現代散文及賞析
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現代散文《窗》
又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進來，人在屋子裏坐不住，就從門裏出去。不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋裏陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋裏沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋裏的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子裏看的，好比畫配了框子。
同時，我們悟到，門和窗有不同的意義。當然，門是造了讓人出進的。但是，窗子有時也可作爲進出口用，譬如小偷或小說裏私約的情人就喜歡爬窗子。所以窗子和門的根本分別，決不僅是有沒有人進來出去。若據賞春一事來看，我們不妨這樣說：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。窗子打通了人和大自然的隔膜，把風和太陽逗引進來，使屋子裏也關着一部分春天，讓我們安坐了享受，無須再到外面去找。古代詩人像陶淵明對於窗子的這種精神，頗有會心。《歸去來辭》有兩句道：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”不等於說，只要有窗可以憑眺，就是小屋子也住得麼？他又說：“夏月虛閒，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。”意思是隻要窗子透風，小屋子可成極樂世界；他雖然是柴桑人，就近有廬山，也用不着上去避暑。所以，門許我們追求，表示慾望，窗子許我們佔領，表示享受。這個分別，不但是住在屋裏的人的看法，有時也適用於屋外的來人。一個外來者，打門請進，有所要求，有所詢問，他至多是個客人，一切要等主人來決定。反過來說，一個鑽窗子進來的人，不管是偷東西還是偷情，早已決心來替你做個暫時的主人，顧不到你的歡迎和拒絕了。繆塞（Musset）在《少女做的是什麼夢》（A Quoi r vent les jeunes filles）那首詩劇裏，有句妙語，略謂父親開了門，請進了物質上的丈夫（mat riel poux），但是理想的愛人（id al），總是從窗子出進的。換句話說，從前門進來的，只是形式上的女婿，雖然經丈人看中，還待博取小姐自己的歡心；要是從後窗進來的，總是女郎們把靈魂肉體完全交託的真正情人。你進前門，先要經門房通知，再要等主人出見，還得寒喧幾句，方能說明來意，既費心思，又費時間，那像從後窗進來的直接痛快？好像學問的捷徑，在乎書背後的引得，若從前面正文看起，反見得愈遠了。這當然只是在社會常態下的分別，到了戰爭等變態時期，屋子本身就保不住，還講什麼門和窗！
世界上的屋子全有門，而不開窗的屋子我們還看得到。這指示出窗比門代表更高的人類進化階段。門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈。屋子的本意，只像鳥巢獸窟，準備人回來過夜的，把門關上，算是保護。但是牆上開了窗子，收入光明和空氣，使我們白天不必到戶外去，關了門也可生活。屋子在人生裏因此增添了意義，不只是避風雨、過夜的地方，並且有了陳設，掛着書畫，是我們從早到晚思想、工作、娛樂、演出人生悲喜劇的場子。門是人的進出口，窗可以說是天的進出口。屋子本是人造了爲躲避自然的脅害，而向四垛牆、一個屋頂裏，窗引誘了一角天進來，訓服了它，給人利用，好比我們籠絡野馬，變爲家畜一樣。從此我們在屋子裏就能和自然接觸，不必去找光明，換空氣，光明和空氣會來找到我們。所以，人對於自然的勝利，窗也是一個。不過，這種勝利，有如女人對於男子的勝利，表面上看來好像是讓步——人開了窗讓風和日光進來佔領，誰知道來佔領這個地方的就給這個地方佔領去了！我們剛說門是需要，需要是不由人做得主的。譬如我，餓了就要吃，渴了就該喝。所以有人敲門，你總得去開，也許是易卜生所說比你下一代的青年想衝進來，也許像德昆希《論謀殺後聞打門聲》（On the knocking at the Gate in the Macheth）所說，光天化日的世界想攻進黑暗罪惡的世界，也許是浪子回家，也許是有人借債（更許是討債），你愈不知道，怕去開，你愈想知道究竟，愈要去開。甚至郵差每天打門的聲音，也使你起了帶疑懼的希冀，因爲你不知道而又願知道他帶來的是什麼消息。門的開關是由不得你的。但是窗呢？你清早起來，只要把窗幕拉過一邊，你就知道窗外有什麼東西在招呼着你，是雪、是霧、是雨，還是好太陽，決定要不要開窗子。上面說過窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增減的。
