師說課標教案設計（精選5篇）

作爲一名爲他人授業解惑的教育工作者，往往需要進行教案編寫工作，藉助教案可以更好地組織教學活動。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？以下是小編爲大家整理的師說課標教案設計（精選5篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　師說課標教案設計1

　　教學目標

1．瞭解韓愈關於尊師重道的論述和本文的思想意義。

2．學習借鑑本文正反對比的論證方法。

3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、於、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

4．樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

　　教學重點和難點

1．瞭解文章的整體思路。

2．學習本文正反對比論證的方法。

　　課時分配

兩課時

　　教學過程

第一課時

一、導入並解題

初中時我們學過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學習一篇“說老師”，說“從師風尚”的文章，叫《師說》。

“說”是一種文體，偏重於議論，可先敘後議，也可夾敘夾議。

二、作家作品

韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死後諡“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄於《昌黎先生集》。

韓愈和柳宗元爲唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優秀散文傳統、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此後世尊他爲唐宋八大家之首。

三、寫作背景

魏晉以來，門第制度十分嚴格，分爲高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關於韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒譁笑之，以爲狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而爲師。世果羣怪聚罵，指目牽引，而增與爲言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見韓愈敢於反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現實意義。

四、初讀課文

1．學生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標記。

2．教師板書需正音的字：

愚（yú）句讀（dòu）諛（yú）經傳（zhuàn）

郯（tán）萇（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）

3．請學生朗讀課文，熟悉課文內容，並注意斷句，聲調等。

五、分析課文

1．第1段

（1）補充註釋

①古之學者必有師。

學者，古今異義，今指學術上有一定成就的人，文中指求學的人。

②生乎吾前。

乎，在。

③吾從而師之。

師，以……爲師，動詞的意動用法。

④吾師道也。

師，從師學習。

（2）理解分析

①本文的中心論點是什麼？

“古之學者必有師。”

②教師的職責

“師者，所以傳道，受業，解惑也。”

③從理論上闡明從師學習的必要性。

“惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。”

④擇師的標準。

“生乎吾前……”，“生乎吾後……”，凡先聞道者我就可以拜他爲師。共3頁，當前第1頁123

⑤從師的原則。

“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

（3）學生當堂背誦第1自然段。

六、佈置作業

1．背誦第1段。

2．課後練習二、三、四。

第二課時

一、檢查作業

1．課後練習二、三、四。

2．補充講解

（1）通假字

①師者，所以傳道受業解惑也。

受通“授”。

②或師焉，或不焉。

不通“否”。

（2）虛詞

①之：

古之學者之，助詞，的。

巫醫樂師百工之人之，助詞

師道之不傳也久矣之，取獨

句讀之不知之，倒裝標誌

作《師說》以貽之之，代詞

②其：

其爲惑也其，代詞

今其智乃反不能及其，人稱代詞

其可怪也歟其，副詞，表推測

於其身也其，人稱代詞

（3）詞類活用

①恥學於師（形→意動）

②吾從而師之（動→意動）

③句式

“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）

二、分析課文

1．第2段。

（1）請學生朗讀

（2）分析

①“師道之不傳也久矣”在結構上起什麼作用？

明確：承上啓下。

②“師道”指什麼？

明確：“師道”是從師原則和風尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。

③從師的風尚不再流傳，是因爲士大夫之族“恥學於師”，爲了批評“恥學於師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？

明確：

a．古之聖人

今之衆人

結論：“聖益聖，愚益愚，聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？”

b．愛其子

於其身也

結論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。”

c．巫醫樂師百工之人

士大夫之族

結論：“師道之不復，可知興。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”

（3）背誦

2．第3段

（1）學生朗讀。

（2）分析

①本段引用孔子言行，闡述了什麼觀點？

明確：“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”

②總結：“聖人無常師”語出《論語子論》，包含着廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內行人學習，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“聖人無常師”出發，針對當時社會現實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”的觀點，很有意義。

