伍子胥與申包胥散文

無論是功業，還是身前身後名，伍子胥與他的好友申包胥相比，那都是一個在天一個在地，不可同日而語。伍子胥過韶關，一夜白頭，家喻戶曉；推薦專諸給公子光，用魚腸劍刺死吳王僚，名噪一時；率領吳國軍隊打到楚國國都郢，挖出平王屍首鞭打，名動天下；因爲苦苦諫諍而爲吳王夫差賜予自盡，他說在他死後，將他的眼睛挖出來，懸在東門上，他要親眼看越國如何滅亡吳國，更是世人皆知。

伍子胥的一生真算得上是可圈可點，用波瀾壯闊來形容，一點也不爲過。在中國歷史上，能夠像他這樣經歷坎坷而又大有作爲的人並不很多。而申包胥卻乏善可陳，翻遍史冊，他似乎只做了一件事，而且這件事得以做成，還主要靠的是外力和偶然事變。但是，我還是要說，就人生境界與道德操守而言，申包胥卻要比伍子胥高一籌。

伍子胥的父兄被楚平王殺害後，他非常痛苦，在逃亡途中找到好友申包胥，咬牙切齒地對他發誓說：“我必覆楚。”申包胥再三勸之無用，也堅定地說：“我必存之。”兩人分道揚鑣，不歡而散。

後來便是伍子胥借吳兵攻進郢都，追殺楚昭王，“既不得，乃掘楚平王墓，出其屍，鞭之三百，然後已。”而此時，“申包胥亡于山中，使人謂子胥曰：‘子之報仇，其以甚乎！吾聞之，人衆者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至於戮死人，此豈其無天道之極乎？’伍子胥曰：‘吾日暮途遠，吾故倒行逆施之。’”申包胥便去了秦國，求秦伯救楚，當時的秦哀公不願意蹚這趟渾水，堅決不答應。於是申包胥站在秦國驛館裏，日夜嚎哭，七天七夜，悲聲不斷，繼淚以血。終於感動了哀公。哀公出兵，加上吳王闔閭之弟夫概想自立爲王，吳王棄楚回國。

孟子說：“君視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”伍子胥要報血海深仇，雖然“以下犯上”，卻還應是無可厚非的事情，但是，古有言，君子之仇，人死即休。平王已死多年，再掘墓鞭屍，就是有悖常理、必遭天譴的行爲。更主要的是，因爲一己之私而借外國勢力來滅掉生養過自己的家國，無論如何都不是正義的行爲。就算那個時代還沒有國家觀念，或者國家觀念還很淡薄，但是刀兵一起，必然生靈塗炭，犧牲很多無辜。把報父兄之私仇擴大到不惜引外敵來侵略自己的'父母之邦，其心胸之狹隘，難有其匹，其“倒行逆施”，近乎喪心病狂。他的不管不顧，比起楚平王的兇狠殘暴不是有過之而無不及嗎？他不也直接成爲無數活生生的性命死於平地而起的戰爭的肇事者嗎？害他父兄的只是平王與費無忌數人而已，這些平民百姓與他可是往日無仇近日無冤，他就非要製造這新的屍積如山慘絕人寰的悲劇才能以解心頭之恨嗎？

他是完全可以通過其它的方式去報仇的。在此之前，他不是就通過專諸的力量與自己的智慧很成功地刺死了吳王僚嗎？他完全可以以類似的方法去殺楚王以及陷害自己父兄的奸佞小人。可是，臨到自己頭上，就失去了理智，迷失了本心，做出非常過分的事情，可見，人在置身事外的時候，是清楚自己應該怎麼做的，而一旦涉及到自己，就“當局者迷”，做出讓自己可能也感到荒謬的事情來。

“忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。”屈原讚賞着伍子胥對吳國的忠貞，可是卻沒有看到伍子胥背叛母國的罪愆。“逢殃”是其暴虐的自食其果，他根本不配做忠臣的典範。

倒是申包胥連哭七天七夜，感天動地，其心至誠，其意至真，其情至深。申包胥終於挽救了自己的國家，他的誠意與至性，爲中國史冊增添了異樣的光彩。

伍子胥波瀾壯闊的人生還在曲折進行的時候，申包胥卻因爲“逃楚賞”而不知所終，堙沒無聞，但他憑此一功，就足可名垂青史。而他在國家面臨傾覆的危難時刻，不顧個人安危挺身而出，不達目的誓不罷休的可貴品格，豐富了我們的民族精神，影響深遠。