下了家中尚未乾完的農活，撇下了家人，費錢費力費時還要承受路途中可能有的各種風險，竟然不爲了世俗角度的經濟利益。我想，很多自詡爲聰明的人應是不理解這羣朝拜者整日做這些無意義的事有何動力。因他們眼中只有現時有利可圖，纔是正確有意義的。
這些人將自己的經驗總結成教義，讓自己在接下里的日子裏去遵循。然而，人的認知總是存在侷限性，不可否認，這些經驗可以獲取物質利益，但這些人精神世界大多匱乏，而信仰的其中一個功能就是能使人幸福。自詡爲聰明的人大多不相信他們自己的行爲會遭到審判，因此做事會往往縱慾，沒有底線原則，無所顧忌的去追求自己的利益。
無邊界的慾望叫人盲了雙目，鈍了知覺，失了控制，表面輝煌，內心腐爛，如一個爛醉的人。慾望需要教義約束，人生纔不致失控爛醉，而正確而虔誠的信仰可以叫人保持清醒，如沒有信仰，至少應爲自己立原則，樹界限。清醒是件痛苦的事，但至少方向正確。路對了，不怕遙遠。願世界多些清醒，少些不合理的慾望。
岡仁波齊觀後感4
《岡仁波齊》僞紀錄片式的手法，對藏族匍匐叩拜朝聖之路的聚焦，在導演張揚的鏡頭下，所爲人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結，在卻又並不是依靠何般戲劇性的衝突，而是對朝聖者們一言一行的細膩捕捉，使這種美在不經意間便得以躍然光影。
“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峯，但在無數藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠不止於是一座山那麼簡單，在藏傳佛教裏他們認爲岡仁波齊是神的住所，代表了無量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會獲得乘倍的功德，由此電影也拉開了序幕，一羣包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出於不動的期望，不遠千里的`朝拜之路，構築了電影劇情的脈路。
磕頭前行，風餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只爲前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行爲，會認爲它是一種落後的愚昧，而張揚在《岡仁波齊》的故事上選角其實非常巧妙，他並沒有糾結於宗教本身，而是讓所有觀衆都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術所提煉的魂魄，這魂魄既源於一羣藏民本色出演的真實，也更源於深植於這羣信徒身上對信仰的虔誠。
在長達一年的朝聖之路上，這個由不同的年齡身份的人組成的隊伍，沒有人會去偷懶，在這條充滿了苦難和危險的道路上，也沒有人會去遲疑，影片中朝聖者們對信仰的虔誠無是讓人歎服的，而電影本身更多的只是在原生態的去展現這種虔誠，沒有刻意的昇華，也沒有對信仰的質疑，甚至沒有對壯麗的西藏給予太多的鏡頭，在這個角度上，電影是如此的樸實，而劇情的植入，再讓這個故事變的更爲飽滿充沛的同時，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。
關於信仰的宗教電影其實並不少，但卻鮮有一部國產電影能這樣真正客觀的去展現信仰，去在虔誠的信仰中樸實無華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣一部佳作。
岡仁波齊觀後感5
《岡仁波齊是一部藝術片，但更像是一部紀錄片。據瞭解，資金投入只有300萬元左右，但票房已經超過1億元。這部電影震驚了人們的兩點：一個是美麗的西藏風景，另一個是純粹的藏族人的心。
西藏是一個自然、美麗、獨特、神祕的地區，荒涼的高原，無盡的田野，茂盛的綠林，高聳的雪山；奇怪的寺廟，精美的壁畫，聰明的喇嘛，真誠的信徒。…在講故事的同時，攝像機以清新美麗的鏡頭語言逐一向大家展示了這部分西藏自然人文景觀。
