開學第一課高一語文教案範文（精選7篇）

在教學工作者實際的教學活動中，編寫教案是必不可少的，藉助教案可以有效提升自己的教學能力。我們該怎麼去寫教案呢？以下是小編收集整理的開學第一課高一語文教案範文（精選7篇），歡迎大家分享。

開學第一課高一語文教案1

【教材定位】

《勸學》是部編版高中語文必修上冊第六單元第10課的第一篇課文，這一課的兩篇文章都是我國古代探討學習問題的名篇。學習這兩篇文章時，要通過熟讀課文，找出並推敲文中的名句，並在此基礎之上把握兩篇課文關於學習的主要觀點。《勸學》選自《荀子》，勸，即鼓勵的意思。荀子通過這篇本章表達了自己對於學習的認識和態度。

在學習這篇文章時，要注意把握整篇文章的中心論點，分析並概括荀子從哪些角度去探討了學習這件事。同時，注意分析本文的論證特色，學習荀子的論證技巧。

【素養目標】

1、掌握文中重點文言實虛詞，疏通文意，理清文章思路，並背誦全文。

2、瞭解荀子的生平、成就，及其思想主張，積累文化常識。

3、瞭解學習的意義、態度和方法，培養謙虛好學的風氣。

4、學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

【教學重難點】

學習並掌握本文的論證手法

【教學方法】

點撥法、探究法。

【教學過程】

一、情景匯入

時代的快速發展，人類的多元融合，讓“終身學習”的理念大步跨進了新紀元。從小我們就受到“學習使人進步，知識改變命運”的薰陶，今天，就讓我們一起走近《勸學》，看看荀子對於學習的看法。

二、知人論世

1、瞭解荀子

荀子（約前313～前238），名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒，後為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最後代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，並批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

2、瞭解《荀子》

《荀子》是戰國時期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學著作。全書一共32篇，其觀點與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大略》等可能是他的學生整理而成的。荀子文章擅長說理，組織嚴密，分析透闢，善於取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。

3、解題

4、寫作背景

荀子主張人性本惡，他認為，人的本性是好利惡害，如果任人順性發展，人與人之間就會互相爭奪，使社會陷入混亂；必須由聖人制定禮義，進行教化，才能使人轉而為善，使社會正常安定。所以他認為人性是惡的，而善則是後天人為教育的結果；善不是性，而是“偽”。他強調學習、積累，注重創造良好的社會風氣給人以潛移默化的影響。《勸學》正是在這種背景下創作的。

5、瞭解荀子的思想主張

天道自然的思想

荀子將“天”、“天命”、“天道”自然化、客觀化與規律化，見於他的《天論》一文。“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。

在荀子看來，天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。他把陰陽風雨等潛移默化的機能叫做神，把由此機能所組成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是萬物自身運動的結果。

“人之性惡”

荀子最主要的努力是確認人在道德修養和治理國家中的主體地位。在道德修養方面，作為前提與起點的，是荀子主張的性惡論。荀子從天人相分的立場出發，否定而人性中先驗的道德根據。在他看來，所謂人性就是人的自然本性，是所謂“生之所以然者”。其自然表現為“飢而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”。其實質就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。

荀子認為人的這種天然的對物質生活的欲求是和道德禮儀規範相沖突的。他認為人性“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯紛亂理而歸於暴”。所以說人性是“惡”，而不是“善”。

三、初讀課文，整體把握

（一）預習檢查：

1、給加點字注音：

木直中繩（zhòng）輮（róu）槁暴（gǎopù）就礪（lì）

參省（cānxǐng）須臾（yú）跂（qǐ）楫（jí）

跬步（kuǐ）騏驥（qíjì）駑馬十駕（nú）鍥而舍之（qiè）

金石可鏤（lòu）螯（áo）蛇鱔（shàn）

（二）初讀感悟

熟讀課文，把握節奏，疏通文意。

四、文字研究

思考1、解讀第一段

1、解釋下列詞語

①君子：有學問、有修養的人

②已：停止

2、概括第一段的內容及作用。

明確提出勸學主張論點——學習不可以停止，總領下文。

思考2、解讀第二段

1、解釋下列詞語

①取之於藍，而青於藍：第一個“於”，從；第二個“於”，比。

②中繩：合乎，木匠用的墨線

③輮：同“煣”，用火烤木材使之彎曲

④其曲中規：彎曲的弧度

⑤雖：即使

⑥有：同“又”

