人性中的醜惡作文（精選24篇）

在日復一日的學習、工作或生活中，大家都經常看到作文的身影吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那麼一般作文是怎麼寫的呢？下面是小編收集整理的人性中的醜惡作文，希望對大家有所幫助。

人性中的醜惡作文 篇1

今天補習班下課後，我和媽媽去廣場散步。

忽然，悲情的歌曲傳入我耳中。我回頭一看，只見人們好像都在看什麼，圍成一圈，而那悲情歌曲，就是從人羣圍繞的地方傳出來的。我擠進人羣，看到一個失去雙腿的中年男人枕着一個破破爛爛的碎花椅墊躺在地上；他的身後跪着一個衣服上滿是塵土、臉上那溝壑似的皺紋上，也蒙上了一層灰的女人，她倚着一個小音箱。男子身下壓着一大塊印着字的白塑料布，上面疊痕累累，還壓着個杯子，杯子中都是零錢不用想我就知道他們在幹什麼乞討。

再看看白布上的內容：我來自於後因爲車禍欠債好人有好報都是一些熟悉的字眼。並不是因爲我沒有愛心，而是這騙局做得太不逼真以前我的確見到乞丐就會給他們零錢：可他們有的是白髮蒼蒼、無法工作的老人；有的是身患重病，雙腿腫得像木柱子一樣粗的病人可這對夫妻甚至連彼此都不看一眼真的不能說是夫妻，因爲男人明顯是僱來的：他臉上因爲有了錢而洋洋得意、又記掛着得裝的楚楚可憐才能讓僱主滿意的病態表情早已暴露了他的身份；而女人看着男人因爲長時間躺在地上不動而滿身大汗，竟然無動於衷！

其實除了這個，這對夫婦的騙局還有很多的漏洞，比如白布摺痕累累很顯然，白布已經摺了很多遍了。這代表着什麼？每一次乞討，她都將疊好的白布再打開；乞討之後，又再次規規矩矩地疊好那麼她該乞討多少次得到了多少錢她甚至可以租一棟小平房！不過話又說回來了，爲什麼她要乞討呢？看她的樣子，完全可以找一份工作的啊！這不勞而獲得來的錢，她心裏能舒服嗎？

人爲財死，鳥爲食亡。這社會中有太多太多的人，把那骯髒的金錢與權利，看得太重太重；甚至重得超過了那人們視爲珍寶的道德。

母親本是世間最高尚的人，卻不想也被這人性中的醜惡污染。

故事也是發生在廣場，當時我和老媽正在一個攤位買點東西。忽然，我看見攤主身後有一元錢，我想到可能是攤主的，他出來經營攤位不容易，可別再丟了錢！於是我指着他身後的錢告訴他：叔叔，你的錢掉了！攤主一回頭，看到了錢。可他還沒有撿，旁邊一個剛剛還優雅萬分、挽着丈夫、領着孩子的女人，突然彎下腰碎步快跑，來到一元錢旁邊，光明正大地撅起她那因爲長時間不運動而肥胖的屁股，用同樣肥肥胖胖的手像撿寶貝一樣撿起那皺皺巴巴的一元錢，昂首挺胸地站了起來，臉漲得通紅，像打了勝仗的將軍一樣，雄糾糾氣昂昂把這一元錢舉得高高的，把她的戰利品給她那位可能小有資產的丈夫炫耀了一番，然後把錢揣到兜裏，接着向前走

這人性中的醜惡，時時刻刻充斥在我們的生活中，只有我們擦亮自己的眼睛；淨化自己的心靈，纔不會被這醜惡迷惑！

人性中的醜惡作文 篇2

今天，老天總是那麼殘忍，爲何不讓同學們的美好心靈的幻想永遠留在我的心中呢？爲何總要奪去，總要讓我看見人性的醜惡呢？

今天，我們要上自修。一到教室，牆上就貼出上上次的聯賽考試的成績，我一看，心情不禁開心起來，我竟然得了全班第七名，比小G和小R都考得好。

正在我正開心地學習，小史把我拉出教室，對我說：“小L。你知道嗎？老師不是說，不能帶零食來教室嗎？”“是的。”我答道。小史又繼續說：“今天，我看見小羚和小蓮帶零食上教室，我就告訴班長唄！誰知她們竟然找來了許多女生，祕密地說着什麼，我去問她們，她們都搖頭不說……”還沒有說完，小羚和小蓮來我的身旁，拉着我，說道：“小L，別聽一些人的讒言。”說完就拉着我走，小史也拉着我，說：“是我叫小L先的，你們也要論先後啊！”小蓮笑着對小羚說：“有人在說話嗎？”此時我真的覺得小蓮和小羚有些過分，但是當我瞭解整件事，我還覺得小史過分些。

當我有些開心，心中的疑雲被破開始時，有一朵疑雲飛來了。我發現一向被別人認爲堅強的六（2）班裏，竟然有三個人哭了。我想問清原因，可惜，只有一個人是爲了聯賽成績考的差而傷心，而其他兩個，我卻完全懵然不知。

我一直想方設法想知道原因，希望能安慰她們一下。經過我從別人口中知道，發現其他兩個，一個小然，一個小雨，兩個都哭都是有關係的。最後罪魁禍首是是個多事八卦的李茵茵。

李茵茵知道小雨一向有寫日記的習慣，就在上自修前把小雨的日記找出。她看了一下，奸笑起來，就把日記拿給很多人看。日記裏大概寫：最近老師把我調走別組了，我再也不能和小東一起了，想到小東在別人生日送禮物，自己的生日卻不送禮物，真傷心，昨天是小東生日，我沒錢送他禮物，卻又不好意思說生日快樂，我真傷心。

小雨來到教室後，知道了整件事的來龍去脈。忍不住就去廁所哭了起來。小然去到廁所，看見小雨在哭，知道這件事情也由自己而起，自己也不禁哭了起來。

在此，我懇求大家不要做多事八卦的李茵茵。

人性中的醜惡作文 篇3

我的生活中，有些時候，會有那麼一瞬間，真的覺得人性醜惡到不行。我甚至都不想再去面對這個世界了，還記得小時候我們內心最純的最真的想法嗎？那個時候的我們，腦子裏的世界都是那麼純淨，那麼的美好，全世界都是好人，都會爲別人着想。可等我們慢慢長大，這樣美好的想法也不知什麼時候就漸漸在我們的腦海中模糊了……