故事從一次朝聖之旅開始，孕婦、年輕女孩、年輕女孩、犯罪屠夫、老年人、普通牧民，每個人都有不同的故事也有自己的期望，只是幾句容易討論，無畏的旅程，艱難的過程，撿起行李在路上，彷彿鄰近的村莊，一路長頭，撞到數千英里外的聖地。
路上的幾個鏡頭給人留下了深刻的印象：遇到水，一句讓我們敲過去，團隊工作人員毫不猶豫地依次衝進冰冷的水裏。拖拉機頭壞了，手動拉車很累，但他們仍然像往常一樣孕婦生下孩子後，沒有所謂的禁閉身體恢復，直接回到朝聖隊。他們心中只有一個信念，那就是對佛陀的真誠，對聖地的渴望。
據瞭解，在拍攝過程中，船員們遇到了一輛旅遊巴士似乎有40多人，路過，突然，他們看到車掉在河裏。生命的存在只在一瞬間。
製片人李雨林在接受《拙見》採訪時說：我的理解是，信仰與宗教無關，但每個人都有我們的信仰，但信仰的東西是不同的。我認爲：信仰是你的價值取向，你心中的方向，你想到達的地方，你想要的生活，你想成爲的人。如果每個人每天都生活在生命的最後一天，我們就不會再糾結於生活的收穫、榮辱和苦樂，心中只有現實的寧靜、純淨的嚮往。
岡仁波齊觀後感6
《岡仁波齊》僞紀錄片式的手法，對藏族匍匐叩拜朝聖之路的聚焦，在導演張揚的鏡頭下，所爲人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結，卻又並不是單依靠西藏壯麗的景色，而是對朝聖者們一言一行的細膩捕捉，使這種美在不經意間便得以躍然光影。
“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峯，但在無數藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠不止於是一座山那麼簡單，在藏傳佛教裏他們認爲岡仁波齊是神的住所，代表了無量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會獲得乘倍的功德，由此電影也拉開了序幕，一羣包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出於不動的期望，不遠千里的朝拜之路，構築了電影劇情的脈路。
磕頭前行，風餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只爲前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行爲，會認爲它是一種落後的愚昧，所以張揚在《岡仁波齊》的故事上選角其實非常巧妙，他並沒有糾結於宗教本身，而是讓所有觀衆都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術所提煉的魂魄，這魂魄既源於一羣藏民本色出演的真實，也更源於深植於這羣信徒身上對信仰的虔誠。
在長達一年的朝聖之路上，這個由不同的年齡身份的人組成的隊伍，沒有人會去偷懶，在這條充滿了苦難和危險的道路上，也沒有人會去遲疑，影片中朝聖者們對信仰的虔誠無是讓人歎服的，而電影本身更多的只是在原生態的去展現這種虔誠，沒有刻意的昇華，也沒有對信仰的質疑，甚至沒有對西藏的景緻給予太多的鏡頭，在這個角度上，電影是如此的樸實，而劇情的植入，在讓這個故事變的更爲飽滿充沛的同時，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。
關於信仰的宗教電影其實並不少，但卻鮮有一部國產電影能這樣真正客觀的去展現信仰，去在虔誠的信仰中樸實無華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣的一部佳作。
岡仁波齊觀後感7
看這部電影的時候正是昨天，恰逢自己的23歲生日，帶着給自己找點有紀念價值感的意思買了票。之所以題目中說他敬仰高於價值是因爲覺得平心而論電影本身沒有那麼的觸不可及，我尊重的是張揚帶着個三十幾人的團隊用了一年的時間來做這件事。現在熱錢充斥着這個影視圈，也許以張揚的名氣可以選一條讓自己很好過的路子在他這個年紀過得很安逸，但是他選擇做藝術是因爲由衷的熱愛吧!
