孔子九年級作文示例
在平時的學習、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編爲大家收集的孔子九年級作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
孔子九年級作文1
秋天，樹木開始凋零，百花也凋謝，可松樹柏樹仍在金黃的大地上站崗；冬天，別的樹早已光禿禿的，可那頑強的松柏仍在寒冷中屹立……這便是松柏——不懼困難的戰士。子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”孔子所讚美的，不正是松柏這種無所畏懼的堅定的信念嗎？那不就是一種永不言敗的堅持嗎？
打開歷史的畫卷，“堅持”並不難找到。還記得那個在河邊把鐵杵磨成針的李白，那個在山上地上親身嘗藥的李時珍，那個走遍大山大河寫下《水經注》的酈道元嗎？還有那遭受宮刑仍堅持不懈的司馬遷，堅持維新而走上斷頭臺的戊戌七君子，走過二萬五千裏漫漫長征路的紅軍……一個個，一個個，多麼感動人心的人物，不都是堅持的化身？
如今，“堅持”這隻美麗的蝴蝶，也隨處可見啊！還記得，四年前奮戰在“抗非”一線的醫務人員，他們堅持的就是救死扶傷。殘疾作家張海迪，輪椅上的霍金，堅持的就是那如花的思維、寶貴的知識。捐資無數卻家貧如洗的叢飛，堅持的便是助人爲樂的赤子之心。身邊，兢兢業業的勞動人民，堅持的便是自己的責任。而我們，正在求學階段的我們，堅持的就是對知識的渴求！
“松柏精神”真的非常可貴，但願我們都能成爲松柏讓堅持之花隨着春風開遍大地。
是孔子，是他的這句名言讓我學會堅持，讓我學會堅持自己的信念。我，在孔子的引領下，一定會堅持自己的理想，朝着它向前奮鬥！
孔子九年級作文2
從古至今，偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學家都層出不窮。但在衆多的聖傑之中，最令我敬佩的依然是我們的東方聖人：孔子。
孔子是春秋時代人，名丘，自仲尼，是我國偉大的思想家教育家，號稱弟子三千。關於他的故事可太多太多！所以我們今天就來談一談：我心中的孔子！
首先，我認爲他是一個不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導師。大到道家創始人，小到故事中的兩個六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說明了孔子的謙虛、和刻苦好學！但是這還不夠深刻，因爲孔子還是一個終身好學，終身求索的人。孔子說：“五十有無三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學習！“活到老學到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現！
第二，我認爲孔子是一個人、禮、國家，把生死置之度外的人。孔子從四十多歲開始講學，一生弘揚仁義禮智信。以禮治國。爲了國家、他可以“毀三都”、爲了國家，他可以親自領兵。但是魯國的君上卻爲了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子並未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰鬥中“不怕死”的烈士，更是爲了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我認爲孔子還是一個很有戰略思想的人。20xx年的時候有一部電影很火，叫做《孔子》，其中有一個片段，是這樣的：齊想借用會盟來刺殺魯國君上，以爲孔子早就料到這一招，出動了五百乘兵車，但在實施過程中卻出現了問題，兵車並未出動。不過，孔子早有準備，會盟開始，齊國動用五百乘戰車，而魯國竟然也有五百乘戰車。齊國見此情形，只好收兵。