《水調歌頭·明月幾時有》教學反思?彙總

　　《水調歌頭·明月幾時有》教學反思之一

古代詩歌是我國文學上的一朵奇葩，幾千年來名篇佳作浩如星河，更有許多經典成爲千古絕唱這些詩詞不但有優美的意境和語言，而且蘊含了豐富的情感和人生的哲理，學習他們就要讓學生感受到中國傳統文化的博大精深和源遠流長，培養他們積極進取、樂觀向上的精神和追求《水調歌頭》就是這些作品中的代表作之一，歷來爲人們所推崇教好它，讓學生掌握它，對學生的我國古詩文教學能取得事半功倍的功效

構思了猜謎導入生潛移默化的感受語文魅力

在培養學生的語言理解和欣賞能力這一教學過程中，我課前有充分的估計，學生有內容討論，估計課程進展順暢

我擔心的地方是讓學生了解作者一環節，怕學生對蘇軾的人生經歷瞭解不夠充分深入，儘管我們學了蘇軾的《浣溪沙》，怕學生對作者當時的寫詞背景不甚瞭解爲此，課前我將這一教學環節泄漏給大家，讓他們準備與大師對話結果上課步入這一環節時仍有兩小組沒有給出與大師蘇軾對話的內容這裏是本節課的教學難點也是重點課後感覺導學目標沒有實現到位這裏一定要讓學生感受領悟到作者的那種“仕與隱”“入世與出世”“現實與理想”的矛盾心理，那種積極樂觀向上的精神

在拓展延伸教學環節，做了兩方面的延伸拓展:第一，作者的矛盾心理和積極樂觀向上的情懷是憑藉什麼意象抒發和表達出來的?顯然是“月亮”那麼古人憑藉月亮這一意象，寫出了好多詩句你能說出哪些?第二，蘇軾遇到心理矛盾時採取積極樂觀向上的情懷，那麼你遇到困難、挫折時將會怎麼去面對呢?

　　《水調歌頭·明月幾時有》教學反思之二

在中學語文教學研討活動中，我上了蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，教學過程中，我緊扣語文課程標準中規定:"重視情感，態度，價值的正確導向，遵循學生的身心發展的規律和語文教學規律，選擇教學策略。"圍繞新課程改革觀念中教師的"指導——自學——引探——應用——評價"體系和學生"自主——合作——探究"的學習方式，製作了多媒體課件。現結合課堂教學實際進行反思:

古代詩歌是我國文學上的一朵奇葩，幾千年來名篇佳作浩如星河，更有許多經典成爲千古絕唱。這些詩詞不但有優美的意境和語言，而且蘊含了豐富的情感和人生的哲理，學習他們就要讓學生感受到中國傳統文化的`博大精深和源遠流長，培養他們積極進取，樂觀向上的精神和追求。《水調歌頭》就是這些作品中的代表作之一， 歷來爲人們所推崇。教好它，讓學生掌握它，對學生的我國古詩文教學能取得事半功倍的功效。

在課堂上首先想辦法調動學生的積極性，讓學生展開聯想，仔細體會和揣摩每首詩的意蘊，感受作者要表達的思想感情。從而使學生能在日後的詩詞閱讀和鑑賞中學會遷移，拓展他們的探究能力。

興趣是學習的最好老師，在教學中要善於刺激學生學習的興趣，鼓勵他們展開聯想，體會詩詞的語言美和意境美。在教學中，堅持誦讀，品味，思考相結合原則讓學生真正體會到詩詞的意境美和內涵美。

在課堂上，特別是詩歌教學，教給學生閱讀，欣賞，理解詩詞的方法，是教學的關鍵。引導學生掌握一定的詩詞知識，背誦一定數量的名家名篇，有助於提高學生的能力。

課堂上，教師還應具有隨機應變，臨場發揮的能力，儘量避免自己的不足之處，而要用巧妙的方法，靈活設計，這樣才能取得課堂的最優效果。新課程自由度大，需要精心設計，合理安排，要有創造性實施力，能恰當合理地調整教學進程和內容，從學情出發，去粗取精。對於《水調歌頭》我的幾個班的教學引入都不一樣，而是根據各班的學情具體確定。這樣的效果比教案中的固化模式要優越得多。

引導學生探究結論，給學生多點撥少廢話;多直觀少抽象;多啓發少替代。讓學生多思考，多動手，多動口。引導學生創新學習，鼓勵他們的批判精神，允許標新立異，允許對詩詞內容的不同見解，允許學生多角度地理解情感的基點。對於"但願人長久，千里共嬋娟"的理解只要學生闡述有理，就允許提出，探討，評價。

合理，靈活，恰到好處地運用多媒體教學手段將教材設置的情境生動，形象，直觀地展現出來，化靜爲動，化無聲爲有聲，變平面爲立體。調動學生各種感官，帶學生進入特定情境。

一節課的成功受多方面因素的影響，只要我們能潛心於教學與研究，專注於備學生備教材，着力提高課堂教學手段的多樣化，努力培養學生的學習興趣，定能使課堂教學成爲新課程教育改革的主陣地，也必將使教育教學工作邁入新臺階。