因爲有些時候，這殘忍的現實真的狠狠的打了我們一個巴掌，我們曾經的想法再過上幾年看還會有人覺得十分可笑吧。是了，這個世界的確不會是我們想象中那麼美好了，可我依然覺得我曾經的想法很美好，有時候我想變會小時候的那個我。對人性的瞭解還是那麼淺薄，還什麼都不懂，還是那樣傻傻的覺得生活就是這樣美好。可是，長大了才知道生活不可能永遠都是風平浪靜的，會有波瀾也會有風雨，這都是非常正常的事情。還有很多時候，我們自認爲的人性美好也都成爲了一場夢和一個笑話。往往在一些生活中的風雨當中，我們就自然而然地能瞭解到所謂的人性了。雖說人之初性本善，可我們永遠都不能忘記啊，首先要人之初，是了，我們最開始每個人都是善良的，我們的世界是用所有善良的信念和想法堆砌起來的呀。可年齡的增長，讓我們自己堆起來的世界慢慢的崩塌了，我們懂得越多，自己的世界觀改變的也就越多。歲月的流逝，讓我們對人性更是有了一個深刻的瞭解。風雨中，人性醜惡總被暴露的一覽無遺。前一秒還和你談的很開心的面容，說不定後幾天就能與你一刀兩斷，從此你走的你獨木橋，我過我的陽關道了。大難臨頭往往最多的就是落井下石了，人性啊，就是這樣，每個人都想爲自己多獲取一些利益，那些所謂的朋友的死活，誰管你呢？

人性本就醜惡，何必相信太多？人之初性本善，願我們所有人還能回到那人之初的時候。這個世道，可能真的人心不古吧，能相信的人有，但是真的不多了。如果選擇相信一個人，那麼就一定要好好的認真地去相信你所信任的人，全身心的信任，畢竟這個世界上能讓我們毫無保留信任和喜歡的人真的很少了，且行且珍惜吧，這是我們對自己的人生最好的忠告了……

人性中的醜惡作文 篇4

天氣是那樣明朗，人心卻還是醜惡。這不，又發生了一件不愉快的事。

天氣如天使一般的溫柔，我要去補課班。來到車站，石頭好像變的溫柔起來，他在爲我加油哩。垂頭喪氣的我，又變得精神起來，心裏還不斷在想加油，加油，你可以。

“31路已到站，31路已到站……”只聽站牌用它明亮的聲音說起了話。它今天的聲音相比昨天好像又溫柔了幾分。我上了車，簡直就是人的海洋，吵鬧的說話聲、嬰兒的哭泣聲……真讓人心煩。我站好後，車發動了。過了一會，車到站了。這站上來了一位頭髮花白，眼睛有些模糊，眉毛也變成了雪一般顏色的老人，這位老人左手還領着他的孫子。這時一位學生站了起來，讓開了位置。

這位老人並沒有抱着孫子一起坐，而是讓孫子一個人單獨坐。“咳，咳”只見哪位老人用洪亮的的聲音咳了幾聲，他用眼神瞟瞟旁邊的那位戴耳機的女孩。“喂，沒看見我在這站着嗎？”只聽老人說可能是是那位女孩戴耳機的原因，她依舊沉醉在音樂的世界中。老人見她不答應，一氣之下將那位女孩的耳機拔掉，也連同她的手機狠狠的摔在地上。那個女孩愣了，她在這種境況中，沒有一個人站出來爲她說話。

“對不起啊，我沒聽見。”只聽那女孩說。“沒聽見，耳朵聾了嗎？”老人的聲音又叫大了。“現在的人真沒素養，沒看見老人站在這，還當做沒事人一樣，現在我教育了你，長大以後就沒有人會教育你了。看什麼看，還不趕緊給我起來。”老人的聲音蓋過了車廂的吵鬧聲。隨後是一聲聲冷漠的沉默。

女孩站了起來，只見她咬緊嘴脣，眼眶紅了，但她並沒有哭。突然“哇”的一聲女孩哭了。老人又說：“哭什麼哭，這麼大人了還哭，還不如我家孫子。就讓你讓個座，至於嗎？現在的父母都不知道是怎麼教育的。”車又到站了，女孩下了車，車裏的人依舊沒有任何響應聲，他們只是當着吃瓜羣衆來看了這一齣戲。我望着女孩遠去的背影，好像她的身邊充滿了嘲笑。

在人世間，我希望多充滿一些溫暖與愛心，少一些冷漠與無情。

人性中的醜惡作文 篇5

很多時候特別細小的一件事情就能夠看出來人性的一些不光彩的一面，每當想起來的時候也總能夠讓自己感到特別的無奈。

提起網絡詐騙相信大家都並不陌生，現在基本上就是打電話的鈴聲都壞事關於網絡詐騙的。也相信好多人對網絡者深惡痛絕。但是其中也不免有好多人上當受騙就是因爲太過貪婪。一個人如果戰勝不了自己內心的貪慾，那麼上當受騙是必定的。

昨天自己在一個小兼職羣裏就看到這樣的一幕，其實說所謂的兼職羣，只要是經歷過得人都是心知肚明。只不過一開始打着可以掙點小錢的幌子而已，如果你一路深信不移的走下去，那麼就是一場網絡詐騙。

在這個兼職羣裏有人就提出說身邊的朋友就因爲做同樣的事情被騙過，但是對於這樣的言論管理這肯定是第一時間就把這個人給移出羣。

但是這個人也就第一時間舉報了這個羣。一從真正的勸說他人不去從事這個兼職來看，其實舉報是很有必要的。畢竟對方也就是不願意看到大家上當受騙罷了。

但是羣裏就有一部分人好像感覺這個舉報的人是擋了他的財路一樣，也就在那邊叫罵，說這個舉報羣的人如何如何。

自己聽了之後也真的很是無語。

說白了這所謂的兼職不過就是個網絡詐騙，只不過一開始的時候讓你嚐到一點甜頭罷了。但是有的人卻始終看不懂也看得明白，覺得對方的舉報是擋了他的財路，還在那邊叫罵，自己聽了也真的是特別的無奈。

好多事情其實都不像你表面上看到的那樣，你以爲的惡意也不一定是惡意，你以爲的財運也不一定是財運。只是涉及到每個人的利益的時候，總能夠看到人性不好的一面。

也真心的希望那些叫罵的人可以提高警惕，最起碼就是不要上當受騙。

人性中的醜惡作文 篇6

讀懂人並非一件容易的事情。這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有關人性的世界。

一天，我聽見屋外傳來孩子的哭喊聲，我好奇了一下，探出半個頭往外看。我驚訝了，一個小孩的腿有一條清晰可見的血跡，只見他的血慢慢地滴到了地上，哭聲越放越大。不久，他的父母趕了過來。先是大罵了一聲小孩不聽話，到處玩耍，然後呵斥道：“你活該！”小孩子把自己被狗咬傷了腿的事告訴了他的父親，竟得到了父親對自己這樣的反應。後來父親把孩子抱在懷裏，身影漸漸的消失了。我把頭縮了回去。

事過不久，我又聽到了外面有人呼喊的聲音。原來是剛纔那位父親，但是他手中拿着大麻繩和一條粗木棍，眉頭緊皺，眼睛帶有點怒氣衝衝的感覺。他連忙叫來了幾個村民，大聲呼道：“那隻狗咬傷了我的孩子的腳，我非把他宰了不可！免得它又咬傷別人了！”說完，他和幾個村民分散開來，找那隻狗。我在遠處靜靜地看着他們手拿着木棍往各個方向跑去，此時我心中感覺那羣人好殘忍，我爲那隻狗感到同情。

