世界名著《達芬奇密碼》讀後感
【小編有話說】 故事的結局是這樣的--那些記錄事實真相的祕密文件確實存在，但，從來都沒有人想要公佈它。“爲我們靈魂服務的不是聖盃本身， 而是它身上的謎”--隱修會成員如是說。(我懷疑這些人都是虛無主義的瘋子)對不起，讀者和主人公一起被愚弄了，整個事件不過是過世祖父和小孫女開的玩笑，一個又一個字迷遊戲，如此而已。下面是小編爲大家整理的《達芬奇密碼》讀後感 ，供大家參考。
【篇一】《達芬奇密碼》讀後感
前段時間電影《達芬奇密碼》被炒得轟轟烈烈，我也是隨着潮涌入電影院欣賞了一下，但始終覺得沒有原著寫得精彩。於是我又第二次翻開了這本神祕的《達芬奇密碼》。
書中對宗教, 符號, 象徵有了自己獨特的見解，讓我對達芬奇的認識又有了新的延伸，雖然是小說，但是我想dan brown 對基督教，符號學，藝術都有很深入的瞭解，dan brown，一個沒有多大名氣的驚悚小說作家，教師出身，先前有過三部作品，反應平平，在好手如雲的西方暢銷書界算是個新面孔。去年三月《達芬奇密碼》出版後，一下子登上《紐約時報》等各大暢銷書排行榜的榜首，一時好評如潮。這真是一部非常好看的小說，既混合了謀殺，偵探，解謎，懸疑，追捕等常規的暢銷要素，又加進了大量藝術史、宗教史、象徵學等文化佐料。令人驚歎的是，他把那些高級調味品灑得恰到好處，絲絲入味，與驚心動魄的故事完全融爲一體。這可不是等閒的本領。
dan brown寫<<達芬奇密碼>>, 卻用反叛的眼光要告訴大家, 一切都是有組織,有預謀的. 一切都是男性爲奪取女性權力處心積慮設下的陰謀. (美國人最喜歡陰謀理論了. ) 隱瞞, 清洗, 抹殺, 謊言重複一千遍終於變成事實. 起初的被迫現在成爲自願, 自然, 甚至進入潛意識, 成爲超自然-----神是這樣先被人造, 然後纔有了自己的生命.
假如抹大利真是基督教女傳人, 又沒被男性對手奪權, 我老人家覺得男女不平等的歷史也不會被改寫. 男勝女敗,是歷史必然,看看沒受基督教影響的其他文化就知道了......裹小腳雖然比剿巫溫和一點, 打擊面更大. 佛教思想算是最接近自由平等的, 一與世俗相結合, 也立刻成爲性別統治的工具. 東方文化好在沒有一神獨尊, 衆神法力雖有高下, 都可以在天宮裏開party. 一起happy. 當然小說畢竟是小說，總某種程度上都是虛構的，儘管寫得如此真實，但是書中的觀點早在六○年代就被提出，美國大型的科幻節目《discovery 》也報到說這個純粹是某個瘋子的惡作劇，當然人們都說歷史是不能改寫的，但歷史畢竟是人記錄下來的，所以改寫是有可能的，所以會出現很多野史，但是它門畢竟不入主流通常會被遺忘掉。耶酥地位畢竟在基督教穩固了幾個世紀，要是能用一本小說推翻真是太荒謬了，但拋開這些小說還是寫得很精彩的絲絲入口雖然沒有大量文學詞彙，但是卻讓人慾罷不能!
【篇二】《達芬奇密碼》讀後感
該書講述的是關於主角哈佛大學的宗教符號學教授羅伯特。蘭登解決巴黎盧浮宮聲望卓著的館長雅克·索尼埃被謀殺一案的故事。索尼埃赤裸的屍體是以列奧納多·達·芬奇的名畫維特魯威人的姿態在盧浮宮被發現的，索尼埃死前在身邊寫下一段隱祕的信息並用自己的血在肚子上畫下五芒星的符號。達芬奇的一些著名作品(包括<蒙娜麗莎>和<最後的晚餐>等)中隱含的信息，都在解密的過程中真相大白。達芬奇密碼讀後感。
<達芬奇密碼>的故事情節的緊張有序，讓我隨着主人公的逃亡之夜跌宕起伏着。故事的畫面性讓我彷彿就置身於巴黎，將巴黎的名勝一一瀏然一樣，不僅畫面性很好最主要的是裏面文化的衝突，作者對達芬奇等人的理解讓我很想讓知識得到延伸，可惜不是在那個環境中長大的孩子，對於宗教我望塵莫及，只憑着我對宗教那麼一點點的知識實在不能夠解讀如此龐大的內容，不僅如此，他直接顛覆了我以往對天主教，基督教的認識，那時總覺的宗教知識單純的一種信仰，而基督教就是信耶穌，會經常去教堂祈禱，飯前會禱告感謝上帝，是帶給人和平安詳生活和美好願望的宗教理想，但是在達芬奇密碼中我看到的是對由宗教信仰而引發的'到底誰是神誰是人的爭論，以及用信仰來獲取權利的暴行，和對於信仰的偏執。