⑦槁暴：晒乾

⑧不復挺者：直

⑨輮使之然也：這樣

⑩金：指金屬製的刀斧等

就礪則利：接近，靠近；磨刀石

君子博學：廣泛地學習

而日參省乎己：檢驗；省察；相當於“於”。

9知明：同“智”，見識

2、研讀第2段，找出三層比喻的本義和比喻義。

明確第一層：青、冰比喻。本義：事物經過變化，可以提高。比喻義：人性經過學習是可以提高的。

第二層：木直為輪。本義：事物經過改造，可以改變。比喻義：人性經過學習是可以改變的。

第三層：木、金比喻。本義：事物經過檢驗，可以完善。比喻義：君子經過學習，可以智慧明達，行無過失。

思考3、解讀第三段

1、解釋下列詞語

①跂：踮起腳後跟

②疾：勁疾

③彰：清楚

④假：藉助，利用

⑤利足：善於奔走

⑥致：到達

⑦水：用作動詞，游水

⑧絕：橫渡

⑨生：同“性”，資質、稟賦

⑩物：外物，指各種客觀條件

2、研讀第3段，思考它論證了什麼問題，又是如何論證的。

明確第3段論證的是學習對於君子成長所起的作用，採用了對比論證和比喻論證的方法，分三層展開論述：

①闡述學習的重要作用，有時學習比思考更重要；

②用四個比喻，從見、聞、行路、渡河等方面闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件而起到的重要作用，從而說明人藉助學習，能彌補自己的不足，取得更顯著的成效；

③得出“君子善假於物”的結論。

思考4、解讀第四段

1、解釋下列詞語

①風雨興焉：兼詞，相當於“於此”

②神明：非凡的智慧

③自得：獲得

④跬步：跨出一腳；跨兩腳。

⑤無以：沒有用來……的

⑥十駕：一天的行程

⑦功在不捨：捨棄

⑧鍥：刻

⑨鏤：雕刻

⑩黃泉：地下的泉水

用心：因為心思

跪而二螯：腿；蟹鉗

寄託：藏身

用心躁：浮躁，不專心

知識拓展：

而

（1）連詞：並列關係。例句：知明而行無過矣。

（2）連詞：修飾關係。例句：吾嘗終日而思矣。

（3）連詞：轉折關係。例句：假輿馬者，非利足也，而致千里。

（4）連詞：順接關係。例句：積善成德，而神明自得，聖心備焉。

2、細讀第4段，完成下面的表格。

形象化的表述說理的方法闡明的道理

積土成山，風雨興焉

積水成淵，蛟龍生焉

不積跬步，無以至千里

不積小流，無以成江海

騏驥一躍，不能十步

駑馬十駕，功在不捨

鍥而舍之，朽木不折

鍥而不捨，金石可鏤

蚓無爪牙之利……用心一也

蟹六跪而二螯……用心躁也

明確

形象化的表述說理的方法闡明的道理

積土成山，風雨興焉比喻論證（正面）學習重在積累

積水成淵，蛟龍生焉

不積跬步，無以至千里比喻論證（反面）

不積小流，無以成江海

騏驥一躍，不能十步比喻、對比論證學習貴在堅持

駑馬十駕，功在不捨

鍥而舍之，朽木不折

鍥而不捨，金石可鏤

蚓無爪牙之利……用心一也比喻、對比論證學習成在專心

蟹六跪而二螯……用心躁也

思考5、概括梳理整篇文章

明確第1段：開門見山，提出全文的中心論點，揭示了題旨。

第2段，闡明學習的重要意義。

第3段：闡明學習的重要作用。

第4段，闡明學習應持的方法和態度。

思考6、對比閱讀

閱讀下面兩段文字，完成各題。

勸學

秦觀

①予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放喜從滑稽飲酒者遊旬朔之間把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢於不勤。

②比數年來，頗發憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數終，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢於善忘。

③嗟夫！敗吾業者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢（邵）詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數萬。”心善其說，因取“經”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》雲。

④噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。

（節選自《精騎集序》）

勸學

《荀子》

①君子曰：學不可以已。

②青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

④積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而ニ螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

【問題】秦觀《勸學》中讀書的故事可否論證荀子“學不可以已”的觀點？請作出判斷並闡明你的理由。

明確秦觀敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，年長因善忘而毀壞學業的故事，可以從反面論證讀書時學時輟導致的後果，適合用來論證積累對成就學問重要性的觀點。

五、技巧點撥—探究說理方法

【任務引導】“譬稱以喻之，分別以明之”是荀子主張的“談說之本”。本文鮮明地體現了這一說理特色——善用比喻。除了比喻論證，本文還綜合運用了其他的論證方法，做到了條理清晰，論證充分，入木三分。

【任務活動】試分析概本文在說理上的特點

明確①大量運用比喻闡明事理，是本第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易於瞭解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。

②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然後分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最後歸結論點；第四段則把論點貫穿於論證之中。論證中有時先正後反，有時先反後正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

③多用對偶，夾用排比。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了苟文議論透闢、筆勢雄健的特點

六、明晰主旨

《勸學》是一篇說理性很強的文字，把深奧的道理寓於大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，表達了對學習的作用、意義，以及方法態度的獨到見解，對後世具有啟發意義。

七、拓展閱讀

在先秦美學中，荀子美學不但和老莊美學很為不同，而且和孔孟美學也不同。與孔孟老莊美學相比，荀子美學有它的優越之處，但也有它的弱點。

荀子美學的最大優越之處，在於它不像孔孟老莊那樣諱言人的功利慾望的滿足，它直截了當地宣稱美的要求是人的各種慾望當中的一種，把人的審美要求放到了完全現實感性的自然生命基礎之上。雖然荀子不認為自然慾望的滿足就是美，但荀子所說的美決不排斥在符合禮義的前提之下的各種慾望的滿足。如荀子所講的訴之於耳目的種種美，就同統治階級的“養目”、“養耳”、“養口”、“養體”等等的生活享受分不開。此外，荀子所說的美同後期奴隸主企圖“富有天下”的種種積極的努力和實際活動不可分地聯絡在一起。一部《荀子》用大量的篇幅具體地講了富國強兵之道，講了統治者如何才能“富有天下”的種種辦法和措施，無異於為後期奴隸主提供了一個富國強兵、王天下的百科指南。而荀子所說的美，離不開這些富國強兵、王天下的實際活動。