朝聖的路漫長且多難，一條遙遙相望的路卻像一面鏡子照得見人心看得出人性。看電影的時候我常在想假如匍匐在那條公路上的是我，我該以什麼心態會做出何種舉動?後來一想我的路也是一場修行，也不覺得自己差勁到哪裏!在北京工作身在大家所謂的娛樂圈中，帶帶着些文人的自詡，常常會感嘆一部好的作品，又常常會被耳語拉回現實，三觀不正偏離主流的東西見的太多，又或者是文人間的風雅俗事早就讓我亂了心去做事，如果說自己唯一感到自豪的話，那就是在自己的堅持裏，在滿足自己物慾之外，道德線以裏畫個圈。所以說張揚能帶來這樣一部靜心之作無疑讓我佩服。
電影值得一提的事節奏感做的不錯，冗長的偏紀錄片形式的電影，節奏感應該很重要吧，如果沒有節奏感估計半年個小時之後影院中就已空無一人啦!安營拔寨，危機下生孩子，偶遇滑坡腿被砸傷，大家不在意時老人去世，意外車禍失去交通工具，整頓時碰上愛情，種種的麻煩事爲電影提供了不錯的節奏，拉攏了浮躁的心坐下來近兩個小時的時間。只不過結尾的戛然而至讓我有些驚訝，細細回想應該是導演想告訴大家的，朝聖的路很長，人心的修煉也很長，長到你不知道期限。
當IP成爲大家哄搶的資源，我們常常忘記了藝術來源於生活，張揚的這次遇劫歸來給我們提了個醒。
岡仁波齊觀後感8
《岡仁波齊》是一部藝術片，但更像一個紀錄片，據說投資僅有300萬元左右，票房卻已超過一個億。影片震撼心靈的兩點：一是美麗的西藏景色，二是純淨的藏民的心靈。
西藏是一個自然美麗、獨特而又神祕的地區，那裏荒蕪的高原,一望無際的原野,豐茂的綠林,高聳入雲的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁畫,睿智的喇嘛,虔誠的信徒.......攝像在講述故事的同時，以唯美的鏡頭語言將這些西藏自然人文景觀逐一呈現給我們。
故事從一個說走就走的朝聖旅程開始，待產的孕婦、年少的女孩、青澀的少年、負罪的屠夫、年邁的老人，普通的牧民，每個人都有着不同的故事也懷揣着各自的希望，只是幾句簡單的商量，無畏路程的遙遠、過程的艱辛，收拾起行李就上路出發，彷彿上鄰村串門一樣，一路長頭，磕向千里之外的聖地。
路途中的幾個鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過去吧”，全隊人員毫不猶豫，依次撲進冰冷的水中。拖拉機頭壞了，人工拉車本已很疲憊，但他們仍一如反顧地走回來再磕。孕婦生完小孩，沒有所謂“做月子”的身體恢復，直接返回朝聖的隊伍。他們心中只有一個信念，那就是對佛的虔誠，對聖地的嚮往。
據說劇組在拍攝時，遇到一輛旅遊大巴，車上好像有40多個人，擦肩而過，就在一霎那間，他們看到那部車輛掉在江裏邊。生命的存在僅在剎那之間。
製片人李雨林在《拙見》採訪中說：“我的理解就是信仰不關乎宗教，但是每個人都有自己的信仰，只是信仰的東西不一樣而已。”而我想：信仰是你的價值取向、你心中的方向、你想到達的地方，你想要的生活、你想成爲的人。而如果每個人都每一天當作是生命當中的最後一天來活的話，我們就不會再去糾結於人生中的得失、榮辱和苦樂，心中只有現實的寧靜、純淨的嚮往。
岡仁波齊觀後感9
這兩日，朋友圈被《岡仁波齊》刷屏，看過的、沒看過的都被催人淚下的影評感動着、鼓舞着，看過的藉着影評再回味對比一下所述與內容是否吻合，再補充一下自己不知道的拍攝幕後和沒有看到的深度與廣度，沒看過的計劃着拖家帶口的去看。
前兩天我也去看了，過程中幾次被畫面擊穿淚腺，被他們的虔誠、被他們的平靜......但是流再多淚，別人的故事終將過去，我們還是要回到我們自己的生活中來書寫自己的故事，怎樣讓這種震撼通過反思在自己的生活中發酵成養分、成爲向前的動力來滋養我們的生命纔是文學藝術作品的最終目的。如果不能將其中的能量拿來爲自己所悟、所有、所用，幾天以後熱度平息，一切又回覆到從前的樣子，油是油水是水，依然過着從前慣性的生活，那麼再多震撼、感人的作品也是無濟於事的。
我一直認爲，看電影不是看一場熱鬧，而是到別人的靈魂裏看見自己，觀後感也不是評價別人，而是把自己放到那個情境下問自己會怎麼樣?用以照鑑自己並修正自己。
我看書和看電影聽故事總是喜歡把自己置身於那個場景之中，問自己，如果那個當下是我，我該怎麼選擇?