（3）背誦。

3．第4段。

（1）分析：

①作者用哪些話明確表示了他的立場？

明確：“不拘於時”，表示他反對“恥學於師”的壞風尚。

“能行古道”，表示他贊成以道爲師的從師風尚。

②“古道”中的“道”指什麼？

明確：儒家道德。

③本段的作用是什麼？

明確：說明了寫作緣由。

（2）背誦。

三、本文寫作特點

1．語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾後……”，“古之聖人”，“今之衆人”等。

2．論證上有破有立。

例如：第1段，教師職責，擇師標準。（立）

第2段，師道不傳的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”論斷。（立）

3．對比論證。

四、佈置作業

背誦全文。

附：板書設計

師說

韓愈

一、解題：說，一種文體。

二、韓愈及本文寫作背景

三、分析

論點：古之學者必有師。

論據：

“古之聖人”與“今之衆人”。

“愛其子”與“於其身也”

“巫醫樂師百工之人”與“士大夫之族”

四、寫作特點

1．有破有立

2．對比論證

　　師說課標教案設計2

　　教學目標：

1、瞭解有關“說”的文體知識及“古文運動”的文學常識。

2、讀懂文意，掌握重點文言實詞、文言虛詞和特殊句式的用法。

3、學習正反對比的論證方法。

4、樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

　　教學重點：

1、朗讀背誦，理解文義2、掌握重點文言實詞、文言虛詞和特殊句式的用法

3、領會正反對比論證的方法，把握全文的論證結構。

　　教學方法：

誦讀法點撥法激疑法討論法

　　課時安排：

2課時

　　教學過程：

　　第一課時

本課主要任務是在理解寫作背景、熟悉作家的基礎之上把握文意，以學生自學爲主，培養其獨立閱讀淺易文言文的能力；誦讀是學習文言文的重要方法，反覆誦讀使學生理解文意，進一步體會文章的思想內容與藝術風格。

一、導語

同學們，當今社會尊師重教蔚然成風，但是，在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會上從師之風日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚自己的觀點，批判“恥學於師”的陋習。今天，我們就來學習千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和鬥爭精神。

二、解題

“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文的範圍，可以先敘後議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些，初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義爲陳述和解說，因而對這類文體．就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關於“從師”的道理。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

三、作者介紹

韓愈（768——824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人。著名文學家，思想家，古文運動的倡導者。蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他爲“唐宋八大家”之首。因爲昌黎（現河北省昌黎）韓氏是望族，所以後人稱之爲韓昌黎，死後諡“文”，故又稱“韓文公”。曾任吏部侍郎，後人又稱“韓吏部”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲後才任宣武節度使屬官，後來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多爲人傳頌的優秀散文。他的散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯。

四、古文運動

古文運動，實際是以復古爲名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點。主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他讚揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用其傑出的散文影響文壇，還熱情地指導後進寫作古文，經過他和柳宗元等人努力，終於把文體從六朝以來浮豔的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。由於他對古文的倡導，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他爲“唐宋八大家”之首。《師說》可看作是提倡古文的莊嚴宣言。

