笑倚清風立秋水散文
璀璨的大唐詩歌天空，有這樣一顆星，它時而熱烈，時而清冷，它雍容典雅高貴卻不華麗，它幽遠恬淡清高卻不孤傲。這顆星就是笑倚清風立秋水的詩人王維。
少年行
王維，字摩詰。在梵語中“維”是降伏，“摩詰”是妖魔，於是王維的名字便是“降伏妖魔”。如果大家都以字稱呼他的話，其實是在喊妖怪——這是文人的幽默。但是，在佛教中“摩詰”本意爲“淨名”、“無垢塵”，是說王維乃一位居士，可與佛平起平坐二
王維是位早慧的詩人，九歲能屬文，十七歲就寫出“每逢佳節倍思親”這樣膾炙人口的佳句，他最拿手的是山水田園詩，“人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”詩人欣賞着山中夜景，卻不忘讓我們也享受其中之樂，景美如畫，詩美如畫！
畫史上，王維以南宗畫派開創者的身份名垂青史，更以文人畫的始祖而備受後世文人稱道。米芾素顛，然於王維之畫卻不吝一分讚美；秦觀才子，睹王維之畫了幾日竟覺病癒；連蘇軾這樣的大才子，都“於維也斂衽無間言”，看過王維和吳道子的畫後，覺得吳道子的畫雖妙絕，“猶以畫工論”，但王維則得之於象外，如“仙翮謝籠樊”。
除卻詩畫，王維在音樂上也頗有造詣。有一次，一個人拿着一幅畫——《按樂圖》，王維看了一眼，笑了笑，說：“這是《霓裳羽衣舞》第三疊第一拍。”此人不信，然而再次看此舞之時，卻驚訝地發現，第三疊的第一拍竟然和這幅畫如此相似……
風度翩翩、才華橫溢的王維在岐王的帶領之下來見太平公主（有說是玉真公主）。這是怎樣的個少年呢？“妙年潔白，風姿都美”，“風流蘊藉，語言諧戲”，文雅而不失靈活。當他詠誦自己的詩作時，公主大驚：想不到一直被自己反覆吟詠的，以爲是出自古人妙筆的佳作卻皆出於這個少年之手！
然而，王維的表演並沒有結束，因爲他不僅有着詩情畫意，還是位音樂家。一曲《鬱輪袍》聽得衆人如癡如醉、滿座動容。詩、畫、樂俱工俱佳，這樣的極品文人，以這樣的才華，解頭（解元）自然非王維莫屬——其實，這纔是他此行的本意，就是要和張九皋那個事先定好的“解頭”一爭高下。
有人說這是作弊，然而在唐朝，這是再正常不過的“干謁”（即自己推薦自己）。王維以自己的多才多藝贏得了這次干謁的勝利。如果沒有真才實學，又怎麼會扳動小有名氣的張九皋，怎麼會讓公主改變初衷？
經過幾年的洛陽之旅，加之成功地取得了解頭，年輕的王維走上了仕宦之路。學而優則仕，當時進士人數並不多，“三十老明經，五十少進士”，王維二十左右便成爲進士，這在唐朝也算是少數了。
王維的父親早亡，既然當了官，作爲家中長子的他便無可推卸地承擔起撫養弟妹的義務，他從此告別童稚，邁出了人生的第一步。
前路白雲外，孤帆安可論
初入仕途，王維便碰了釘子，看來他畢竟還不老道。可是，老道、圓滑又有何用？他陷入的畢竟是個政治漩渦。唐玄宗雖有和兄弟關係不錯的名聲，可是一份“自今以後，諸王、公主、駙馬、外戚家，除非至親以外，不得出入門庭，妄說言語”的詔書卻透露出他到底還是不放心的。
這時，王維作爲一個和諸王關係不錯的人被清理出長安，貶去濟州。
王維在濟州生活了十年。這十年中，髮妻去世，他從此孤身度過了餘下的三十年；這十年中，他由當初的一個意氣風發的少年成長爲漸明世事的.成熟男子。十年後，他終於可以再次回到長安，再續少年時的舊夢。
當看到文人宰相張九齡時，他的政治熱情一下子高漲起來。他寫詩給張九齡：“賤子跪自陳，可爲帳下不？”這是多麼大膽的自薦！多麼坦率，多麼真誠！張九齡欣然接納了他。
有一次，朝中的中、高級官員們舉行聚會，王維雖然官不大，但也被邀請參加，曲水流觴，把酒吟詩之後，又讓王維寫了一篇序。這說明王維已經融入到他們之中了，當然，是相同的政治主張把他們緊緊連接在一起。然而，世事難料，更何況政治風雲詭譎跌宕，等待他們的又是什麼呢？
秋日平原好射鵰
大唐的政治舞臺上出現了一個扳道員——李林甫，於是，歷史奇妙地轉了方向，張九齡敗下陣來。從此，開元盛世逐漸走向了天寶危機。舊黨人士有的死，有的貶，王維則被趕到了邊塞。
