中元節的由來

「中元」之名起於北魏，中元節又稱「鬼節」或「孟蘭盆會」。根據五雜俎的記載：「道經以正月十五日爲上元，七月十五日爲中元，十月十五日爲下元。」修行記說：「七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。」佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱爲「屋蘭瑪納」(印度話ULLAMBANA)也就是孟蘭會」。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。爲了使衆生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。

　　中元節的來歷，中元節的由來,每年農曆的七月十五日，被稱爲 “中元節”，是道教的“節日”。而佛教稱 “盂蘭盆節”，民間俗稱“鬼節”。

道教把正月十五稱爲上元，七月十五稱爲中元，十月十五稱爲下元，並分別附會爲天官、地官和水官三個神人。道教認爲產生天地萬物的三個基本元素是天、地、水，即“三元”，三者稱“官”，天官紫微大帝賜福，誕於正月十五，稱上元節;地官清虛大帝赦罪，誕於七月十五，稱中元節;水官洞陰大帝解厄，誕於十月十五，稱下元節。三元節同爲中華民族古老傳統節日。《道經》記載，中元日是“地官考校之元日，天人集聚之良辰”。由於地官掌管敕罪之事，故每逢次日，道教首領和道士都要集會，講誦老子《道德經》。一般信道之人，也紛紛到道觀朝拜上供。中元節時，道教宮觀舉行“中元齋醮”，俗稱“道場”，爲民衆祈福。是日殿上設“太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應善天尊”的神位，廣陳供養。卯刻，道衆聞鼓上殿，經師們加披五彩雲鶴班衣，位列前排左右。高功頭戴五老冠，金蓮蓋頂，身披天仙法衣，手執朝簡，在鐘鼓齊鳴中拈香、宣表，稱“慶賀朝科”，便拉開了法會序幕。法會的一般安排是，除上下午唪誦《玄門功課經》外，主要是拜《玉皇宥罪錫福寶懺》。晚間唪誦《鐵罐焰口施食》，超度前羽後化的祖師，並普渡十方孤魂。

　　中元節的來歷，中元節的由來與佛教：

中元節還是一個佛教節日，稱爲“盂蘭盆節”，也稱“盂蘭盆會”、“盂蘭盆齋”、“盂蘭盆供”。盂蘭盆節緣於佛經故事《目蓮救母》。盂蘭，梵語音譯，意爲“倒懸”，盆意爲“救器”。目蓮是當年釋迦牟尼佛的一個弟子大目犍蓮。他是個大孝子，他在修證佛法的過程中開發出了智慧和身體的潛能，有“神通第一”的美稱，能夠用“天眼”觀察世界。他發現自己過世的母親一直在地獄裏吃苦，卻無力救贖。便在釋迦牟尼佛跟前悲泣和求法，佛便告訴他，須集天下佛弟子的慈悲和智慧功德的和合之力，感召他母親迴心向善才行。在佛典《佛說盂蘭盆經》裏，佛還對目蓮說，你僅救度這一世的父母是不夠的，要生起菩提心，還應救度自己生生世世的父母和一切苦難衆生。佛爲目蓮唸誦《盂蘭盆經》，並囑咐他於七月十五日作盂蘭盆，備百味飲食，以祭其母，並供養十方僧衆，以此可解脫母難。佛教徒便據此神話傳說興起盂蘭盆會，並逐漸傳爲追薦祖先的常例。近代民間在七月十五獻瓜果，陳禾麻以祭先祖，這不能不說是佛教盂蘭盆祭的遺風。據《佛祖統記》載，七月十五日設“盂蘭盆齋”開始於南朝梁武帝時期。唐宋時期，此日已經成爲民間祭祀祖先的一個重要節日了。

中元節的來歷，中元節的由來之鬼節：

中元節還是一個民間鬼節。南宋吳自牧 《夢粱錄》記載，中元節時，人們要做“麻谷窠兒者，以此祭祖宗，寓預報秋成之意。”中元節因爲正值秋收季節，故意含有“收穫祭”之意。中元節祭祖的習俗在我國大江南北都很流行。山東中元節祭祖習俗也較爲普遍，是鄉間祭祖的重要日子，時間一般都在午後。在濰坊各地家家包水餃，備紙香，或帶上瓜果供品上墳祭祖。菏澤單縣的祭品尤爲豐盛，有竹子做的盂蘭盆，紙做的衣帽和一桌素食等;淄博淄川則把祖先請到家裏祭祀，家家都在大門頂上插上五穀穗子，據說已五穀爲馬，祭祀完畢後，好讓祖先騎着馬回去;在德州則流行放河燈，據記載德州的中元節放河燈場面十分壯觀，人們用瓜皮、麪碗、紙張製成燈具，並以街巷爲單位，製作特大制船，目蓮站在船上，手持九環禪杖。中元之夜，人們把燈具和紙船放入河內，河上頓時燈火通明，燈具順流而下，搖曳擺動，如同天上點點繁星。德州運河兩岸的百姓，紛紛擁到河堤觀燈，場面頗爲壯觀。

關於中元節的來歷，中元節的由來有許多種說法，但最著名、流傳最廣者要算是「目蓮救母」的故事：從前有個孩子叫「目蓮」，從小被地藏王菩薩引渡出家，他的母親郤因歐打和尚、浪費食物...等等種種過失，死後被打入地獄，目蓮知道這個消息時，母親正在第六殿接受「倒懸」的懲罰，爲了報答母親的乳哺之恩，目蓮準備了飯菜要給母親吃，但是食物一到母親的嘴邊，便化成火焰;目蓮無計可施，請求釋迦牟尼佛幫忙，佛祖說明目蓮母親生前的種種過失，如果要讓她吃東西，則要在七月十五日準備各種齋食，供養十方大德衆僧，目蓮依法施行後，母親果然脫離餓鬼之苦;後來這種形式逐漸演變爲民間的中元普渡。中元節在佛教稱爲「盂蘭盆節」，「盂蘭盆節」一詞來自梵文Ulambana，原意即爲「救倒懸」之意，南北朝時即有人將「盂蘭盆」解爲「裝飾美麗的盆子」，於是競相以木竹等材料，雕琢精美的圖案，應爲佛教徒的誤解。