費盡了九牛二虎之力，他們終於把狗找出來了。只見他們把麻繩捆綁在狗的脖子上，用力地把狗拉到了空地。狗的尾巴使勁的往下卷，眼淚汪汪，嘴邊不時發出慘叫聲，好淒涼。小狗想往回走，卻被那位父親一把拉了回來，臉色怒起來。最終小狗敵不過他的力氣，被拖到了一顆樹下。在那位父親的號召下，村民們揮起了棍子，用力地打在小狗的身上，小狗到處往樹根的角落裏躲，耳朵也垂了下去，尾巴亦是，眼睛還是淚汪汪，放出一臉淒涼的神色。“打！打死這隻野狗！不要讓它繼續咬傷別人了！”那位父親大聲喊道，眉頭依然緊皺，臉部不時放射出油光。頓時我心頭抽搐了一下，對那羣村民感到憎厭，感覺他們好沒人性。

從這件事中，我讀懂了“人性”這個詞。村民們殘殺無辜生命，這是可恥的，也是一種缺乏人性的行爲。他們沒有弄清楚事情的緣由，就隨便判定小狗的命運—處死。或許真的是那個小孩惹起了小狗呢，然後小狗才傷害了小孩。但是，人們並沒有弄清楚就把小狗處死了，人性何在？人們常說狗是人類的朋友，那麼這隻狗呢？也許它在那羣人中是一個隨便讓人判定生死的玩具罷了。

人有兩隻眼睛，全是平行的，所以應當平等看人；人的兩隻耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞；人雖有一顆心，然而有左右心房，所以做事不但要爲自己想，也要爲別人想，更要爲那些無辜的生命想。

人性中的醜惡作文 篇7

每件事物都有雙面性，一面向陽，一面朝陰，人性也一樣，有樂觀向上的一面，也有嫉妒憤怒的一面，這些正如影子一般，衡量人性。

孔子曾說“人之初，性本善”，人一出生就是善良的，就算犯錯了，用道德教育總會好，這是孔子的觀點。性惡論是荀子的觀點，他認爲人性本惡，要用法律來教育。而我認爲，人生來是善良的，因爲經歷不同的環境，接觸不同的人，人的性格開始漸漸的變化，因爲法律的存在，纔不至於讓這個世界變的糟糕。其實更多的是人們的思想感情和道德品質在變化，這兩者也是衡量人性的標準。

思想感情指的是一個人的情感，對事物情感的流露，不管事件最後發展的如何，你用心去做了，用心去感受了，總是會受益匪淺的。這就相當於品讀一首詩，如果你不理解詩詞的含義，你就不明白作者在詩裏傾注的思想情感，引起你的共鳴

道德品質就是一個人爲人處事的方式，就可以看出一個人的品德到底如何。做一個留心人，在生活中，從點點滴滴的小事就可以看出每個人觀念的不同，態度的不同，比如公交車上讓位，不亂扔垃圾，一件件小事，知道一個人的品德不同。

不管是思想感情，還是道德品質都需要後天的培養，都需要各種文化的薰陶，各種事物的教導。因爲從口頭上講，可能會覺的很簡單，不過就是兩三句話的事情，然而從實際上，就不是這麼簡單了，從小，不管是父母還是老師，都教導我們孝敬父母，尊重老師，和同學互幫互助，一直到現在，這種積極向上的觀念，一直存在於爲人處事的點點滴滴中。

所謂人性，不是善或者是惡，而是你明白你生來的意義，活着的意義，有人遺臭萬年，有人芳名永留，這不僅僅是人性，更是對於自身品德的一種實踐。

不管是善是惡，做好自己最重要。

人性中的醜惡作文 篇8

我彷彿已經看到人性中最尖刻的影子，那種禁錮在靈魂中無法抹去的謙卑。

烈日下，一個佝僂着背的工人上了車，坐在我前面。他的衣着算不上衣衫襤褸，但也是樸素中的樸素，並且骯髒不堪。那件與他的年齡極不相符的小學校服被緊緊地裹在身上。袖口早已磨爛，背面滿是油污或是一大塊的汗鹼。肩上和他那雙污漬斑斑的膠黃鞋一樣，都有着一個很長的口子。那條肥大的褲子像是套在他的腿上，隨着走路的顫顫巍巍，笨重地晃動着，顯得那腿是多麼瘦弱。我望着他，白髮和黑髮雜亂無章地交在一起，每一根都艱難地挑着些塵土，散落在那令人髮指的頭皮上——是那樣紅腫，那樣長滿了可怕的皮蘚！這是一個不幸的人，我想。

他的鄰座，一位衣冠楚楚的年輕人，沒看工人一眼，卻只是把身子往旁邊挪了挪，把包抱得更緊些，他似乎並不想沾染上那些塵土，爲保持自己所謂的“風度”。

工人沒在意他的舉動，只是低下頭，深深地將那原本佝僂的背彎的更低些，然後伸出那雙發黑的大手，慢慢舉過頭頂，輕輕地抓撓着自己的頭，艱難地撥弄着每一根頭髮，要把頭上的灰塵清理一些，任由那些細發和塵土一齊輕飄飄地掉下來。他動作做得很輕，似乎像做錯了什麼似的，小心翼翼地，將頭埋得更低些，或許是不想讓人注意到他，也不想讓自己觸及到別人。因爲他的心裏清楚，這樣做應該會將那些目光減少一些。

他直起背的那一刻，那個年輕人似乎有些不知所措，索性把頭轉向窗外，不知嘴裏說着些什麼，只是用力地拍拍自己的包，撣撣自己的褲子，發出巨大的聲響，再把身子往璧上靠得更緊些，顯得那麼可笑。也是在那一刻，他的手似乎無處安放，背又彎了下去，再次把頭埋進自己的胸膛，一動不動，眼睛直勾勾地望着地上散落的頭髮和塵土，若有所思着。車停了，他慌忙站起身，倉皇地走下車，便一下子消失了。一個人走了過來，若又其事地用手在工人原先的座位上撣了撣，才坐了上去……

這是人性的那一瞬間，那最尖刻最刺骨的一面，那些對勞動者最無恥的排斥。而那位工人，是因爲他的底層低才卑微，還是因爲那些日日夜夜與之類似的舉動，才讓它卑微。同是不幸，後者則是更深的不幸。

人性中的醜惡作文 篇9

現在的孩子都喜歡玩電腦上qq。不僅是爲了玩遊戲，在qq上我們可以聊天，可以在空間裏寫日誌、寫心情、瞭解一些資訊。前幾天我在同學的空間裏看到一篇日誌，標題是“有人性的就轉”，是什麼日誌這麼讓人氣憤呢？好奇心驅使我進去看了。