講到這，有朋友會問了，魯國的戰車是從哪來的呢？哈哈！五百乘戰車子虛烏有因爲他們站的高，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了一百乘牛車，後面拉上掃把，一跑起來、煙霧瀰漫。這樣便形成了“五百乘戰車”的壯觀景象！孔子的戰略就是這樣：兵以正和，以奇勝！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。正像它的先師子產大夫說的那樣：“苟利國家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠。”孔子不愧爲真君子！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！
我心中的孔子：東方聖賢！
孔子九年級作文3
我心目中的那位孔聖人離我們已經有兩千多年了。雖然他已經不在我的這個高度文明的時代，但是他的思想仍活在我們的身邊。
在我上初中的時候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟着語文老師背誦着：“子曰：學而時習之，不亦樂乎；有朋自有遠方來，不亦樂乎------”當時的我對孔老聖人有了一種神聖的感覺。他的許多的教育思想，在我的學習當中，還是比較適用的。另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑑的。例如，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是我做人的基本標準之一。
我讀了孔子的生平，對孔聖人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉庫，他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說:“吾少也賤，故多能鄙事。”無論孔子做什麼事，都是從一點一滴做的。其實，我們之所以把他稱爲“聖人”，是因爲他也是一個普普通通的人，但是他在做人上確實是達到了人生的很高的境界。
孔老聖人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當，我在生活上感到失意的時候，我總會想到孔子在失意的時候，仍然認認真真地對待每一件事，最後在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應當把精力投入的自己的目標上去。
在我的心目中，孔聖人不是一個神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時那麼的有禮，而他的弟子又那麼的尊敬他。另外，孔老聖人甘願屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學者的風度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。
孔子，不只是指的是孔聖人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現在還影響着我所在的時代的人。沒有他的文化，我們的生活會變得沒有禮道，我也會變得不那麼精彩。
我心目中的孔子，在我的眼裏，他是一位普通的老人，又是一位人哲聖人。孔老聖人，是我從小認識的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經紮根於我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
孔子九年級作文4
在孔子墓前，凝視着那荒草掩蓋下的巨大土堆，穿越兩千多年的時空，毀也罷，譽也罷，風風雨雨，他都默默無言地獨自承受。他不會再爆發，也不會滅亡，只是在那裏、在世人的譭譽中，把血肉變成了白骨，但誰都不會無視他思想的存在。