我把這段兩千多公里距離，長達一年的朝聖之旅拉長做自己的人生朝聖之旅，我將以怎樣的態度、用什麼樣的行動面對在路上的每一個朝拜，纔是我要思考並付諸行動的。
從他們身上讓我領悟到，人生路上會有很多的意想不到，但依然不妨礙時時以輕鬆愉快平靜的態度去面對，不用急，兵來將擋水來土掩，人生結果不必問，就是在一抔黃土下終將化作一縷雲煙，而經歷過程纔是此生最爲重要的。不用急急忙忙的向着那個結果狂奔，過程中遇見花香停下來聞一聞，遇見有緣停下來喝杯茶，遇見山就翻越，遇見水就趟過，只是始終選擇邁開腳步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜負就對了!最終抵達心中嚮往的歸宿——神山。
岡仁波齊觀後感10
《岡仁波齊》像“朝聖”，平靜至極，而《掌紋地·皮繩上的魂》則如“降魔”，兼具“西部公路”與“魔幻現實主義”氣質，神祕、懸疑、時空交錯，人物環環相扣，愛恨交織，相生相殺，如入天堂，如墮地獄。
“這兩部作品創作形式雖大相徑庭，但內在有着極強的關聯性，它們探討的都是在路上和尋找的主題。實際上，我最終的目的，是尋找自己真實的生命和電影的關係。
岡仁波齊是很多教派的神山，大家都爲着自己心中的信仰轉山。拍片的時候，團隊經常會遇到兩個三十多歲的苯教信徒，每天都會逆時針圍着岡仁波齊轉，而藏傳佛教徒是順時針走，所以兩支隊伍每天都會相遇，打個招呼，再擦身而過，各自沿着自己的方向前行…他們的計劃是轉一千圈，我們到時，他們已經轉了兩年，六百多圈了，看起來面目漆黑，衣衫破爛，但眼神裏卻都是虔誠和執着，我常常被他們的眼神感動。大家都在按各自的方法修行，包括我自己，這一年的拍攝正是我的電影修行，而這兩部看似風格迥異的電影，實際上是我同時朝着兩個方向出發，朝着自己的電影神山進行的一次完整的修行：放棄已知的技巧，跳出創作和市場的安全區，像第一次拍攝電影那樣，用純真的眼光去發現，用最笨的方法去尋找，沒有完美的電影，但能在藝術上給自己設定一座岡仁波齊，走在朝聖的路上，堅定地去尋找自己心中的電影神山，已經足夠幸福了。”
電影《岡仁波齊》此前曾入圍多倫多電影節，並獲得第7屆中國電影導演協會年度評委會特別表彰，但他們最想得到的，恐怕是觀衆最真誠的靜默或掌聲。
我們不能確定這個時代談“信仰”是否合適，但在這樣緩慢平靜的電影面前，我們未免都走得太快了……
6月20日，朝聖者們將帶着這部虔誠的作品踏上大銀幕。
請和我們一道，花一部電影的時間，坐在寧靜的漆黑之中，朝着高處的明亮的光，等等自己……
