風吹年華地夢,落葉總要歸根散文

轉眼又要到中秋節了。中秋節，也稱團圓節。在中國人的傳統觀念裏，中秋幾乎是跟回家劃等號的，好像月圓的時候唯有回家團聚才能以慰相思。

其實，不止是中秋、春節、清明這些節日，受中國傳統文化影響，“回家”，向來是中國人心中的敏感詞。

臺灣作家劉大任的一本書裏寫到他父親晚年還鄉的事情，讀後讓我頗多感慨。我以爲，這些海外漂泊者在異國他鄉艱苦奮鬥的動力，歸根到底就是爲了將來能榮歸故里、衣錦還鄉。因爲，中國人最終是要回家的。

在那本書裏，劉大任寫到他父親將還鄉看成了自己一生的夙願，並將半生的儲蓄全都花在了這一次還鄉中，換來的是全村父老鄉親英雄凱旋式的歡迎。縣長前呼，鄉長後擁，老人像完成使命一樣，完成了回家的行程，爾後，心滿意足地撒手塵寰。

的確，中國人的家國觀念深入到骨髓，流淌於血液，於是，“回家”，便成了終生的目標與不變的信仰。

歌星江濤有一首歌叫《回家的人》，歌中唱道：

吹落了思鄉的塵，卻吹不落額頭的紋；

走完了天下的路，纔想起回家的門。

追上漂泊的人，卻趕不上漂泊的魂；

做完了想做的夢，仍又顆思鄉的心。

多少年我不止一次地問，遊子地心爲什麼這樣的沉？

多少年我不止一次地尋，回家的路上是否綠草茵茵？

人生是一粒種，落地就會生根。

風吹年華地夢，落葉總要歸根……

他情真意切，意味深長的歌唱，表達的正是中國人一種強烈的“回家”意念。

記得很多年前，有一回，我的小叔叔從遙遠的蘭州趕回家過春節。僅僅住了兩天，便又匆匆收拾起行囊，踏上了歸途。兩天半的日夜兼程，只爲了回家團圓的一刻。也許，他千里奔波就是爲了找回一份回家的感覺吧。縱然物換星移，滄海桑田；縱然身處異地，顯赫他鄉，但“回家”這兩個字，時刻都會從腦海裏涌出來，從心房裏跳出來。

袁凱曰：“江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉。”許達然也說：“中國人亙古以來就吵着要回家，有鄉思的地方，就有中國人。”的確，因儒家思想的薰陶，中國人重親情，戀故鄉。孔子云：“父母在，不遠遊，遊必有方”。所以，無論走多遠，總是希望能衣錦還鄉；無論走多久，總是盼望能葉落歸根。

中國人重故土、舊識、鄉情。“舉頭望明月，低頭思故鄉”，“無奈歸心，暗隨流水到天涯”。余光中也說，斟半杯白蘭地就能一枕如舟，解開愁鄉之纜。可見，思家與回家，成了中國詩詞裏最常見的主題。

比較而言，西方人則重遠行、漂泊、冒險。安東尼羅賓說：“一個人若無超越環境之想，就做不出什麼大事。”卡耐基也說：“整個生命就是一場冒險。走得最遠的人，常是願意去冒險的人。”英國作家、評論家卻斯特頓則認爲，英詩裏最美的一行是“遙遠的在山那邊”。所以，他們造就了哥倫布、麥哲倫、馬可·波羅等許多周遊世界的大旅行家，而中國僅有一位鄭和。鄭和下西洋，是揹負着朝廷的使命，向全世界展示大明的強盛國力，並非他個人的意願；而哥倫布發現新大陸，是自我意識的覺醒，這樣的冒險開拓精神，爲資本主義的`原始積累提供了契機。

總之，離家與回家，體現了東西方的文化差異，構成了思想距離的審美張力，豐富了世界範圍的美學思維與文化結構。

因爲東西方存在着文化上，思想上的差異，所以，我們在爲源遠流長、博大精深的文化遺產而自豪的時候，他們卻沒有；他們在爲跨海越洋，巧取豪奪的輝煌成果而自得的時候，我們卻沒有。而在政治生態中，他們有着武力干預的慾望，我們有的卻是和平共處的主張；他們有着稱霸世界的野心，而我們只有民族復興的夢想！