堅強如他。少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經人生的苦難，卻始終堅強樂道。“艱難困苦，玉汝於成”，所有人生的苦難都如同烈火淬鋼般催熟他年輕博大的.思想，個人的苦難比起大道之不行又算得了什麼。可是，在那個功利霸道橫行的時代，沒有哪一個君主能夠施行他的主張，他就那樣孤獨而倔強地堅持着，“知其不可爲而爲之”。他毫不絕望、不知疲倦地周遊列國、傳道授業，渴望大道能夠在未知的土壤里長成參天大樹。
寬厚如他。在一個秩序混亂的泱泱大國裏，他的思想維繫了一種最起碼的社會和人性的平衡。他歷來主張政教分離，“敬鬼神而遠之”，“不語怪力亂神”，絕不把希望寄託在毫無根據的來世；“己所不欲，勿施於人”，把對生命本身的敬重作爲“爲政”的起點和終點；“以直報怨”，以此張揚生命的尊嚴，決不隱匿自己的不滿和仇恨。“老者安之，朋友信之，少者懷之”是他終生追求的理想，那裏，沒有階級、沒有等級，有的只是老者、朋友、少者。
兼容博大如他。他從來就沒有說過，信我者得富貴，不信我者入地獄的話。他說，“不義而富且貴，於我如浮雲”。他就如同一個坦誠長者，把愛推己及人乃至整個世界，他的弟子說：“四海之內皆兄弟也。”今日，極端利己主義的膨脹帶來了人類精神家園的荒蕪，自私、焦慮、仇恨如同瘟疫威脅着人類的進步和發展。在這樣一個呼喚安全、責任和道義的世紀裏，孔子的思想便更加顯得光輝燦爛，面對戰爭和恐怖，孔子所說的“和爲貴”或許是解決問題的唯一途徑。
孔子九年級作文5
倔強的孔子也有多次絕望的時候，他曾憤悶悲哀地感嘆：“我的主張行不通了，我將乘桴浮於海了！”“我衰老得多麼厲害啊！好久好久沒有夢到周公了。”“鳳凰不來了，黃河也沒有圖出現，我這一生也快完了吧！”憑藉這種對理想的執着，孔子永遠銘記於我們心中，其精神世代永傳。其形象是多麼的偉岸啊！
可能，我們認爲孔子形象太高大了，使我們只有崇敬之情，而缺少了對其另一面的瞭解，其實通過史料我們不難看出，孔子也是一個有血有肉的人。
孔子曾坦言自己喜歡富貴的生活，但是要以平常心對待，不能強求，更不能通過不義的手段來達到，“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也”。而即使是清貧的生活，孔子也會樂在其中，生活得有滋有味，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”孔子還說可以通過任何正當的途徑追求富貴的生活，他甚至願意去做趕馬車的營生。“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。”
孔子在齊國聞《韶》樂，一下子癡然入迷，渾然忘我，身心處於一種最寧靜最舒適的境界，竟達到“三月不知肉味”的程度，其純真的赤子之心可見一斑。這也是孔子一生“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的寫照。
敢愛敢恨的孔子平日的孔子平易近人，隨和達觀，知錯就改，但孔子也是敢愛敢恨的人，也有氣極敗壞的時候。因爲他說過“唯仁者能愛人，能惡人。”這句話閃着多少人性的光輝啊，因爲只有仁者纔不懼怕惡的方面，纔敢能向惡的一方挑戰。他曾大罵興起陪葬風俗的人會斷子絕孫，對白天屢次睡覺的弟子也恨鐵不成鋼地罵道：“朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。”而孔子心愛的學生顏回死了，孔子大慟，哭得肝腸寸斷，“天喪予！天喪予！”。有一次孔子家的馬廄失火，孔子慌急地問有沒有傷人，而不過問馬傷了沒有。
可見，孔子是個充滿人情味的人，他不僅有光輝的形象，他還是一個血肉豐滿的老人。