不知道王維當時心裏是怎麼想的，但是，他沒有沮喪，倒似乎爲了能夠遠離是非而欣慰。單車問邊，就這樣來到了邊塞，看到大漠中直線般的狼煙，還有長河盡頭圓圓的太陽，靈感就這樣來了，和那個蕭關相逢的使者一起來了。
王維到了邊塞後，沒有馬上回去。不知是不能，還是不願，總之，他留了下來。“回看射鵰處”，“秋日平原好射鵰”，以射鵰、作詩打發時光。這一兩年內，他幾乎沒有發過什麼牢騷，倒有種興致高漲的感覺。或許是在這裏看到了軍中少年的風神，又溫熱了他年少時“縱死優聞俠骨香”的一腔熱血吧。然而，他總還是要回去的。
回到長安的王維接着又南下出了一趟差，“楚塞三湘接，荊門九派通”。出差歸來後的王維可以徹底“獨善其身”了，他買了宋之問的別墅——輞川。於是，後面的日子，他多與裴迪一起在這裏賞景賦詩，優哉遊哉。輞川真是個好地方：明月竹林，白石清灘，空山青苔，古木衰柳，飛鳥夕嵐相伴，文友相與，欹湖簫聲飛揚。
中國的士大夫與喜歡罷工抗爭的外國人不同，他們更喜歡用消極怠工的招數。王維正是在消極怠工，但他的正義感沒有被輞川風月消磨。他如同一汩清泉，無聲無息地流淌在陰暗的黑林裏，縱使陽光被遮擋，依然清洌……
秋槐葉落凝碧池
大唐的盛世終於走到了盡頭，這回，充當改變歷史的人變成了安祿山。
“安史之亂”一下子讓依然沉醉於大唐雄風中的人們醒了過來。於是，唐玄宗醒了，帶着他的愛妃、兒孫逃了出去；長安的大臣們醒了，但金殿之上已無皇帝的蹤影。他們還不知道是怎麼回事的時候，便成了安祿山的俘虜。有些人投降了，成爲名副其實的僞官；有的官員被強行帶到了洛陽，東去的人羣中就有王維。
王維被囚禁在菩提寺中，環刃交加。在來之前，他本想能逃過去的，可是不容分說，仍被帶了過來。沒辦法，樹大招風，他雖然不是政治上很重的砝碼，但卻名氣很大，而安祿山要的就是這個。
在菩提寺中，王維也很想逃，可是逃不了，他沒有杜甫那樣的人身自由。一次，凝碧池頭髮生了慘案。有人忍不住內心的憤慨在演奏中把樂器摔碎，向着玄宗南逃的方向痛哭，結果被殘忍地殺害了。裴迪把這個消息告訴了王維，王維聽後深受感動，揮筆寫下一首《凝碧池》：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落空官裏，凝碧池頭奏管絃。”
在這首詩中，他的政治態度極其明確，他是站在大唐這一邊的。這首詩當時在暗地裏流傳，竟傳到肅宗那裏。王維也許當時不會料到，就是這首詩曰後救了他一命。
在刀劍的逼迫下，王維還是接受了給事中的僞職，這也就是他備受後人指責的原因，宋人甚至因此認爲王維人品不好。王維是軟弱了一點，沒有殺身成仁的大義凜然，但他自己也是很痛苦的。從此之後，陷賊一事猶如在他心上刻下了深深的一刀，傷口再也癒合不了。
從此，王維才真正沉溺於佛理與山水之中，“一生幾許傷心事，不向空門何處銷！”他精通佛學，且悟性很高，能把很多人看不懂的佛理理解得很透徹，甚至與大師們論道，倒真有些維摩詰居士的意味，而且他是真正地融會貫通，能將佛理融入詩畫之中，尤其後期的有些詩，讀完之後甚至會使讀者也產生那種寂滅的心理。
都說詩是窮而後工，而王維一生雖然有起有落，但總體來講一直在做官，而且他官至尚書右丞，職位不可謂不高了，可稱是富貴了，然而詩卻依1日寫得這麼好。因此，王維在當時聲名很高，被稱爲“天下文宗”。他流傳下來的詩將近四百首，但因爲戰亂，“十不存一”，很多都遺失了。
王維一生清高寧靜，他的詩也是一樣，澄清精緻，貴在於潔，彰顯了他作爲士大夫的風雅與自矜。《詩人玉屑》評王維說：“秋水芙蕖，倚風自笑。”聞一多先生曾說：“王維替中國詩定下了地道的中國詩的傳統，後代中國人對詩的觀念大半以此爲標準，即調理性情，靜賞自然，他的長處短處都在這裏。”
公元761年，王維悄悄地離開了人世，然而，他的詩還有他的故事，卻令後人說也說不盡——“但去莫復問，白雲無盡時。”