一個收破爛的老人不小心把一名年輕女子的牛仔褲劃破了。這名女子的母親要求老人賠償50元，而老人手裏只有8元零4角。面對“鉅額”賠償，老人眼裏噙着淚水，不停的懇求着。路人見了老人紛紛上來勸解中年婦女，面對路人的職責，婦女毫不在意，執意要老人賠錢，無奈之下，老人“撲通”一聲跪下，不想對方絲毫沒有反應，老人連續跪了十次。這一下把圍觀的羣衆惹怒了，紛紛掏出錢給老人，老人再次向圍觀的羣衆跪下。中年婦女拿到錢後一聲不吭地拉着女兒走開了。

這對母女真是沒有人性，不就是褲子被劃破了一個口子嗎，道個歉就好了，還索要賠償。而且是向一個毫無積蓄的孤寡老人，老人都已經跪下了，她們居然一點反應都沒有，記者、民警來了也沒有。面對這種可憐的老人，她們不但不幫助他，還爲難他。

人性中的醜惡作文 篇10

生命的高度無法丈量，卻可以仰望，生命的重量無法稱量，卻可以珍愛。蟬兒爲了見到蔚藍的天空，不惜在地下苦等十七年，不見陽光，就算會被人們厭惡，就算最後也只能生存短短的一個夏天。但是他們堅持了，他們做到了珍愛、尊重自己的生命。而我們呢，卻會因爲一時僥倖，或追求一時刺激而永遠的失去了自己的生命。

丟掉的規則

小女孩高興地在街上游走，她想過馬路去找媽媽，當時還是紅燈，看着滿路的車子，她稍微有些猶豫，但還是動了腳準備過去，走到一半，“砰”小女孩被撞出幾十米遠，小女孩的媽媽聞聲趕來，嚎啕大哭，卻已經於事無補。當我們丟掉了規則，就像血液停止了流動，血液停止了流動又是多麼可怕呀！所以我們要遵守交通規則，防止交通事故的發生。

泯滅的良心

一個年輕的富二代開着一輛法拉利以90碼的速度在馬路上橫行，前面正有個老爺爺拄着柺杖要過馬路，由於富二代沒注意，撞到了爺爺，可是他沒有打急救電話，也沒有下車查看，而是加快速度想逃離現場，最後看到的只有一副殘缺的眼鏡，一根被碎成幾截的柺棍，一件染滿鮮血的衣服和一具冰冷的屍體。耳邊響起了一聲聲警戒聲……年輕犯點錯沒什麼，可是連承擔的勇氣都沒有，那就是懦弱。當內心被惡魔佔據時，心也就變黑了。

生命的呼喚

是什麼將這些鮮活的生命一步一步地推向深淵？是命運之神的苛刻嗎？不，命運之神對於每個人都是平等的。這些慘禍的釀成，是因爲人們不遵守交通規則！是因爲人心的泯滅！這些讓我們得到一些便利的同時，也失去了內心的善良。醒醒吧！交通安全迫在眉睫，如果還沒有這個意識，下一秒，或許世界就又將失去一條生命呀！

讓我們帶着平安上路，載着幸福回家吧！

人性中的醜惡作文 篇11

柏拉圖的理念論認爲，當我們談及一物時，之所以能爲它下定義，區別於其它事物的原因便是每一類事物都具備了跨越渺遠時間、穿過萬里阻隔的共性。人的共性，或者說是人性，不在其聰敏，而在於羅素所言的“審慎”，即計後果。人之所以顧後果，因爲人總是自覺地追求長遠乃至永恆的意義，總是限制你死我活的動物性，留出利益給周圍一切以尊嚴，這些利益不能衡量的意識，就是人性。

人類的價值觀，源於“生年不滿百”的感嘆，源於“人之將死其言也善”的規律。面對曾經是宮殿的萋萋荒草，面對已是瓜農的東陵之侯，我們便放下了當大官，賺大錢，佔據宇宙一切的想法，轉向永恆的精神和真理。像笛卡爾一樣懷疑面前的是不是蜂蠟，自己是不是坐在爐邊……最終我們頓悟：思考是存在的，思考的我們至少也是存在的。那思考的結果，一代代人思考後萃取出的精神纔是我們應該去追求、去捍衛的最高價值。所以每當讀到被劍刺死也要保衛沙盤上的三角形的哲人，捨生而取義的勇士，哪怕是“迂腐”到守道義而不願意攻打渡河敵軍的宋君，我們都能感到人性的力量，人性的溫暖，人性的價值觀。我們也能驕傲地面對以鄧通之流爲偶像的人說：我蔑視你們的偶像，我以崇拜阿基米德爲榮。財富無法帶入異世界，但對真理與精神的開拓和守衛，使他們流傳到後世萬世不竭，纔是我們追求的結果。

我們的人性還包括同情。作爲動物，我們都追求達到馬克思“不變約束把自由發展”的境界，但在追求的路上，我們仍會懷着擁有一萬個麪包的夢想，拿着僅有的一個麪包，畢達哥拉斯一樣，支吃掉半個，留一半給拘於困苦的友人。或者如騎士不殺落馬的對手，飛行員不射擊降落傘上的敵人，這不僅是“積德”，更在於每個人在強大時面對弱小者時會被激起與生俱來的惻隱之心。就像現在的一個政權，不論多麼右翼，都維護每一個公民活下去的尊嚴。

正如“審慎”的定義：爲了未來的好處，甘心承受一時不快。我們或許能認爲不論追求捍衛永恆的真理還是對弱小者生出的惻隱之心都不離人的動物性，因爲它們的目的都是：爲了以後規則不會突變而使社會忽亂；我運氣不佳時也能保證尊嚴；這個問題固然複雜，但對價值與同情的質疑決不是肆意污染海洋砍伐森林，明目採膽地靠拖欠來盜竊已不豐厚的農民工的薪資，享受“個人財產不受侵害”卻不顧一切侵佔公共資源者行惡的理由。人性是崇高的也好是世俗的也罷，它都是如此的脆弱，打破它或許只需一念之差，但正是它的脆弱，似乎卑微迂腐的美好，才更值得我們不忘人性。

從柏拉圖到笛卡爾，我們都說：我思故我在。然而若是沒有人性，當一人只是和計算機一樣只遵守利益最大化指令的“東西”，“我”又會是什麼呢？

人性中的醜惡作文 篇12

一個人對於人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現象，一切個人經歷都可以轉化成心靈的財富。

每個人身上都藏着人性的祕密，都可以通過認識自己來認識人性。事實上，自古至今，一切偉大的人性認識者都是真誠的反省者，他們無情地把自己當作標本，藉之反而對人性有了深刻而同情的理解。

在偉人的生平中，最能打動我的不是他們的豐功偉績，而是那些顯露了他們的真實人性的時刻。其實普通人也一樣，人人在生活中都有這樣的時刻，而這樣的時刻都是動人的。這使我相信，任何人只要願意如實地敘述自己人生中刻骨銘心的遭遇和感受，就都可以寫出一部精彩的自傳，其價值遠遠超過那種僅僅羅列豐功偉績的名人傳記。

天賦，才能，眼光，魄力，這一切都還不是偉大，必須加上真實，才成其偉大。真實是一切偉人的共同特徵，它源自對人性的真切瞭解，並由此產生一種面對自己、面對他人的誠實和坦然。