綜上所述，對孔子的教育思想，治國理想，以及其生活中大愛大恨，大喜大悲的分析，我們不難看出孔子是一個一生的風塵僕僕，出身卑賤，爾後自強不息，揹負“修身齊家治國平天下”的鴻志的人；是一個爲了萬民蒼生的福祉，向各統治者宣揚“仁義”、“禮樂”、“德治教化”的人；是一個開中國私學教，育之先河，有教無類、誨人不倦的人；是的，他還是一個和普通一樣具有悲歡離合，喜怒哀樂的人。這就是我眼中的孔子，一個穿越了千年的孔子，一個使我崇敬萬分的孔子。
孔子九年級作文6
孔子是個偉大的思想家，教育家。他對中國的文化發展起到了非常重要的作用。這些東西在我心中留下了深刻的印象。
我一直喜歡孔子，通過《論語》，《史記》的記載，爲我們可以看到一個真實鮮活的空子，看到他的豁達,風趣,率性，無私，看到一個真性情不朽的孔子。孔子出身貧賤，身份卑微，是那時候社會的最底層。但孔子性情開朗，是一個充滿人情的人。
我 們心目孔聖人已經不在了，他已經永遠離開我們，但他依然存在，他永遠活在我們的心中。孔子，不只是指孔聖人，也暗含了一種文化。這種文化影響了一代又一代 中國人，沒有他的文化，我們的生活就會變得沒有禮道，我們也會變得不那麼精彩。是他時時刻刻教育着我們中華兒女，是他教會了我們做人的道理。是他讓中國的 文化變得格外燦爛。
古人說‘半部論語治天下。’北宋大臣趙普，很有才華。幫助趙匡胤，策劃陳橋兵變，幫助趙匡胤奪取政權。有一天，趙匡胤 看趙普很有才華，以爲他家一定有很多書。便叫人去看看，誰知士兵到處找，卻只找到了半部論語。趙普用半部《論語》就可以幫助趙匡胤治理大宋。可想《論語》 的重要。因爲趙普知道了沒有知道是多麼丟人的事情。如何學習，他身爲丞相沒有瀚林大學士學問高，所以努力學習論語，最後他幫明朝成爲最強的國家。
我很喜歡孔子，因爲他讓我看到了，古代人的聰明才智，古代人們的修養。
孔子九年級作文7
歷史的大江波濤旋卷驚天，激勇起千帆英雄人物：岳飛，鄭成功，戚繼光，誓死守衛邊疆，精忠報國；屈原，文天祥，滿懷忠心爲復國，淚灑熱土。他們的精神繼傳至今，他們的崇高事蹟，令人拍案驚起，感嘆不已。在衆多英雄人物裏，有這麼一位我所敬佩的思想家，他爲後人駛破洶涌滾滾的浪，那前進的道路上立即展現出萬道霞光，他的化身形成一股強力的風向標，那風向的盡頭，光彩奪目，波瀾壯闊，要駛達那裏，必須學會管理自己。這風向標指引着我們人生的目標和做人的準則，這人就是偉大的孔子。
“仁”，是我所追求的。“仁，就是愛人”。無論是友人，親族還是陌生人都要善待和尊重。誠信，本分，尊老，愛幼，這些中華美德的結晶就是“仁愛”。“仁愛”，也是“仁義”，從而“仁義”就是正義。先對人仁愛，便成仁義，成了仁義，便成正義，再之後就是堂堂正人君子。孔子的話簡明卻意深，總使人悟到生活以外的抽象的道理。
有人說孔子其貌不揚，醜陋不堪。不錯！孔子確實是如此，但是，光憑美貌論天下，何以仁人，仁家，仁國？有人才有家，有家纔有國。仁人者便仁家，仁家者便仁國，仁國者便仁人，循環至此，國泰民安。如論美，君子得五美方可治天下：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”並不是外表美。“惠而不費”指運用智慧帶領人們謀生，使得安居樂業，百姓自然勞而不怨。這方是天下太平的方法！自己衣冠端正，目光尊嚴，儀態莊重，人望而生畏，便是不動之而懼，威而不猛。但從一面來看就像頂端的文明文化發展，所以纔有的“半部《論語》治天下”和“半章《論》語可以振興中國”之說。
仁者，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮無言，非禮勿動”。孔子的言行舉止同樣遵從。心中有“仁“這一信念，做法也會遵循。在公共場合，尊重別人言論。這讓我想起了一句話：“我反駁你的言論，但我誓死扞衛你說話的權利。”有關於孔子的故事：一次，孔子周遊列國，在街上走時，天突然下起傾盆大雨，孔子措手不及，只得躲在別人屋檐下，身上淋得像只落湯雞，一街人諷孔子如喪家之犬，亦如下井之蛙。孔子並不駁論什麼，那街人很奇怪，問孔子原因，孔子只說了一個字：“仁。”