《生於憂患，死於安樂》原文、譯文及賞析

原文：

孟子曰：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。

故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恆過，然後能改;困於心，衡於慮，而後作;徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。

然後知生於憂患，而死於安樂也。

　譯文：

孟子說：舜從田野中發跡，傅說從築牆的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手裏獲釋被錄用爲相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。

所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。

人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤;內心憂困，殫思極慮，然後才能奮發而起;(一個人的想法，只有)從臉色上顯露出來，在吟詠歎息聲中表現出來，然後才能被人所瞭解。一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。

由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。

　賞析：

《生於憂患，死於安樂》是孟子的一段遊說之辭，選自《孟子?告子》，文中孟子基於歷史的經驗和個人的歷史坎坷的切身體會，闡述了窮困挫折能堅定人的意志，激勵人奮發努力，建功立業;閒話安逸，則使平庸的國君驕慢怠情，以致亡國。讀完這篇文章，感觸最深的就是：經歷艱苦磨難的人才可以往下生存發展。

文中先列舉舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人出身下層，然後說“天將降大任於是人也，必先苦其心志……”令人很容易想到意志的磨練方面，最後一句尤其令人想到逆境中發憤圖強的勵志且悲壯意識。文章採用了舉例論證和道理論證相結合的方法，層層深入地論證了“生於憂患，死於安樂”的觀點。開篇先以排比句式列舉了歷史上六個著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。然後從正反兩方面論證經受艱苦磨鍊的必要性，說明人才在困難中造就，安逸享樂能使人(國家)死亡。

文章列舉的舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖和百里奚等六位歷史人物，他們或者是傳說中的聖君，或者是歷史上有名的賢相、賢才，而他們之所以名列文章的首段，是因爲他們在成爲名人之前，要麼經受磨難，要麼從事着不起眼的工作，要麼都不爲世人所知……

文章最有分量的是那句振聾發聵的名句：“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲。所以動心忍性，曾益其所不能。”它告訴人們：所有將來要成就一番事業的人，都必然要在內心，身體，生活各方面經受一番痛苦與曲折的磨練，並以此來增長自己的才幹。能吃的苦都吃過了，能經受的挫折都經受過了，以後即使再碰到類似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂，冷靜對待，設法克服和應對。“人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作;徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。”道出了全篇的中心“生於憂患，死於安樂”。即一個人假設常處於安樂的生活中，不思進取，沒有憂患意識，就會走向滅亡。這以點帶面、從小到大的寫法，也堪稱經典，使人讀來欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啓示。一個人的在艱苦的環境下，會努力去奮鬥，因爲他明白只有努力纔是唯一的出路。而相反，那個人如果是在條件優越下生活，他便會不知道進取。