《走出迷失的自己》讀後感大綱

《走出迷失的自己》是一本非常不錯的對人的思維意識解析的心理書，解剖思想——走出迷失的自己讀後感。可以讓你更好的瞭解你自己，以及你爲何成爲你，你努力維護塑造的你是什麼樣子，你恐懼什麼，你又用何種方式體驗着自己的“僞快樂”並在其中碌碌無爲，日復一日。我們有時如何進行着自我安慰，以便讓自己能自我感覺良好，一手塑造一個自以爲的世界。

人最可悲的是不明白自己的現狀與自己有什麼關係。

快樂有時只是腦細胞的勁歌熱舞，這說明是否快樂很多時候並不取決於我們所感受的客觀事物本身，而是我們對可觀事物的想法以及對事物的一些積極經驗。今天的我們之所以還這麼平庸，就是因爲我們以及習慣對自己的行爲進行合理化解釋。我們在自己的壞習慣和不良行爲中，捕捉到的僞快樂就是他們並不存在，自己可以隨時擺脫他們，自己發現了這些行爲的積極意義。就像我們會安慰自己說早起睡了懶覺是爲了一天精力充沛，玩遊戲是爲了鍛鍊思維等等。

同樣，我們總能積極地用自我吹捧的方式，重新構建自己的記憶，把過去平淡無奇的自己詮釋得出類拔萃和不同凡響。而大部分懺悔的是那些沒有得到別人贊同的事情。我們在過去的世界裏捕捉到的僞快樂是：自己是個值得愛的人，自己有潛在價值，自己是個品行良好的人。我們在未來的世界，捕捉到的僞快樂是：自己在未來能實現一切美好願望，自己的明天會更好。回到當下，我們滋生的僞快樂是：自己也不想這樣，我也很希望自己能過得更好，我也很關心別人，我是個幸福的人。

當我們企圖改變別人的時候，就是在指責別人的某種行爲是錯誤的。我們在改變別人時候的僞快樂：別人是錯的，我是對的，我是未別人好。我們在遵從別人時的僞快樂是：別人對我們的認同和讚許。我們把自己的責任推卸的一乾二淨，把自己搞的可憐兮兮，我們從中抓到的僞快樂是：我很無辜，我是個受害者。我們在消極情緒對抗現實的過程中，爭取來少的可憐的一點僞快樂：別人對我們的同情。

僞快樂最大的幫兇就是膽小鬼，有句名言：我們所不得不畏懼的唯一東西，就是畏懼本身。大多數時候，恐懼只是我們對事物的扭曲想法，但這些想法卻在很大程度上左右着我們的行爲。恐懼心理限制我們體驗新事物，導致我們與所恐懼的事物無緣，但我們往往認爲，是那些讓我們恐懼的事物限制着我們的行爲，其實真正困住我們的，只是大腦裏的恐懼思想，而不是現實本身。這些恐懼思想爲我們築起高高的圍牆，將我們困在自己熟悉的地帶，讓我們走不出去，讀後感《解剖思想——走出迷失的自己讀後感》。

僞快樂的另一個幫兇是懶惰，懶惰的最大功能，是在我們的人生道路上設下一個又一個“此處禁止通行”的警告標誌。恐懼和懶惰總是一前一後粉墨登場，他們讓我們生活變得簡單乏味，這種簡單會消弱我們的意志。

人最無法面對的是空虛和無助，我們大腦通過不斷的咀嚼思想，把空虛填的滿滿的。我們的思想還喜歡回到過去，篡改某一件的細節，我們的`思想也會溜到未來，在未來的空間裏撒歡打滾，自己做自己的導演。

如果我們打扮的漂亮是爲了自己開心，而沒有期待別人的讚美；如果我們不期待自己的生日別人能給予特別的待遇；如果我們能把我們的需求直接告訴對方，如果我們不借助別人對自己的認同，來體現自我價值和獲得良好感覺，那麼我們的生活會減少很多煩惱和痛苦。

我們總企圖通過外在物質或他人體現自我價值，這樣一來，我們就把決定自己快樂與否，成功與否的權利交給了外在世界。

找回迷失的自己，需要掙脫的束縛之一：別人的愛

找回迷失的自己，需要掙脫的束縛之二：對別人的模仿

找回迷失的自己，需要掙脫的束縛之三：人羣中的安全感

找回迷失的自己，需要掙脫的束縛之四：水漲船高的慾望

當我們將自己的價值指向外在時，我們就成了被符號化和物質化的自己，我們認爲自己的價值取決於所用的外在物質多少，企圖通過不斷獲得物質財富來證明自己的價值。如果我們認爲自己的價值只能藉助外在才能體現出來，那麼當外在事物不如我們所願時，就意味着我們一文不值。快樂的社會性就是要證明自己別人好。

找回迷失的自己，首先要發現：獨一無二就是自己的價值所在

找回迷失的自己，其次要發現：自己內在的富有

找回迷失的自己，其次要發現：能給予的自己

找回迷失的自己，其次要發現：承擔起自己的人生責任

最後一句，生活中有太多煩惱，都是因爲從我們嘴中脫繮而出的野馬踐踏了別人的莊稼。當我們放下對別人的期待時就是放下自我，也就是成全自己。真正的答案在放下我們所堅持的自我，感受擔心自己所面對的一切。單純的坐而論道於事無補，我們必須行動起來，否則我們的昨天是什麼樣子，今天還是什麼樣子，明天依舊如此。

（結束，祝2012年所有人新年快樂！）