街人不解，繼續問，孔子說：“仁，要在生活中運用，現在我們就是仁，以仁爲本，君子爲人之道，以做爲本分事，寬待人，心中有知識與仁愛，就不空虛，就會寬待人，爲仁者能好人，能惡人，惡空虛之徒，但心中要有仁愛，要用信念去化解他。”街人聽了，感到慚愧，於是馬上跪下拜孔子爲師，以後也成爲了名士君子。這個故事告訴我們做人要心存仁念，要去感化別人，不爲小事而氣憤，要慷慨的容納，大方的原諒，可以辯論別人的不同觀點，但是要尊重別人的權利，因爲人人都有自尊，並不是因爲衣着打扮，錢財富有，而身份高貴，反而往往這些人都沒有修養，那些人對自己放縱，對別人則苛求貪利，正人君子則聲張正義。這就是“君子求誅己，小人求誅人。”
《論語》，是中華民族燦爛智慧與品德的精華。在滔滔的大江裏，沖天波浪又涌起英雄兒女。
孔子九年級作文8
窗外，星辰密佈。我倚着窗臺，靜靜回味着方纔“啃完”的那部《孔子傳》。一個身材高大、相貌醜陋卻仁慈平和的聖者，清晰地浮現在我的腦海裏。孔子，一位千古聖人，我是多麼敬佩他，同時也有許許多多的問題令我百思不得其解。“哎，要是早出生兩千多年，我就能與孔子見上一面了……”我嘆道。
恍惚中，我飛向窗外的星空，穿過大大小小的小星球。我眼花繚亂，感覺一陣眩暈……待我睜開眼睛，已然不知身在何處。我仔細將身邊的景物觀察了一番，一個念頭忽然在心中閃過，令我狂喜得幾乎失聲驚叫——這裏，會不會就是我既陌生又心儀的地方——杏壇呢？如果是，這裏的景物可比我想像中的更美麗、壯觀。一棵棵茂密的銀杏樹整齊地圍成幾個大圈，有的葉叢中還夾雜着幾顆小果，營造出了一種既威嚴又親切的情景。那麼，杏壇一定是在杏林的正中央了？我在杏林中穿梭，卻又極力放輕腳步，以免干擾聖人的的講學。來到杏壇附近，只見中央如鍾般坐着一位老者，留着三尺之須，在和藹親切的神情中隱藏着莊嚴與睿智。莫非這就是孔聖人？再看他周圍，整齊有序地坐着許多弟子，有的身着綾羅綢緞，有的身裹麻布舊衫，看來貧富懸殊呀。這讓我更加敬佩，也更使我疑惑：夫子真是有教無類？於是，我又斗膽向前趨近了幾步。“何人在此？——夫子，待吾去瞧個明白！”一個彪形大漢邁出杏壇，見我一個身着奇裝異服的小姑娘，他愣了一下，然後不甚客氣地問：“爾乃何人？”
這便是子路了吧，我想。
待我說明了來意，子路沉思半晌，道：“有朋自遠方來，不亦說乎！那就請進壇吧。”我隨着子路，來到了孔子面前。在大弟子顏回的引導下，我向夫子行了晚輩禮，然後大着膽子道：“夫子，晚輩初讀爾傳，有幾事不明，望夫子解惑。”夫子捋須道：“爾學而好問，乃好學者也！”夫子的讚賞，一掃我心裏的忐忑，便從容問道：“夫子廣收門徒，曾言‘有教無類’，不論貧富與出身，各類人羣均可入室爲夫子之徒，夫子卻從未招收一名女弟子，這是爲何？此其一也。”孔子一愣，隨後道：“吾曾雲‘世上唯小人與女子難養也’，爾可聽說？不收女徒，乃是爲潔我身，正我道！”真是迂腐之論，但又不好頂撞，想來他也招不了我當弟子，就不糾纏這個問題了。於是，我換了另一個問題：“夫子您周遊列國，爲何卻不到秦國？”夫子笑而不答。身旁的顏回小聲道：“猜！”想到秦王爲政治國之暴虐，夫子倡仁政愛民之不懈，我恍然大悟道：“秦君行殘暴之霸道，夫子則推崇仁德之王道，與秦格格不入，‘道不同不相爲謀’嘛。夫子若到秦國，不但無法推行仁政，恐怕連性命也是不保！”“所言不差！”夫子帶着笑容道，“來者可畏，女子亦可教矣！”
我開心地笑了，爲自己再次得到夫子的讚揚而自豪，更爲夫子改變了他的偏見而高興。
當我想再問第三個問題時，忽覺得有人拍我的左肩，扭頭一看，竟是媽媽，喜道：“媽，您也來見孔夫子啦？”“什麼孔夫子不孔夫子的，幹麼睡地這兒？容易着涼的！快，回房間睡去！”我二丈和尚摸不着頭，回頭一看，杏壇不見了，只依稀望見窗外星空在天邊留下的一縷曙光。
孔子九年級作文9
離開孔廟時，我的腦海裏突然蹦出哲學家尼采的一句話：“我的時間尚未來到，有些人要在死後誕生。”尼采是瘋狂的，也是自信的。而作爲東方人的孔子，雖沒有這樣的豪言壯語，但歷史證明了他完全有資格這麼說。