五、放錄音朗讀課文學生注意讀音、句讀、語氣

六、學生自由朗讀請學生查字典疏通文字，並根據註解初步弄清文章的含義。教師巡迴指導。要求能讀準字音，讀清句讀，讀出語氣。

七、指定四名學生朗讀課文（一人一段）其餘學生傾聽，看看有沒有讀準字音，讀清句讀，讀出語氣，並進行糾正，然後投影一起朗讀

八、再讀課文，整體把握，概括內容

第一段：闡述從師的道理

第二段：評述當時不從師的不良風氣。

第三段：以聖人爲例，進一步闡述師道、師生關係。

第四段：說明寫作緣由

九、研讀課文，深入理解字詞句含義

（1）請學生放聲朗讀，自由翻譯課文，提倡查工具書、討論。

（2）學生相互討論，將自己的疑難問題提出，並求教於周圍同學

（3）最後將小組疑難問題記下準備向老師或全班同學質疑

十、課後作業

朗讀課文，結合語境，解釋一詞多義和詞類活用現象

（一）道

1、其聞道也固先乎吾道理2、吾師道也道理3、道相似也道德學問

4、師道之不傳也久矣風尚5、餘嘉其能行古道風尚

（二）無

1、無貴無賤無論2、聖人無常師沒有

（三）詞類活用

1吾從而師之以——爲師，意動2而恥學於師以——爲恥，意動

3其下聖人也亦遠矣低於，動詞

4是故聖益聖，愚益愚聖人愚人名詞

　　第二課時

本課重點是歸納積累實詞、虛詞用法，理解正反對比的論證方法

教學過程：

一、檢查朗讀、作業情況二、學生呈現疑難問題

三、教師點撥，引導學生朗讀、討論、釋疑、翻譯，並歸納整理重點實詞、虛詞的用法和特殊句式歸納：

（1）師

課文中出現26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有兩種情況：

作“老師”講古之學者必有師

作"專門技藝人”講巫醫樂師百工之人

②作動詞，有三種情況：

作“學習、效法”講吾師道也（“師道”，動賓關係）

巫醫樂師百工之人，不恥相師

作“從師”講或師焉，或不焉

師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關係）

作“以……爲師”講意動用法（下面專講）

（2）之

課文中出現25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統一關係，相當於“這類”、“這些”郯子之徒

巫醫樂師百工之人

②作助詞，有四種情況：

放在定語與中心詞之間古之學者必有師

放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣

表示賓語前置句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞後，湊足音節，無意義六藝經傳，皆通習之

③以前學過的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己君將哀而生之乎

作助詞表示定語後置蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往”吾欲之南海

（3）其

課文中出現17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語中作主語

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師，其爲惑也，終不解矣（那些）

復指，作主語古之聖人，其出人也遠矣（他們）

作兼語餘嘉其能行古道（他）

作定語夫庸知其年之先後生於吾乎（他們的）

②作語氣副詞，有兩種情況：

表猜測聖人之所以爲聖……其皆出於此乎（大概）

表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多麼）

（4）名詞、形容詞的意動用法。

意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：

名、形（動）＋賓＝以十賓十爲十名、形（動），

例如：吾從而師之名詞以……爲師

漁人甚異之形容詞以……爲奇異

巫醫樂師百工之人不恥相師動詞以……爲恥

（5）特殊句式

a、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。賓語前置，“之”爲提賓標誌

b、不拘於時，學於餘。介賓短語後置被動句式

四、研習課文

方法：師生共同討論探究，分析歸納，邊講邊投影

1、分析第1段：

作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的？

第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。

“古”指兩漢以前，“學者”指學習的人，不同於今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”爲榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結爲從師的結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、範圍，成爲本文的中心論點。

第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業、解惑。

“師者，所以傳道受業解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞。“所”具有代詞性質，“以”是介詞，構成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置着用。“所”指代“老師”，譯爲“他”，“以”譯爲“靠”。全句譯爲：“老師，是靠他來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的。”句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業”就是下文的“六藝經傳”；“惑”就是上述“道”和“業”中的疑難問題。

第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。

第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以爲師。

前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設關係的連詞“如果”講。後一分句，用反詰句，加強語氣。“夫庸知其年之先後生於吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯爲“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”

第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。

“無”作條件關係的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結構，譯爲“……地方”句中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯爲：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這裏作者表達了不恥下問、能者爲師的進步思想。

2、分析第2段：

思考：（1）說說這一段與第1段是怎樣聯繫的？

第1段正面闡明瞭從師的重要性，提出了從師的標準。這一段以第1段爲立論根據，批判當時土大夫恥於從師的不良風氣，從反面論證第1段所提出的觀點，說明從師的必要。

（2）這段文字運用怎樣的論證方法？

這段文字運用正反對比的論證方法：

第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

“師道”的“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。

第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。

先以“今之衆人”與“古之聖人”作對比：

四個“聖”和四個“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“聖明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“聖人”或“愚人”的意思。“其皆出於此乎？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。

再以“爲子擇師”與“其身則恥師”作對比：

“授之書”的“書”，指文字、書寫；“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”的寫法，翻譯時要把它們搭配開：有的人不知道斷句，（倒去）問老師；有的人不能解決（修身、治國的）疑難問題，（卻）不向老師請教。作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，並給予直接的否定。