精神上的偉人必定是坦誠的，他們足夠富有，無須隱瞞自己的欠缺，也足夠自尊，不屑於用做秀、演戲、不懂裝懂來貶低自己。

凡真實的人性都不是罪惡，若看成罪惡，必是用了社會偏見的眼光。

沒有一種人性的弱點是我所不能原諒的，但有的是出於同情，有的是出於鄙夷。

蒙田教會我坦然面對人性的平凡，尼采教會我坦然面對人性的複雜。

人性中的醜惡作文 篇13

《千鏡廟》講述了這樣一個故事：從前有個廟，廟裏全是鏡子，大大小小一千隻，一隻狗好奇地走進去，它開心地搖搖尾巴，見到一千隻狗向它搖尾問好，於是，它以後天天來這兒，還有一隻狗，它好奇地走進去，卻有點害怕，便把尾巴夾緊，見到一千隻狗向它夾尾挑釁，於是，它再也不來這兒。人不也是如此嗎？若將他人比作自己的一面鏡子，從中你可以看見自己的影子，快樂的人感覺身邊的人全是快樂的，狡猾的人感覺身邊的人全是狡猾的。

如《聖經》雲：“你希望別人怎麼對待你，你就怎麼對待別人。”， “己不欲爲，勿施於人”也是這個道理，由此推論，自己對他人之影響其實也是對自己的影響，比如某人用高牆圍住自己，別人進不來，可他也出不去，如果打破這種關係，後果將不堪設想。

烏干達的伊克人毫無情感，在鄰家門口大小便，人家遭難他們開心，子女一點大就送出去搶劫，說出的話全是粗暴的強求和冷漠的嘲諷，這種極端的、令人吐槽的自私引起歐美人類學家的廣泛關注，劉易斯·托馬斯在《伊克人》一文中寫道：“誠然，這是我們其餘的人內心的真面目，如果我們的社會解體，我們就會變成伊克人。”他還指出，如果將每個國家看作一個人，那麼，我們會發現，國家之間與伊克人是如此相似。

1722年，歐洲人登陸復活節島，發現島上曾擁有過高度文明，然而此處三千多波利尼西亞人卻對此一無所知。原來，島上很久以前人愈發自私，爲資源和財產而頻繁挑動戰爭，最後，島上居民退回原始狀態。這項發現給人類再次敲響警鐘。

1933年諾貝爾獎獲得主薛定諤說：“我懷疑高度的文明是否會讓人類受益終生，我們會墮落麼？誰也不知道。”

小到親緣關係，大到人類文明，受到人類日益的自私和封閉的極大影響，如果我們不以此爲患，居安思危，最終毀了我們的將是我們自己。請從身邊點點滴滴做起，我說，人生很愉悅。

人性中的醜惡作文 篇14

這是因爲人類的壽命很短，但它仍然日夜採集蜂蜜並奉獻自己。花不是爲了展示自己的美麗而美麗的花，而是爲了永遠保持大自然的芬芳。這棵大樹長得很高不是爲了顯示它的筆直，而是爲了讓人們在夏天免受炎熱。自然界的一切都是那麼善良和無私，但是爲什麼我們不能都這樣呢？在《孔乙己》中，我看到了世界的冷漠，社會的黑暗，封建制度對讀者的傷害。在寒窗下苦讀十年，就是爲了在朝廷中獲得名望和地位。書中主人公的想法是通過功名考試，然後人們嘲笑他，最後沒人知道他什麼時候死的。

這是一個悲傷的結局，但它也告訴我們人性的醜陋。在《我的叔叔餘樂》中，我知道什麼力量視金錢爲生命。餘樂曾經是一隻害羣之馬，被菲力普一家送到其他地方。菲利普夫婦每天都在想，餘樂會成爲一個富人，可以買下自己的別墅。然而，當他們來到船上，發現於樂是牡蠣賣方，他們假裝不認識他，甚至咬牙切齒地罵他討債。當我看到這篇文章時，我很生氣。我怎麼會有這樣的親戚？這真的不值得。我認爲朱爾斯比菲利普夫婦更善良，因爲至少他沒有再投靠他們，而是自己在工作。人性真的很醜陋。

在金範中舉，我看到了什麼是太窮了，不愛富人，也不依戀現狀。英雄金範是一個只想成名的人。經過幾十年的測試，他終於被錄取了。當他的岳父聽說他贏了，他甚至說了不同的話。他曾經說他的癩蛤蟆想吃天鵝肉，但現在他說文去行了。人們真的很善變。人性是什麼樣的，有人見過嗎？也許只有古代人才真正仔細地觀察過它。只有古人才能看到它。我認爲人類應該真正反省自己，世界上應該有愛。

人性中的醜惡作文 篇15

“在不屈信念的追求中，他們保持了最美好的品質，使人生大方光彩！”

人生亦如此。人應該有所追求，堅定不屈的信念，才能更好地完成人生的價值。

偉大的愛國詩人屈原，在人生中保持最真實的追求。他沒有在爾虞我詐的官場中同流合污，而是發出了“舉世皆濁而我獨清，衆人皆醉我獨醒”的感慨；沒有在污濁的官場中“隨其流而揚其波，哺其糟而啜其醨”，寧願投身汨羅江，也不願污其追求。

他在人生的追求中，保持最美的品質，留下萬世美名。

浪漫主義大詩人李白，在人生中堅定不屈折的信念、他沒有因爲仕途失意而忘卻信念，他那“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的灑脫，是他內心品質的真正寫照。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的豪放是他的天性，寧願背井離鄉去，也不願染其信念。

他在人生的追求中，堅定不屈的信念，讓他流芳百世。

蘇軾“亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪”中的雄宏壯志。他一身正氣，滿腔報國志，屢屢被貶，也不墮青雲之志，仍心懷天下。譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的悲壯。

人生的追求如果能夠堅定不屈的信念，保持那最美好的品質，是人性之光流光溢彩，人生大放光彩。

人性中的醜惡作文 篇16

那段時間裏，你一直都覺得這樣的方式有點過於偏激，只是你有沒有想過呢，我們還是原來的樣子，只不過我們的心情早就和以前大相徑庭。

其實我不是那麼擅長寫東西的，我只是一直都喜歡寫，其實寫的並不是特別好。我們每個人都有的天賦，其實在這個地方，也可以被你看的一清二楚。只是我還在想，如果將來有一天，突然還是遇到了你，是不是能夠說明，在這裏，我們還是有緣分的。

