竇娥冤讀後感範文大綱

當品讀完一部作品後，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過頭來寫一寫讀後感了。爲了讓您不再爲寫讀後感頭疼，下面是小編幫大家整理的竇娥冤讀後感範文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

竇娥冤讀後感範文1

我們欽佩陶潛“不爲五斗米折腰”的節操；我們仰慕屈原“衆人皆醉我獨醒，衆人皆濁我獨清”的高尚；我們感嘆文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豁達；但我們始終不會忘記他們胸中那股熊熊的烈火——尊嚴。那麼何爲尊嚴？

在竇娥的身上，她這樣來詮釋尊嚴：

堅守底線體現她的尊嚴。在“官休”與“私休”之間，她用堅決的話語：“我又不曾藥死你老子，情願和你見官去來”表明了自己的態度；在婆婆與張驢兒的勸說，壓迫下，道出了“我一馬難將兩鞍鞴，想男兒在日曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實做不得”的心聲。堅決的態度，真實的心聲，這是竇娥在用堅守底線——貞潔，來維護自己的尊嚴。

剛強不屈體現她的尊嚴。在廳堂上，被嚴刑厲打的竇娥唱道：“呀！是誰人唱叫揚疾，不由我不魄散魂飛。恰消停，才甦醒，又昏迷。捱千般萬拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮。”多麼揪糾心的話語，多麼殘酷的拷打，可竇娥依舊道：“委的不是小婦人下毒藥來。”這樣的竇娥，她是用自己的剛強不屈，來體現自己的尊嚴。

選擇死體現她的尊嚴。在生與死的選擇中，她選擇了死。她用死保全了年邁孤寂的婆婆。但她的死卻非同於一般的死。在死的那一刻，她立下了三樁誓言：血濺白練，六月飛雪，三年大旱。她是要有尊嚴的去死，她是要用死後的三樁誓言見證自己的清白。

一個個體的生命有尊嚴的死去了，這足以詮釋何爲尊嚴。

竇娥冤讀後感範文2

血濺白練，六月飛雪，大旱三年，以明己冤。這是發生在元代的一個悲劇。

窮書生竇天章女兒竇娥，從小賣給蔡婆婆做童養媳。婚後不久，丈夫逝世，婆媳倆相依爲命。蔡婆婆討債，被欠債人脅迫，有生命危險時，被張驢兒父子相救。無賴張驢兒貪圖美色，妄圖娶竇娥爲妻，卻被拒絕。張驢兒惱羞成怒，買來毒藥打算毒死蔡婆婆，霸佔竇娥，不料陰差陽錯害死了親生父親。公堂上，糊塗官判糊塗案，竇娥爲了保護婆婆，被迫認罪。行刑前，竇娥向蒼天立下三個誓願，含冤離開了人世……三年後，竇天章應試高中，重審此案，終於爲女兒沉冤昭雪。

讀了此書，我心裏感慨良多。竇娥是一個孝婦。小時候，父親爲了生活，已經無法養活她，只好送人，年幼的她深知父親的艱苦，即使心裏有萬般痛苦，也不任性撒嬌。長大了，就是婆婆引狼入室，讓她委身於人，她也沒做出大逆不道之事，只是同婆婆講清事理。在公堂上，竇娥寧願自己去死，也不讓婆婆受一點皮肉之傷。最後平反時，她也讓父親照顧好婆婆。

想起這些，我不禁慚愧。在家中，我完全是個驕橫的公主。遇到好吃的，我總是搶着吃完，不留一點給父母；每次我心情不好，就把氣撒在父母身上，一點也不顧他們的感受；平時在家，我也很愛折騰，比如早餐明明說好吃這個，可吃到一半就不吃了，害得父母在百忙之中還要給我重燒早飯。跟竇娥相比，我無地自容。因此，我下定決心，學習竇娥的優良品質，孝順父母，做一個讓父母幸福的人。

竇娥冤讀後感範文3

竇娥死了，她臨死立下三樁誓願：熱血長二白練懸；六月飛雪；楚州三年大旱。竇娥是悲劇的主角，可這齣劇裏的主要人物誰不是悲劇的承受着呢？

竇娥經歷坎坷，是劇中最大的悲劇性人物毋庸置疑。蔡婆婆相與兒媳的經歷就更好些？她的前生我們殊不知道，姑且看看他的下半生：中年喪夫，老來喪子，好不容易在60多歲的時候找到了個接腳的丈夫，卻不見得是一個忠厚足可依靠的老頭兒，又領着凶神惡煞不懷好意的兒子還得承受來自兒媳的道德說教和譴責，豈不也是悲劇加悲劇？

若僅就人生甘苦而言，老太太歷經滄桑，遭不少別人的白眼，本想好好地生活，但是誰曾關心她？誰讓他感受一份呵護的溫暖，誰給她可以依賴的感覺？

蔡婆婆的人生是一場悲劇。那麼其他的人物呢？

賽盧醫，想勒死蔡婆婆，被張驢兒父子發現，做惡未遂大徹大悟，想：立地成佛。躲到一個僻靜的地方來做寫善事，不曾想到卻向善不能，在張驢兒的威逼之下，成了殺父的幫兇，此後事發，落了個“發煙瘴地面，永遠從軍”的下場。

張驢兒是個流氓惡鬼千刀萬剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄：喜歡上竇娥，又陰差陽錯地毒死了自己的父親，最後也落了個凌遲的下場。所以《竇娥冤》裏的每一個人幾乎都有意無意地上演着各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面，王國維稱他爲“及列之於世界悲劇中，也無愧色”想到盧梭的那一句名言：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖中！”悲劇想的人生有什麼不好，悲劇從來就不應該是也不是不行的代名詞，我們活着是因爲“那裏”有悲劇。

竇娥冤讀後感範文4

開折，通過監斬官和其他人的行爲，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩隻曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌着生死權。”一句是說現實世界有它固有的統治秩序，人們的命運掌握在天地的`秩序之中。下一句，一個“天地也！”一聲感嘆，蘊涵着竇娥無限的感情。

有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質問。作爲主宰萬物、維持現實世界秩序的最高統治者——天地，本應該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。“爲善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。”用非常肯定的語氣直接指明現實中存在的不公平現象：壞人得志，好人受欺。這種現實世界的不公平和天地間應該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產生懷疑。“天地也！作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！”這一句是對前幾句的總括性結論，指明瞭天地並不象人們期望或相信的那樣維持現實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂爲虐，爲虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神聖的地位，對人們現實和精神世界的最高統治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。“地也，你不分好歹何爲地，天也，你錯勘賢愚枉做天！這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現實世界中的地位。

這種對天地的大膽的指責批判在古代以天爲上的社會裏是不多見的，中國古代人民因爲以農業爲生，特別重視“天”。現實世界的最高統治者皇帝被認爲是承接天的命令，代替天來行使統治權。因此被稱爲“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結到了天的身上，矛頭直指封建統治者所賴以維繫的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最後一句“哎，只落得兩淚漣漣。”是憤怒的控訴達到極點之後的轉折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。

這段話之所以具有非常高的藝術感染力，是因爲它用精闢而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的願望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術感染力。因此，千百年來盛傳不衰。

在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節顯示了竇娥的善良細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領回家中，勸說竇娥答應張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和苟且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皁白問成死罪，經受殘酷拷打，拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行（這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪）。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛着婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經不起打擊。這個細節雖小，卻充分反映了竇娥的善良。