最後以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫”作對比：

“道相似”的“道”，指道德、學問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思。“其可怪也歟”，是帶諷刺語氣的感嘆句。

作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，併發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。

本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結。

3、分析第3段：

思考：第3段與第1段關係怎樣？

這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點。

第一層：提出分論點，聖人無常師。

第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官於郯子，訪樂於萇弘，學琴於師襄，問禮幹老聃的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我"卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警闢性。

最後作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術業有專攻”的結論。

4、分析第4段：

思考：作者爲什麼稱讚李蟠？

作者讚揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既鍼砭時弊，又通過讚揚李蟠倡導從師。

“古文”指先秦散文。“不拘於時”的“於”相當於“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現在稱爲“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當於“來”。

這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘於時”、“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘於時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。

四、根據以上內容層次的分析，學生自由背誦課文

五、作業

1、歸納整理

2、朗讀背誦

　　師說課標教案設計3

　　教學目標

１、通過反覆朗讀理清文章思路，掌握對比論證方法。

２、背誦全文

３、培養學生尊敬師長、虛心求教的美德。

　　教學設想

１、安排一課時教學。

２、早自習預習文章，疏通字義。

３、在教學過程中，注重朗讀環節，指導學生在理解文意的基礎上，理清思路。

４、利用搶答競賽的形式，讓學生體會作者的思路，逐段背誦，直至背下全文。

　　教學方法

誦讀法、問答法、點撥法。

　　教具準備

課件、記分牌。

　　教學步驟

一、導入

（課前播放《長大後我就成了你》音樂全屏展示。）

同學們，上課前給你們播放的歌曲好聽嗎？宋祖英深情的唱道：長大後我就成了你，成爲一名光榮的人民教師。

你們知道我國的教師節是哪一天嗎？

爲什麼我國要設立這個節日，這又說明了什麼呢？

大家說的很對。當今社會尊師重教已經巍然成風，但在魏晉以後門閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的`，當時的情況如何呢？現在就讓我們共同來學習唐代散文家韓愈的千古佳作《師說》，從中去找尋答案吧。

二、解題、出示教學目標

１、解題：

“說”，古代散文中的一種，屬議論文範圍，“說”古義爲陳述和解說，通常這類文體我們可以理解爲“解說關於的道理”，“師說”意思是“解說關於從師的道理。”

２、教學目標：

反覆朗讀、理清思路、背誦全文。

三、朗讀欣賞與指導

１、讓學生在配樂朗讀中初步感知全文。

２、提出要求：聽清字音、節奏。

四、研讀課文，把握文章思路

１、把全班分爲三個大組，以搶答的形式進行競賽，宣佈比賽規則，每組派一位同學負責記分。

２、理清第一段思路：

（請一位同學朗讀第一段。）

提問：找出本段中哪些句子交代了：人爲什麼要從師？擇師的標準是什麼？

明確：

老師的作用：傳道受業解惑；

一段從師的必要：孰能無惑；

擇師的標準：道之所存師之所存；

小結：這一段從正面論述了從師之道，首先指出“古之學者必有師”，然後依次說明了老師的作用、從師的必要性和擇師的標準。

（全班同學齊讀第一段。）

（請同學按照思路背誦第一段。）

３、理清第二段思路：

提問：第二段主要運用了三組對比，抨擊了當時“恥學於師”的人，請同學們找出相關句子。

明確：

故之聖人──今之衆人

二段：愛其子──與其身

百工之人──士大夫族

找三位同學，師生合作共同朗讀第二段，進一步明確三組對比的內容。（根據學生朗讀情況稍加點評。）

分組背誦三組對比。

４、理清第三段思路：

（全班男生齊讀第三段。）

提問：在“從師”這一問題上，孔子怎麼做的，又是怎麼說的？作出了什麼論斷？

明確：

孔子的行爲

三段──結論

孔子的言論

（請同學按照思路背誦第三段。）

５、理清第四段思路：

（全班女生齊讀第四段。）

提問：這一段交代了什麼？作者提到了哪些原因？

明確：

四段──交代緣起：好古文不拘於時

五、小結

這篇課文四段都圍繞“從師”這個問題展開。第一段正面論述從師之道，說明老師的作用、從師的必要和擇師的標準。第二段運用了三組對比，批判了當時恥學於師的不良風氣。第三段運用孔子的言行，進一步從正面闡明從師的必要性。第四段交代了寫作緣起。