在孔廟，我完全被其宏大的規模深深地震撼了。真是讓人難以想象，經兩千餘年修建，孔廟由原來的故宅三間，發展而爲佔地327。5畝，南北長1120米，恢宏壯麗的古代建築羣。廟內古木參天，殿宇雕樑畫棟，金碧輝煌，氣勢直逼北京的故宮和河北承德的避暑山莊。孔子從一個普通人一躍而爲萬人崇敬的一代宗師，真可謂是前無古人，後無來者。
在孔廟的幾個小時的行程中，最令我感嘆的就是那十三碑亭。那裏存放有唐、宋、金、元、明、清、民國時所立的53幢碑石，這是歷代尊孔的實錄，也是孔子一步步被神化的真實記錄。站在碑前，可以想象着幾百年前，那些古代帝王們動用了多少人馬，才把幾十來噸重的大碑運來，並一本正經地到這兒來參拜的情景。其實，帝王們對孔子的態度與其說是崇敬，不如說只是利用。由於孔子在中國政治史、思想史、文化史上的特殊地位，孔子成了人人搶收奪的一塊招牌。封建統治者利用孔子的思想來維護其封建統治，他們拼命將孔子偶像化，並不斷塞進一些他們的私貨冒充是孔子的原始儒學。立碑只不過是其爲鞏固統治而玩的伎倆而已。但不管如何，孔子在中國的歷史上具有這樣深遠的影響，這絕對是一個奇蹟。孔子是無與倫比的。
懷着對孔子的敬佩，走在寬闊的石板路上，眼前豁然一亮，一座氣勢雄偉的大殿映入眼簾。“大成殿”幾個金色的大字蒼勁有力。硃紅色的大門，深紅色的牆，黃色琉璃瓦，在藍天白雲的映襯下，更顯出大成殿的宏偉壯麗。特別顯眼的是殿前那十根白龍柱，每根都是整石雕成，柱上長龍栩栩如生，似騰似遊。壯觀程度絕不亞於故宮大殿。大成殿內，供奉着孔子的塑像。傳說中孔子是位長相醜陋、身材矮小的老人，可眼前卻儼然是個英俊慈祥、身材魁梧的長鬚老先生，想來是後人由於崇敬而把孔子美化了的緣故。
孔子九年級作文10
我去過孔子傳播思想，教育子弟的聖地——曲阜。或許由於相隔的時間太久了，我只記得孔府比皇宮還高的門檻;孔廟的滿園銀杏樹，孔林的子貢手植樹和旁邊那塊使我流淚的石碑;還有那條在樹蔭下長一華里的路，路的一邊種了73棵樹，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹，代表孔子三千弟子中的72賢人。但是是我永生難忘的是那一股如煙霧般飄渺的書香，和那一片讓人不忍破壞的寧靜。我現在才明白孔子對人的教育意義絕非只在《論語》之中，還有那種好學勤奮的精神和氣沉丹田、平靜祥和的氣質。
我曾經十分崇尚墨家思想，因爲我認爲“兼愛、非攻”比孤零零的一個“仁”字更富有血性。我覺得儒家學說太中庸了，有時表現出一種懦弱。隨着我理性思考能力的提高，我意識到雖然“儒”和“懦”兩個字很相像，但他們的意思卻不可同日而語。我瞭解到，墨家思想是從儒家思想中分離出來的，它們的本質都是躲避爭端，崇尚和平，它們可以融爲一體。其實儒家思想並不難理解，就看你怎麼看它。我以往的看法有些消極，實際上儒學並不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容並不等於懦弱，具體來講就是：不是爭不過，而是不喜歡爭鬥”。
在我的眼中孔子永遠是那個穿着布袍，拄着柺杖，頭頂上有丘的老頭;永遠是那個性格沉穩、天資聰穎、頑強固執的人。但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴說着“是謂大同”的理念。每次我讀時就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用於丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度”。沒有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。“天下生仲尼，萬古如長夜”。你能想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎?