儘管將來並不能說明什麼，我們還是在這條道路上，看着我們自己的模樣，瑟瑟發抖。

冬天的冷風，也許在你眼中開始變得微不足道。和人性比起來，那個刺骨的感覺，真的是微不足道。

我也不知道從什麼時候開始我的文筆變得那麼差，至少我自己認爲，以前的我，寫出來的東西是比現在要好很多的。只不過，現在的我開始長大了，也再也找不到當初的那種感覺了。

我一直都在想，追逐的東西到底是什麼，也許不是那麼輕而易舉就能夠實現的，可是我們還要有自己的骨氣的。

人性中的醜惡作文 篇17

我只見你面目猙獰，心似被一條鎖鏈纏繞，鎖上寫着人性，心上寫着共享。——題記

社會的進步就彷彿隨着一頁頁撕落的日曆而前進，雨後青苔的香氣見證着共享單車一點點從半小時一元到完全免費。

雨後的清晨，共享單車上還未乾透的雨漬折射出七彩的光，樹葉與泥濘觸目驚心地纏繞着它黃色的軀體，我知道，它在抗議，它到在早亂的草叢中，掙脫着，扭曲着車輪上罪惡的鎖。

不知第一次遇見它是何時，彷彿也是這樣一個雨後的早晨，它緘默地站在這棟居民樓門口，我愣愣地看着它，它本應和它的同伴們一樣，行走於如水的晨光，如今卻被一具鎖，死死地拴住了嚮往自由的雙腳。我的膝蓋微微有些顫抖，因爲我聽見了，聽見了它的泣不成聲。嫩黃的車身上，斑斑駁駁，全是淚痕。我向它走了幾步，發白的指節不由自主地觸上了涼透的鎖鏈。它在說話，在告訴我那就是人性的溫度。

那次，我忽而覺得一團黑影遮住了我頭頂湛藍的天空，連同溫潤的陽光一起沒收，我回頭，只見你面目猙獰，心似被一條鎖鏈纏繞，節節泛着刺骨寒光的鎖鏈上寫着人性，充斥着腐臭氣息的心上寫着共享。你高大的影子拖在地上，彷彿下一秒就將吞噬我。我看着你眼裏貪婪的光，人性懦弱的本能，使我不自覺地向後退了一步。

伴隨着一陣金屬的撞擊聲，鎖掉了，它眼裏忽而燃起希望的火光，卻又在一瞬間全身冰涼，人性的泯滅，泯滅了它所有的希望，你騎着它走了，卻又在傍晚將它扔回“地獄”。

此後每個清晨，我走下昏暗的樓道，接受陽光的洗禮時，總會看見它，還有它腳踝上的鎖，陽光也變得罪惡，再熾熱的溫度也溫暖不了兇殘的人性和共享單車絕望的心。

明明是共享啊！我看着毫無生機的它，不禁後悔，也暗自做出了決定。彷彿用盡了畢生的勇氣，就彷彿在昨晚的狂風暴雨上，它用盡畢生勇氣去掙脫一般。我聯繫了工作人員，即使很怕你的影子讓我窒息於人性的死角，我還是邁出了那一步。

我看着它興高采烈地歡呼於鎖的掉落，接受着你的道歉。然後，一抹跳躍的黃影，融入熙熙攘攘的人羣，通往世界的每一個角落，留下“共享”二字。

人性，擁有着一座高峯，或曰“自私”，或曰“貪婪”，而共享，卻似一股清泉，滋潤着人性龜裂的深層。讓人性，明白什麼叫共享，什麼叫共享的至善至美。

鎖落下了，人性，正在被共享完善。

人性中的醜惡作文 篇18

當今社會，總把和諧掛在身邊，總要傳播正能量，那當然都有義務做的。而你想要說的是上面之外的，那姑且說下自己愚笨的看法，針對部分扭曲的人性的現象以及醜露的思想，你也想小談一下。

回故鄉過年，見過不少人，看到的聽到的，絕多都是溫馨的問候，歡樂的笑臉，不分老小都是那麼甜蜜。都有的人就不敢言語了，但這並不說明你對這極少人不反擊和嗤之以鼻，就單從人性來說，你從骨子裏看不起他們，也許他們也是，並付與行動了，人生觀不同，那就各自過自己吧？

過自己，但不是不可以說，當然，是否有才和有財是要區分開的，部分有財者，暴發戶就把親戚分成三六九等，明的沒說，暗地裏還是有的，他們從心裏就鄙視你無財之人，如果是近親就更不應該這樣，寒了兄弟，傷了彼此。一次去聚會，你每個敬酒，都是意思一下而已，但他們郝然不在意，不回酒，也不言語，陌生十足，連個眼神都沒有，這叫那門子親戚？最基本的禮貌都不做，在那大論當今時政，經濟情況，你也懂，甚至懂得比他們還多，他們這般態度，其實從本質來看，輕視你的存在，你也不得不去，都是近親。

但是絕多數近親就不是這樣，受到高等教育的以及懂得世間情的就謙虛的多，至少不刺激和表現不藐視，大家都很親切。因此，那些有財無德的，自以爲是的，無才還詆譭他人的，這就是和社會和諧不同，更是社會所說的那一羣人，所該唾棄的，所謂和諧，說白了政府就是要求這些人不要驕橫，不要看不起故鄉人，那部分暴發戶，很某種層面來說，這就是在掩飾他們內心的脆弱，人性還是有的，又說他們解決了家庭經濟問題，生活得較好，其他不談也罷。

不可否認，都在當前遊戲規則裏活着，所謂現實並不是說無情，是你在這樣的遊戲中找到自己，說到遊戲是兒戲了點，有人爲此發展不錯，有人爲此不甘落後，這都沒錯，適者生存。但是，這並不是有財了，就要囂張跋扈，漠視一切，就說落後的故鄉，怎麼讓你看不上，故鄉是很多不好的人和事，但是沒到你詆譭和計算的地步，還是認清自己吧，還是那句記得人之初吧？你的歷史抹不去的，但是你的未來未必就那麼橫空在世。

而自認爲貧苦者，也不要示弱和氣餒，你的世界也是充滿希望的，也是有快樂的，各自過着，儘可能活着好些，但也不能完全活在自己的精神世界，還是要與社會接觸，找到自己的定位，找到自己的同伴，這樣不會孤獨。世界之大，這樣的人很多，過好自己，也能活着精彩，當然，這不是自我安慰，那些部分暴發戶無才無知無恥，就不要羨慕，也不會有人羨慕的，做好自己就行。

人性中的醜惡作文 篇19

清明節到了，稀稀落落的小雨打溼了野外掃墓人的雙膜，更打溼了他們的心情。隱約漂浮的煙霧彷彿漫天的哀愁。這一切都成了這特殊日子裏的一道特殊的背景。也正是在這特別的日子裏，我們去探望了重病在院的姨夫。