六、齊背全文

１、請同學根據板書背誦全文。

２、播放畫面，配上音樂，師生共同背誦全文。

七、總結

１、統計各組最後得分，宣佈比賽結果。

２、佈置課外練習。

　　師說課標教案設計4

　　教學目標：

1、瞭解作者、背景及文體

2、疏通文章，理清思路

　　第一課時

一、組織教學

二、檢查作業（背誦《滕王閣序》）

三、導入新課

1、板書課題

2、作者簡介：韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”（祖籍河北昌黎），與柳宗元倡導“古文運動”。又稱“韓吏部”（晚年擔任吏部侍郎）又稱“韓文公”（諡號“文”）。

明人列他爲：唐宋八大家之首。

3、寫作背景：

從柳宗元《答韋中立論師道書》一文中足可看出：“由魏晉氏以下，人益不事師，有，輒譁笑之，以爲狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而爲師。世果羣怪聚罵，指目牽引，而增與爲言辭。愈以是得狂名。居長安，飲不暇熟，有挈挈而動，如是這數矣。”

4、文體：“說”，議論文的一種，可先敘後議，也可夾敘夾議。如初中《馬說》、《捕蛇者說》。

5、學生通讀課文，解決以下幾個問題。

①注意以下部分字的讀音。

句讀諛經傳郯萇弘蟠貽巫

②中心論點：古之學者必有師。

③全文中的四個段落，各從那些方面來闡述觀點？

第一段：正面闡述從師的重要性。

第二段：批判士大夫之族恥學於師的惡劣風氣。

第三段：援引聖人從師的態度，進一步闡述師道、師生關係。

第四段：說明寫作的緣起。

6、小結全文。

四、作業：

1、背誦第一段。

2、思考（或略作書面整理）練習一中的1~~3小題。

　　第二課時

教學目標：

1、解析論證過程、論證方法。

2、掌握字詞、疏通全文。

內容步驟：

一、檢查上堂作業：

1、背誦第一段。

2、結合練習一導入新課。

二、內容結構：

第一段：正面闡述

①老師的職責

②爲什麼從師

③以什麼人爲師

第二段：批判士大夫階層恥學於師的不良風氣

古之聖人——從師聖益聖

今之衆人——不從師愚益愚

愛其子——擇師惑矣，未明也

於其身——恥師

巫醫樂師百公之人——不恥相師今其智乃反不能及，

士大夫之族——恥相師其可怪也歟？

第三段：以聖人孔子從師的例子，再論從師的必要性。

第四段；本文的寫作緣由。

論證方法：

⑴對比論證（1、2段）（讓學生找出來，討論確定）

⑵例證法：（3段）孔子師郯子……

⑶引證法：（3段）“三人行，必有我師焉”

　　師說課標教案設計5

　　一、教學設計

《師說》是個傳統篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說文，文章論述了從事學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學於師”的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神。

文章不長，按照學生的理解程度和一般的講課進程，利用兩個課時完全可以完成教學任務。但考慮到本文需要背誦，而高一學生課程較多，又面臨歷史、地理、計算機的會考，課外幾乎騰不出時間來背誦。所以，爲了減輕學生負擔，提高課堂教學效率，我決定多加一課時，把背誦的任務揉合到課堂教學過程中。課外不再留任何作業。

爲此，我對《師說》的教學過程作了這樣的設計。

第一課時：

1.先由本學期接觸過的“論”“序”“辭”“賦”“疏”“傳”等文體引出“說”並講述這類文體的特點。

2.再由“說”引出文章標題《師說》。

3.解題，留下“本文是解說關於老師的道理的嗎”的懸念，引起學生的閱讀興趣。讓學生閱讀註釋(1)，瞭解作家生平，要求將重點信息記熟。

4.要求學生合上書本，老師打出關於作者韓愈的幻燈片，指名讓平時語文學習最吃力的同學進行信息復位。用以當堂記住作家知識。

5.教師範讀課文。

6.讓學生回顧開頭留下的懸念，帶着問題朗讀課文，進行整體感知。

7.提問：整體感知之後，大家發現本文哪一段與解說“師”的道理關係不大?引出第四段。

8.提問：第四段起什麼作用?讓學生對照註釋翻譯第四段。

9.提問：作者的寫作目的何在?