　　《水調歌頭·明月幾時有》教學反思之三

蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》這首詞，無論是那個版本的中學語文教材都把它列爲必讀古詩，向來膾炙人口，它的藝術價值和主題思想歷來爲人們所稱道，宋代詩評家胡仔在《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。”

現在許多語文教學參考資料，在概括這首詞的主題時都是這樣表述的：這首詞通過作者歡飲時的聯想和想象，表現了作者對美好生活的嚮往和追求，對人生哲理的探索，字裏行間流露出作者樂觀曠達的情緒。對這樣的表述，我在教授這首詞時，有一些心得體會，現在提出來供各位同仁商榷。

欣賞古典詩詞，我們首先要做到知人論詩，知事論詩。從詞前小序，我們可以知道這首詞作於丙辰中秋(宋神宗熙寧九年即公元1076年)，當時蘇軾任密州太守。宋神宗即位後，由於北宋的政治經濟危機，任用王安石變法，蘇軾因爲與王安石的政見不同，便自請外放，到杭州任通判，實際上是遭改革派的打擊排擠，貶出京城。在杭州待了三年，蘇軾又自請到密州做太守。那麼蘇軾爲什麼要拋掉湖山秀麗的人間天堂，由南往北到密州去呢?原來蘇軾自遭貶後，有七年與弟弟蘇轍沒有見過面，當時蘇轍在濟南，爲了兄弟之情，所以蘇軾自請到密州。但到密州之後，仍不能與弟弟經常見面，對弟弟的思念，對親情的渴望，在中秋之夜發酵到了極點，故小序最後說“兼懷子由”，這就構成了整首詞的感情基調。

詞的上片借問天抒發自己對政治的感慨。開篇“明月幾時有?”、“不知天上宮闕，今夕是何年?”連續發問，筆力奇崛，排空直入，這與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》一脈相承，唯東坡纔有此問，正說明作者“奮勵有當世志”，而又不諧塵俗的怫鬱心理。但問天天不語，於是乎，作者想到天上看個究竟，又恐“高處不勝寒”，只好在月光下顧影自憐，翩翩起舞。這裏的“天”和“瓊樓玉宇”的月宮不就是天子和朝廷的標誌麼?自古以來，天意難測，伴君如伴虎，朝堂之上，黨爭激烈，象東坡這樣清靜如水的文人，又怎能在這爾虞我詐的宮廷中生存呢?一想到這些，作者只能退一步以求自慰，“何似在人間”，這裏的“人間”可以比作地方，既然天上回不去，還不如在人間好，只要奮發有爲，在地方上同樣可以效忠君王，報效國家。這樣一想，不也就“柳暗花明”了嗎?

詞的下片借問月探索人生的真諦。夜深人靜，面對西沉的圓月，作者不禁對月發問“何事長向別時圓”，但明月有情，不會對人有怨恨之意，作者進一步想開去，原來這是自然法則的選擇，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全!”作者由大自然的變化，想到了人生的坎坷經歷，每個人的經歷不可能一帆風順，不可能十全十美，我們就沒有必要面對圓月產生無謂的悵恨。到這裏，作者的感情轉爲理智，從而化悲怨爲曠達。既然如此，作者就從自然和人生的法則中找到了慰藉，“但願人長久，千里共嬋娟。”只要人平平安安，彼此珍重，雖然相隔千里，也能共享這一輪美好的明月。這樣一想，不又是“峯迴路轉”了嗎?

綜上所述，我認爲這首詞是作者的寬慰之語，排解之辭，主旨在於抒發作者因遭貶謫心懷幽憤之情，努力從大自然規律中尋求“隨緣自娛”的生活真諦。作者在熙寧七年(公元1071年)調任密州太守，雖是自願，實際上仍處於外放冷遇的地位，儘管他當時是“面貌加豐”，頗有些曠達的表現，有時還“聊發少年狂”，但也難以掩飾深藏內心的孤憤，因此“歡飲”是表象，“大醉”是實質。對於一貫秉持“尊主澤民”節操的蘇軾來說，很想在政治上實現自己“治國，平天下”的理想，這也是中國古代知識分子追求的最高精神境界，但殘酷的現實一次又一次摧毀他的理想，所以蘇軾的一生都在“進”與“退”、“仕”與“隱”之間徘徊，進行艱難的抉擇，據說宋神宗讀到“瓊樓玉宇”嘆曰：“蘇軾終是愛君。”但入世不易，出世亦難，在這兩難境地中，作者只能以退爲進，既然人生並非事事如意，我們又何必強求呢?有了這樣一種正確對待事物的態度，也就“無人不自得”了。作者摒棄了那種“在神奇的永恆面前的錯愕”的心態，追求一種自然的平和，詞中雖有入世與出世、情與理的矛盾，但作者最終還是以理遣情，立足現實，不悲觀厭世，在俯仰古今變遷之時，感慨宇宙流轉之中，揭示了睿智的人生理念。