散文欣賞：知行心

也許世上最遠的距離，不在天涯海角，卻在知行之間。人生在本質上是一場踐行。有一顆知行心，便拒絕做只尚空談卻無所事事的局外人。

2004年夏天，有全球第一CEO之稱的傑克·韋爾奇來北京參加企業高峯論壇，經過一番交流，希望從他身上獲取祕訣的一些商界精英失望了。有人問：“我們知道的差不多，爲何與你的差距這麼大？”

“你知道了，但我做到了。”韋爾奇微笑着回答。這一幕，讓我不由地想起王陽明“知行合一”的着名論斷。知與行分屬兩個世界，之所以強調“合一”，是因爲難在“合一”，難在將“知道”與“做到”劃上等號。

不過，韋爾奇做到了這一點，他有一顆真正的知行心。相反，那些自稱“知道的差不多”的人，卻在行動上差多了。陽明先生認爲，“與行相分離的知，不是真知”。有的人縱然“讀萬卷書”，若不知消化、不會轉化，不配合以“行萬里路”，那往往是一條只會尋章摘句的“書蟲”，是在實踐層面幾乎可忽略不計的隱身人。

知行心是知而行之、知行並進的心靈。它立足於知，着力於行，化頭腦裏的知識爲行動時的本領，變明白了的事理爲實實在在的事業。任何一件事都需要動手才能實現，相比我們在想些什麼、知道些什麼，做了什麼、留下了什麼才更重要，它真正體現一個人存在的社會價值。

“非知之艱，行之惟艱。”也許世上最遠的距離，不在天涯海角，卻在知行之間。人與人的巨大差別，也具體地反映在每一個當下的行爲之中。對任何人來說，想一件事與做一件事不同，前者單憑理性認知，後者還需實際操作，這就難免遇到各種各樣的障礙。

而只說不做的飄浮習氣，在我們的歷朝歷代都大有市場。有這樣一批人，或者被稱作“清流”，或者被罵作“腐儒”，他們知曉無數道理，所以調子總是很高。另一方面，卻拒絕做事，不參與看得見、摸得着的事務。正由於“懂事”又不做事，他們就有指手劃腳的優越性，平時習慣於冷嘲熱諷，在一旁充當坐而論道的“高人”。

整個社會若充斥太多這樣的人，那就有大問題。人生在本質上是一場踐行，社會進步歸根到底靠知行並進的人推動。一個人光喊口號是沒用的，甚至還起負作用。有一顆知行心，便拒絕做只尚空談卻無所事事的局外人。就好比在江面上行船，當確定了朝向，划槳就是前行的動力。即使划槳的姿勢、手法值得推敲，這些也應當在划槳中改進，在躬身入局後不斷完善，切不可吹毛求疵，乾脆扔掉船槳，都跳到岸上袖手旁觀、空發議論。

知而行之，不是高深的道理，可真去做卻沒那麼容易。因爲行動不能停留於口頭，必須在事上磨練，併爲此付出精力和代價。而人終究有惰性，還多少存着怯懦的一面，於是對一些看似複雜、麻煩的事，雖然明白道理，卻難下行動的決心。但萬事開頭難，當咬牙去做了，往往並沒有原先預料的難。出路是走出來的路，所以在畏懼、猶豫之際，不妨先邁出一小步，也許緊接着就有了邁大步的勇氣。

知行脫節所指向的，更多是尋常的小事。在許多人眼裏，它們太簡單了，做不做都沒啥所謂，便乾脆將之荒廢。然而，大家頻繁面對的原本就是小事，何況大事也無不由小事組成。懷知行心，首先是將小事做好。其實，做好某一件小事容易，做好每一件小事卻很不容易。若將流水般的小事都做得漂亮，本身就體現了卓越。

行，目的是爲了成事，故不能盲目而行，應講求做事的切入點。時機未到，就需蓄力而行、量力而行，切忌魯莽地一行了之。因此，“行”並非狹隘的行動，行動前的必要準備是“行”，在特定時段的靜觀也是“行”。知行心的關鍵，是一股幹事的勁頭。只要看準了，就撲下身子、一以貫之去做。可以說，任何大事、難事都是這樣辦成的。

知與行容易“兩張皮”，還源於人的本位主義。任何人都置身利益格局當中，一些事雖然從全局和長遠看有利，卻與自身利益、眼前利益相沖突；或者明知道越拖越難辦，可做了吃力不討好，於是就將它們擺到一邊。可見，知行心亟須價值觀的'支撐。尤其是當慾念與理智、功利與道德發生交鋒之際，更不可缺一種內在的意志，將良知轉化爲踐行。

縱觀歷史，“知行合一”常常是帶血性的。典型的如幾位春秋史官——“在齊太史簡，在晉董狐筆”，他們堅守“君舉必書”的信條，甘願提着腦袋犯顏實錄，邁出了感天動人、以生命爲代價的“大行”。如此行爲是對價值觀的扞衛。放棄心中的準則而在行動上退卻，對那些史官好比精神上的自戕，因而絕對不可以接受。

春秋史官的知行心，顯然非常人所及，其映射的人格尊嚴和人性光輝更非常人所有。人的生命內涵由他選擇的價值構成。由於信念和信仰的作用，人們就有了無怨無悔的行動，以致在世俗眼裏的諸多不理智，便成了終極意義上的理智。幾千年來總有這樣一些人，以“我不入地獄，誰入地獄”的氣概，毅然砥礪前驅，在知行並進中弘揚我們民族的正氣，並實現了不虛此生的無上價值。