10.在回答過程中講清重點實、虛詞、特殊句式。

11.通過“不拘於時”簡述寫作背景，破解解題時留下的懸念。

12.理清該段思路，背誦全段。

13.過渡到第一段，讓學生對照註釋翻譯第一段，若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。利用幻燈片檢查實、虛詞，古今異義詞，通假字，特殊句式的掌握情況。

14.讓學生理清第一段的寫作思路。

15.教師根據論點-教師的職責(正面)──教師的重要性(反面)──擇師的態度──擇師的標準這一思路指導背誦。

16.連貫背誦全段。

第二課時：

1.齊讀第二自然段。

2.讓學生藉助註釋用現代漢語語言讀一遍(即口頭翻譯)。若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。

3.教師利用幻燈片檢查文言實、虛詞，特殊句式，通假字的掌握情況。

4.完成海淀版練習冊104頁的第八題，全面瞭解本段的論證思路和論證方法並體味這種思路和方法的好處。

5.藉助此表指導背誦。

6.連貫背誦全段。

7.默寫全段。

第三課時：

1.齊讀第三自然段。

2.讓學生藉助註釋用現代漢語語言讀一遍(即口頭翻譯)。若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。

3.教師利用幻燈片檢查文言實、虛詞，特殊句式的掌握情況。

4.讓學生歸納總結論證方法並體味這種方法的好處。

5.指導背誦。

6.理全文思路，背誦全文。

7.處理課後習題和海淀版練習冊。

　　二、教學效果

當初設計的從文本出發，讓學生從原文中摘取背景信息並通過這些信息揣摩文章主旨的目的基本達到。同時也順利實現了在課上完成背誦、處理完作業的預想。課堂的大部分時間安排學生活動，體現了以教師爲主導、學生爲主體的思想。同時，在各個活動過程中給不同程度的學生制定不同的目標和任務，使每個層次的學生在同一個時間段裏有不同的收穫，解決了“優生吃不飽，潛能生消化不了”的問題。

從課堂回答問題的情況看，學生對文言實、虛詞，通假字，古今異義詞，特殊句式的掌握比較好。第二天提問的結果也表明，同學們都掌握了本文的文學常識。課程結束以後，百分之八十的同學能夠背誦全文並默寫。說明大家對本文的邏輯思路有一個整體的把握。另外，教學處在第一課時結束以後對學生做了一個問卷調查，結果表明：絕大多數同學對本課內容感興趣並有較大收穫。

　　三、教學反思

面對《師說》這樣一篇具有深厚文化內涵的老課文，我的教法仍然比較傳統，沒有深入開掘其蘊含的文化特色和時代精神。同時，由於過分強調背誦的當堂落實，把對課文嚴密結構的分析放到次一等的位置，使學生在這個問題上的思維密度降低。即便有論證方法和邏輯思路的講述，也僅僅是爲背誦服務，並沒有提到文學欣賞的高度，在提升學生的品位方面有欠缺。而且，講課時過分依賴事先的設計和講究各個環節的無縫連接，沒有安排學生進行課堂討論，使他們沒有機會對課文內容和觀點質疑求異，後來有位同學在寫《師說》讀後感時曾提出了這樣一個問題：我認爲，“小學而大遺”不是“小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學”的意思，而應該理解爲：“小孩讓他學習，大人反倒不學習”。如果我當時提供給他一個機會，相信對課文內容的深入理解，對探索氛圍的創設乃至對求索精神的弘揚都起到非常重要的作用。