我常想，窗可以算房屋的眼睛。劉熙《釋名》說：“窗，聰也；於內窺外，爲聰明也”正跟凱羅（Gottfriend Keller）《晚歌》（Abendlied）起句所謂：“雙瞳如小窗（Fensterlein），佳景收歷歷。”同樣地只說着一半。眼睛是靈魂的窗戶，我們看見外界，同時也讓人看到我們的內心；眼睛往往跟着心在轉，所以孟子認爲“相人莫良於眸子”，梅特林克戲劇裏的情人接吻時不許閉眼，可以看見對方有多少吻要從心裏上升到嘴邊。我們跟帶黑眼鏡的人談話，總覺得捉摸不住他的用意，彷佛他以假面具相對，就是爲此。據愛戈門（Eckermann）記一八三○年四月五日歌德的談話，歌德恨一切帶眼鏡的人，說他們看得清楚他臉上的皺紋，但是他給他們的玻璃片耀得眼花繚亂，看不出他們的心境。窗子許裏面人看出去，同時也許外面人看進來，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個保障。晚上訪人，只要看窗裏有無燈光，就約略可以猜到主人在不在家，不必打開了門再問，好比不等人開口，從眼睛裏看出他的心思。關窗的作用等於閉眼。天地間有許多景象是要閉了眼纔看得見的，譬如夢。假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關窗和閉眼也有連帶關係，你覺得窗外的世界不過爾爾，並不能給予你什麼滿足，你想回到故鄉，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢裏尋去，於是你起來先關了窗。因爲只是春天，還留着殘冷，窗子也不能鎮天鎮夜不關的。
賞析
《窗》是一首出色的抒情詩，展現了一種東方式的'溫柔的戀情。在這首詩裏，“窗”是具有象徵意義的語詞，象徵着詩人的一種生活選擇和人生體驗，它代表着一種難落言筌的微妙而複雜的精神生活。
第一部分前三節，詩人用想象和虔誠穿越時空的侷限，抒發內心的愛情的失落和執著。詩人沒有向我們展示第一次個人感情生活記錄。可以想象，一定有發自敏感內心的對愛情的獨到理解，以及由於過分相信幻想而不免幼稚的初戀少女最動人的傾述。那是一次絕不能簡單地歸結爲不幸或幸福的經歷，卻好像是一次無可迴避的痛苦。
“你的窗/開向太陽，/開向四月的藍天；/爲何以重簾遮住，/讓春風溜過如煙？”詩人所表達的迷茫、孤獨是以追問與反思的方式體現出來的。也就是說，對於個人的生存狀態，詩人並不沉迷其中，而是在努力探尋其因由與可能的方向。詩中的問句是不需要答案也是沒有答案的。大量問句的使用使詩歌有一種撲朔迷離的意味，從而加強了詩篇所表達的寂寞、迷茫感受的強度。詩人對愛情的種種追問又體現了她對探求生命真諦的執著。
“我將怎樣尋找/那些寂寞的足跡，/在你靜靜的窗前；/我將怎樣尋找/我失落的嘆息？”爲什麼詩人刻意表現星空下窗外徘徊的場景呢？顯然，窗是一個愛的呼喚符號，這裏的窗外徘徊已不是一個具體的實在行爲，而是情愛的象徵形式，是向愛情發出的呼喚聲音。“寂寞的足跡”“失落的嘆息”“默默地，走向你窗前”，這些意象分明傳達了相思無處、渴慕愛情的意蘊。把愛情的無奈彷徨表現出來。即使沒有迴應，也希望“讓靜夜星空/帶給你我的懷想吧，/也帶給你無憂的睡眠”，表現了一個知識女性的委婉而深情的愛戀，對心上人的思念與渴慕。
第二部分作爲現代女性已經勇敢地面對離別的結局，要開始新的生活。但愛是一種無法根除的慢性病，要想忘記一個無法再去愛的人是不容易的。
詩人換取了另一視角落筆：“空漠鎖住你的窗，/鎖住我的陽光，/重簾遮斷了凝望……”這裏與前一章開頭的“你的窗/開向太陽”恰成爲對照。構成一個男性世界的重簾緊掩的空窗，重簾緊掩是拒絕愛情的一種委婉方式。在女性世界裏這已是無愛的象徵，正是這種無愛構成愛的呼喚、等待和渴慕。
不僅對方的“窗”被空漠鎖住，而且“遠去了，你帶着/照澈我陰影的/你的明燈”，最後的一線光明也被帶走，道出了背棄愛情的人毅然絕情。“我獨自迷失於/無盡的黃昏”更顯出詩人孤獨的憂傷。
最後一節與第一節相對，表現了由於愛情的失望而帶來的無盡的痛苦。“而我的窗/開向黑夜，/開向無言的星空”，這裏“無言的星空”“窗”既構成詩篇的獨特的意象系列，又蘊涵着詩人的主觀感受。從而在詩中凸顯一個孤立無依的女性形象，她彷彿是一個被人世遺忘乃至拋棄的“多餘人”。因而她的心靈無法向人世間敞開，只有默默地向人以外的世界訴說。窗的開關這種尋常行爲，在詩歌藝術裏卻容納着反叛的聲音，負載着抗爭的社會內容。