一大早，我便跟隨阿姨們踏上了駛往高淳的公交車。外婆，阿姨，姐姐一路無語，只有當公交車顛簸時淚珠滾落。很快我們到了高淳車站。天依然很沉，心情依然很糟。

進了醫院，一股刺鼻的藥水味立刻讓人窒息。病牀上，消瘦的.姨夫正躺在病牀上熟睡。黝黑的皮膚早已擠出了道道皺紋，他看上去已十分疲憊。難道這就是病魔的傑作嗎？阿姨也坐在牀邊，臉上寫滿了彷彿幾個世紀以來的風霜。她已不再像往常那樣開朗，病魔也同樣在摧殘着她的精神，她已經處在崩潰的邊緣。姨夫醒了，動了動扎滿針管的手臂，彷彿一塊土地上長滿了荒草，繞滿了藤蔓，它們正在一點一點吮吸，蠶食着他微薄的能量。這觸目驚心的一幕讓我，讓我們都心生一絲酸楚。他無力地向我們打了打招呼，又將頭偏向了一邊，好像這一簡單的動作又耗盡了他僅有的一點力量。不知怎麼的，門外傳來一陣嘈雜。姐姐和她的爺爺也就是姨夫的爸爸吵了起來，姐姐淚流滿面，而她的爺爺卻很從容。“這個女兒就是講不通，弄個學校捐款多好！”“沒錢只能想辦法。”“有什麼辦法，沒錢就別醫，反正我沒錢，不關我的事。”“怎麼能說不關你的事呢，他是你兒子啊！”“兒子又怎麼樣……”樓道里吵聲交織，氣氛一下子凝固了。我輕輕地關上了門，生怕姨夫再多受一份痛苦。兒子躺在病牀上奄奄一息，痛苦地面對着死亡，而一位父親竟能表現地如此一副“事不關己，高高掛起”的神情。阿姨，姐姐，外婆只能哭，是啊，面對這樣一位父親，她們又能如何？

面對這一陣陣爭吵，哥哥和我只能趴在陽臺上。眼前來往的行人讓我們都在思考：錢與親情到底誰更重要？難道濃濃的父子情在金錢面前就顯得如此一文不值嗎？一面是病重的兒子，一面是微小的金錢利益，一個所謂的“父親”竟回義無返顧的選擇了金錢，真是駭人聽聞。這是一個父親應盡的義務嗎？這是一個人該有的良知嗎？也許他的兒子患的身體是可怕的，但他的父親患的精神，靈魂上的疾病更可怕，那永遠是無藥可醫的。

每個人都噙着淚走了，但我想此時定有某些骯髒的靈魂在金錢中大笑呢！

人性中的醜惡作文 篇20

人與人之間，總是充滿了揣測和猜疑，所以便出現了爭吵、分手、別離。

戀人之間，總是有第三者的影子，親人之間，總是有利益的牽絆，朋友之間，總存在金錢的衝刺，陌生人之間，總存在無形的欺騙，太多的不信任，太多的不可信任，讓我們漸漸走入無垠的揣測與猜疑。

不知從何時開始，在我們的潛意識裏存在着一種意識：除了自己之外的任何人都不可完全信。我想，此意識就源於我們無法去完完全全的相信一個人，哪怕是自己最親最近的人，親人亦或是戀人、伴侶，見過了太多太多的欺騙，受過了太深太深的傷，所以不再相信，不敢相信。

我們活在自己的小世界裏，揣測着，猜疑着。

身邊的人或事都被我們自視聰明的不信任，長此以往，人與人之間的距離越來越遠，我們不信除自己之外的其他人，也就沒了多數人的信任，最後只剩下孤獨的自己，擁抱着無邊無際的揣測與猜疑。

因爲互相的不信任，人與人之間的交流便變得沒那麼坦白，爭吵也就隨之而來，此類情況在戀愛中最常見，吵着吵着就分了，散了，回憶也就慢慢淡化了。

無論是愛情或是友情，不信任就是致命的傷，分了，散了，就算再度遇見，也無法回到當初的毫無猜疑，就好比已經破碎的鏡子，雖然可以用膠水重新粘合，卻在粘合處留下了永久的疤，磨滅不了的疤，還有鏡子裏的無數個蒼白的自己。

這便是人性的缺點。相處得越深的人越忌諱，不信任會將其傷得更深，就因單純的揣測與猜疑。

或許我們可以用自己的真心打動別人信任自己，但那樣的信任是短暫的，你永遠不會知道它何時會消失，無聲無息。也永遠無法知道你們何時又會再次爭吵，分手，別離。

信任於我們而言，已經是一種奢望。人怕背叛，怕遺棄，所以渴望被信任，渴望被認可，但往往是癡人說夢。

早在我們對別人存有猜疑於揣測是，一切信任，都化爲煙雲。火與火藥的親吻，總是會在高潮的時候煙消雲散，當信任與猜疑並存，猜疑與揣測相承時，產物便是信任不復存在，揣測與猜疑無對象可依存，一切都化作煙雲，無聲隕落。

人性中的缺點太多太多，信任只是冰山一角。

選擇不信任便不被信任，這是真理，真理不會消逝，不會湮滅。

人性中的醜惡作文 篇21

狄更斯在《雙城記》之始如此寫下：“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代。”在生活愈發便利、物質愈發豐富的今天，人類卻在不知不覺中，丟失了最寶貴的東西——人性。

蘋果公司總裁庫克認爲，人工智能使計算機像人類一樣思考並不令人擔心，真正使人憂慮的，是人類如計算機一樣思考，失去了價值和同情心，罔顧後果。

庫克抓住了一個奇妙的矛盾點，在機器不斷人性化的同時，人類卻在不斷機械化，這實在荒謬。

發明、改造機器的目的在於代替人類的機械化勞動與“思考”，畢竟在這方面機器較人類做得更好。可機器終究是“冷冰冰”的。小說裏常會出現一些厲害角色高談“無情者無弱點”，現今社會精英也不乏爲了利益“無所不用其極”，焉知當人們失去人性這區別於世間萬物的最本質之物後，人類又何以爲“人”，與機器何異？

庫克的話是預言，更是警語。我們需要呼喚人性的迴歸，以正確的方式對待“機性”。

“人是一根思考的蘆葦”，而這思考，指的不是公式化程序化的計算，而是對價值的判斷與人生意義的選擇。在耶魯法學院學生中做過的一項實驗裏，當這些未來的精英人士被給予100美元再自由選擇分給另一陌生人時，極少數者選擇平分，而相當大的一部分選擇獨吞。從經濟學的角度看，他們多得對資金流動增值有益，但如此利益最大化的思考，太過自私，使人對如此價值觀不敢苟同。人類的價值思考應是更寬廣的，是如諸子百家中儒家“克己復禮”，墨子“兼愛”“非攻”又或是尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提出的超人思想，從不拘泥於淺層的機械功利理念。

而同情心，或許更是人性中最爲美好的部分吧。老人摔倒扶不扶確是一個老問題，若以“機性”待之，可憐的老人發生意外，只能在人羣包圍中孤立無援。沒有人不會衰老，而冷漠麻木的社會，是令人心驚的。與之形成對比的，則是那些可敬可愛法官們人情味的判決，忘帶錢時小攤阿姨暖心的贈予。“同情”這一人類最初始的情感便“潤物細無聲”般自然聯繫起社會中一個一個獨立的個體，成爲一個溫馨的大家庭。

人工智能類人自是好處多多，但人類可萬萬不能反過來模仿機器。有血有肉的人類永遠不能捨棄從古至今傳承而下的價值思考傳統，與人之初的同情美好，保有人性本真。否則，就算物質不斷髮展，人類的精神家園只會是一片荒蕪、變相的，“人類之死”。