書中不乏對梵蒂岡爲了防止異教徒權利過大而展開大屠殺的揭露和因對於信仰的不同而因此殘害當時無數女性的批判。在探知劇情的同時，又對歷史西方宗教於新的認識以及啓發。
吸引着我的，除小說跌宕起伏的故事之外，對於達·芬奇一些耳熟能詳的名畫所作出的傳奇性的解釋，我同樣看得如癡如迷，這倒並不是由於作者對這些名畫所作闡述的新穎與另類，而是仔細想想是那麼一回事，再仔細想想又似乎並不那麼一回事，這樣的感覺真得很奇妙，這也許是讀這部小說的又一收穫吧。
最後，還得重複那句話，作爲一部世界暢銷的小說，自是有其過人之處。
【篇三】《達芬奇密碼》讀後感
當我想寫這篇讀後感時，我卻又有些不敢動筆，名著達·芬奇密碼讀後感。也許，較真的朋友會提出疑問，“你寫得是‘悠悠讀名著’，自然是對名著的讀後感，這部小說或許還不能歸入名著之列吧?”誠然，我們印象中，所謂名著應該是經過時間檢驗，已在一代又一代的讀者中形成共同認識的文學作品。比如，之前我所讀並寫了讀後感的那幾部小說，將她們歸入名著應該是沒有異議的。但，話又說回來，《達·芬奇密碼》高達2500萬冊的銷量，至少應該算是一部暢銷書了，在全世界有這麼多的讀者對這部小說能夠趨之若鶩，形成一個粉絲羣體，那麼這部小說就自有其生存之道，以及深受到歡迎的“真功夫”所在，所以，姑且將之歸入名著，或許從若干年後的眼光來看，也並不有多少的差錯。於是，我也就寬容一下了。
現在，言歸正傳，談談讀這部小說之後的一些感受。
《達·芬奇密碼》是美國作家丹·布朗的代表作。小說從盧浮宮博物館雅克·索尼埃被人謀殺引出了有着近千年歷史的郇山隱修會與梵蒂岡教廷之間關於耶穌是神還是人的爭鬥。對於郇山隱修會來說，他們堅持耶穌是一個人，他曾有着常人同樣的情與愛，也曾有着與常人同樣的家庭生活、有愛人、有後代;而對教廷來說，耶穌是一個拯救人類的神，在長期的鬥爭中，最終郇山隱修會選擇了沉默，他們永遠地保守着相關能夠證明他們觀點的祕密，直到新的千年來到之際，才能公之予衆。然而，在新千年到來之際，以雅克·索尼埃等爲首的郇山隱修會的四名主管，依然作出了保守祕密的選擇。這讓長期以來始終關心和期待解開這個祕密的一些研究者感到氣憤不堪。雷·提彬爵士就是其中之一了。他想方設法要知道並最終公佈這個祕密，爲了達到目的，不惜派塞拉斯接連殺死了郇山隱修會的四名主管。
提彬，一個英國學者、騎士，在小說中有二個身份，公開的是對聖盃的研究者，祕密的實際是一系列謀殺案的策劃者和主導者--號稱“導師”。而白化病人塞拉斯與天主事工會的阿林加洛主教都不過是被提彬所利用的一枚棋子而已。蘭登與奈芙爲找到並保護聖盃作出了艱辛的努力，在受到一連串的追殺之後，憑藉她倆的智慧與勇氣，最終獲得了勝利。
作爲一名讀者而言，聖盃固然是吸引你讀下去的一個源動力，但其曲折、離奇、有趣，而且充滿智慧的故事情節，一定會讓你欲罷不能，大有非得一口氣讀完的逼迫性。小說懸念疊起，樸素迷離，層層推進，驚心動魄，難怪在世界各地讀者雲集，自是有其過人之處。相對於小說精彩紛呈的故事情節與對一個又一個迷團的解析，蘭登與奈芙在這期間所產生的愛情，已多少顯得有些蒼白，而對於聖盃到底爲何物的追求，也似乎已並不重要。
客觀地說，吸引着我的，除小說跌宕起伏的故事之外，對於達·芬奇一些耳熟能詳的名畫所作出的傳奇性的解釋，我同樣看得如癡如迷，這倒並不是由於作者對這些名畫所作闡述的新穎與另類，而是仔細想想是那麼一回事，再仔細想想又似乎並不那麼一回事，這樣的感覺真得很奇妙，這也許是讀這部小說的又一收穫吧。
試看，提彬對《最後的晚餐》的解釋:“耶穌右手邊上的那個是個女人!”我們都知道《最後的晚餐》畫得民耶穌與他的十二個門徒，畫面上應該是十三個男人，但作者卻給出了其中有一個是女人的解釋，這個女人就是耶穌的妻子--抺大拉的瑪利亞。這還不算，蘭登還給出了一個更爲離奇的解釋，“如果你數一下他們的胳膊，就會發現這隻手屬於……它不屬於任何人，一隻無名之手。”恐怖吧，畫面上會多出一隻“無名之手”。
類似的解釋，還發生在《蒙娜麗莎》、《維特魯威人》等達·芬奇的名畫上，僅這些似是而非的故事，也許就足以吸引你的了。難怪這部小說是如此引人入勝。
還得重複那句話，作爲一部世界暢銷的小說，自是有其過人之處。