人性中的醜惡作文 篇22

世人都說，人之初性本善。我想，也的確是如此的吧，在人性的最初，這一切都是那麼的善良可愛。只是不知道什麼時候，人性也悄悄發生了改變。或許這個社會真的很像一個大染缸吧，成年之後踏入了社會，這個社會，我們地世界觀也就慢慢的發生了改變，不過說到底發生了改變的還是我們的心。

想想還沒有踏入社會的我們吧，一切都是那麼的善良都是那麼的美好，我們的印象中我們的世界一切都是那麼美好又青澀。美好的人，我們的世界中似乎沒有黑暗，一切都是那麼光明，我們的世界裏一切都是陽光的，陽光照進我們的世界，一切都籠罩在朦朧美好的光輝之下。那個陌生人給的糖果，那個時候的我們還是照收不誤，碰到漂亮的阿姨忍不住的就跟着她，喜歡和她玩，還不知道人心險惡，碰到一個給了你點溫暖玩具或者糖果的人就喜歡得不得了，認爲她就是你最好的朋友了，最後往往被傷透了心，可又能怪誰呢？無非是我們識人不清。喜歡那個溫暖的午後，喜歡那個溫暖的人，喜歡那個時候還傻傻的什麼都不懂的我們，喜歡那個美好的糖果，喜歡她那時臉上的笑容，乾淨甜美，說好一輩子的朋友，卻不知道誰先離開了我的故事。故事還沒有說完，故事裏的人卻已經走了。心有點累了，可是我一直相信人性本善。只不過這個社會的大染缸，讓我們原本一顆白紙一樣的心，慢慢的被染上了幾點墨汁吧，那幾點墨汁雖然很少，卻又清晰可見，有些突兀，顯得世俗了。可是，活在這個世俗的世界中，我們又怎麼可能不世俗呢，不過還是儘量讓自己的活的善良一點吧，做一個善良的自己好嗎？哪怕有時候我們真的不能做到絕對的善良，也要學會爲別人着想一些。想着這個世界已經足夠世俗了，我們又何必再添一筆墨水呢？如果你對別人善良，也總會有一個人會回你一份善良的，要相信。

善良的人還有很多，可是你都沒有對這個世界善良過，這個世界又怎麼會對你善良呢？人性本善，且行且珍惜吧。

人性中的醜惡作文 篇23

世界上從沒有真正的好人和壞人，他們不過是做了一時的好事和壞事而已。而誘發他們做這種事的正是人性啊。——題記

我從小就非常好奇，人性到底是什麼呢？有人夸人性是好的，但也有人貶人性是壞的，那人性到底是什麼呢？我還記得我曾爲了測試人性，做了一個非常有趣的實驗。

某一次我特地挑着早餐店的黃金時期去吃飯，如我所料，這早已被人堵的流水不通，我甚至看不清餐廳的老闆，位子就更是奢望了。我假裝爲難，四處尋覓着一個空座位，當然。別人看得出來我是在想找個位置坐。可他們選的都是沉默。我暗地裏想：這就是人性嗎？當我把目光停在一個帶着倆小孩兒的母親，當然也察覺了我，她立馬說：“來我這兒坐吧，我這有空位子。你們快點吃，都吃完了還佔什麼位置啊？”很顯然另一句話她是對着兩個小孩兒說的。他讓他們趕緊吃，不一會兒位置就真的空出來了。

她們走後，我依舊沒有坐下去，我想看看其他人的反應。於是我站在位子旁，故意讓別人看着。當然不出我所料，一個黃頭髮的阿姨從窗口裏擠出來後，見到位子是空的，立即睜大了眼睛，對她的小孩兒說：“快，快去佔位子，我早就說了，讓你們趕緊坐，你們就是不坐。快去坐呀！”她搶先一步，坐下後，立馬又把包放在旁邊的位置上，等着兩個小孩兒猶豫着慢吞吞的走過去時，她才把包拿起來。讓她的小孩兒也坐下去。我什麼也沒說，然後慢慢的走出大門，自言自語到：“難道這就是人性嗎？”

人之初，性本善，一句話久久圍繞在耳邊。

人性中的醜惡作文 篇24

這是最好的時代，“信息時代”，科技高速發展，高新技術的人才呈“井噴之勢”，不斷涌現；這是最壞的時代，隨着人們思考的深度與廣度擴大，憂慮也隨之而來，首當其衝的便是人工智能。有無數科幻小說、電影講述人們對被支配的恐懼與被掌控的不安，然而，這真的是科技發展展現出的最嚴重的問題嗎？並非如此。

人類的進步推動科技發展，其宏圖偉願則是：由人類使社會進步，主導社會走向，從而使科技爲人類提供更好的服務。卻鮮有人察覺此過程中應運而生的“倒錯現象”，即，人類“機械化”，科技“人性化”。人們開始追求絕對理性，乃至於棄絕“軟弱”的人性，卻又要求科技逼似人類，從而爲人類提供“貼心照料”。

究其原因，則是人類過度追求超前，一心要奔向更遠的未來，卻沒有停下看看，自己遺漏了什麼，是人性。人性在這不腳踏實地的“躍進”中一點點流失。人類進步了，卻沒能使“人性”與“神性”、情商與智商同時進步。

“神性”，即人們渴望掌控、渴望創造的情結。只是，當對“神性”與智商、理性的狂熱追求無限膨脹時，人就真的能達成那個美好的願望了嗎？不盡然。

人工智能是人的產物，出於人之手。當人自身都面臨“人性缺失”，又怎能要求人的造物具備人性？因此，不僅僅是科技“人性化”的目標“路漫漫其修遠兮”，就連科技通過“成爲人”來支配人的時日也尚不可待。

也有人認爲，未來科技危機的根源也可能是科技具有“絕對理性”與強大能力從而危及人類，所以人也應追求不受干擾的“絕對理性”。那麼情感與人性呢？它們不必要嗎？恰恰相反，它們是人不可或缺的一部分。人進化，從而脫離野獸的行列，這是因爲獸類完全受本能與情感支配，而人類具有理性和思考能力，但我們不能因爲理性是進步的助力就滑向理性的極端。機器則完全由數據支配，它象徵了“絕對理性”，然而獸與機器都非人，真正的人，正是感性與理性的結合。其體內存在“人性”與“神性”的碰撞，纔可稱之爲“人”。

若人類真的視數據高於實際，則會導致人與人之間的冷漠、隔閡。當人們罔顧社會現實，喪失同情心與同理心，就會爲達到目標不計後果，這將不再是一場“‘理’的勝利”，而是社會的倒退，人類不必擔心人工智能的威脅，因爲人將藉由“絕對的理性”毀滅自身。須知，真正的進步，不是耽於人性、停滯不前，也不是爲了理性放棄人性，而是讓理性與人性並行。理性與人性本不該分庭抗禮，真正的進步，是在兩者之間前行。