在中國美學史上，荀子第一次強調了美同人的努力，同人征服外部世界的活動的密切關係；強調了美的產生和佔有與人的活動分不開。如果說孔孟所說的美主要是個體人格在道德上的完善狀態，老莊所說的美主要是超功利的精神自由境界，兩者都基本上是內向的而非外向的，那麼荀子卻可以說是把美的追求引向了外部世界。雖然荀子也照樣在講個體人格在道德上的完善，並且也同樣以此為美，但這並非荀子美學的主要特徵。而且荀子講人格修養處處重視實際的磨練，重視“行”、重視“積”，同孟子所倡導的“養吾浩然之氣”是大異其趣的。對荀子來說，美主要存在於建功立業、富貴尊榮的外向的活動中，而不是存在於個體人格記憶體精神的崇高之中。即便是儒家強調的“樂”，在荀子這裡，也主要不是同個體人格的完善相聯絡，而更著重於它的廣泛的“移風易俗”的社會功能。完全可以說，荀子把美空前地世俗化了。連荀子所寫的《成相》和《賦》也都顯示了這種特點。這應該說是荀子美學的又一貢獻。因為美本來不應脫離人在外部世界的多樣的`活動，不應脫離人同外部世界多方面的關係，不應脫離世俗的各種各樣的生活。

但是，正是在荀子美學表現其優越性的地方，又恰好存在著荀子美學不及孔孟老莊美學的特點。這弱點在於荀子美學忽視了美同個體人格精神的自由的關係，忽視了美的超功利的特徵。在孔孟那裡，個體人格的道德的完善，人的不可屈服的尊嚴，完全壓倒了功利慾望的滿足；在老莊那裡，對精神的自由的追求更是把功利慾望的追求和得失的考慮看作是人的精神枷鎖，而必須加以拋棄。雖然孔孟諱言利，老莊主張超功利，都有消極作用，但由於具有肯定個體人格精神不為功利壓倒的崇高價值這一方面，便剛好開啟了通向審美的大門。荀子則不然，他考慮的全部問題是如何把“欲”同“禮”統一起來，使慾望的滿足不違背“禮”。所以，荀子所追求的美的境界同孔孟老莊相對要低一些，他對審美和藝術的特徵的把握也比孔孟老莊要差一些。

（節選自李澤厚《荀子美學與孔孟老莊美學的比較》）

【問題】相比於孔孟老莊美學，概括荀子美學的優越之處。

明確（1）它把人的審美要求放到了完全現實感性的自然生命基礎之上。

（2）把美的追求引向了外部世界，強調了美同人的努力，同人征服外部世界的活動的密切關係；強調了美的產生和佔有與人的活動分不開。

八、荀子名言積累

1、以善先人者，謂之教。

2、兵要在乎善附民而已。

3、以治氣養生，則後彭祖；以修身自名，則配堯舜。

4、思索以通之。

5、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。

6、不知戒，後必有，恨後遂過不肯悔，讒夫多進。

7、積土而為山，乘之而後高，積水而為海，積之而後深。故聖者眾之所積也。

8、良農不為水旱不耕。

9、尊嚴而憚，可以為師。

九、隨堂鞏固

1、補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學》中“__________________，__________________”兩句，點出君子要通過廣泛學習來提升自己。

（2）《勸學》中“__________________，__________________”兩句，表明了整天空想不如片刻學習收穫大的道理。

（3）《勸學》中“__________________，__________________”兩句，表明君子並非天資過人，只是他們善於利用外部條件來彌補自身的不足。

（4）儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說：“九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。”《勸學》中則說：“__________________，__________________。”

（5）《勸學》以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不捨，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是“__________________，__________________，__________________”。

明確

（1）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣

（2）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也

（3）君子生非異也，善假於物也

（4）（故）不積跬步，無以至千里

（5）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也

2、翻譯句子

①青，取之於藍而青於藍；冰，水為之，而寒於水。

②君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

③積善成德，而神明自得，聖心備焉。

④蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

明確①靛青是從藍草裡提取的，可是比藍草的顏色更深：冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。

②君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。

③積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，聖人的精神境界也就在這裡具備了。

④蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由於它用心。

十、作業

完成同步習題。

開學第一課高一語文教案2

教學目標

1．瞭解韓愈關於尊師重道的論述和本文的思想意義。

2．學習借鑑本文正反對比的論證方法。

3．積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、於、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

4．樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

教學過程

第一課時

一、匯入新課

孔子說：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”在中國，自古以來就有從師的風尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥。

柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞有師；有輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學

作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來學習這篇著名的文章《師說》。

二、作者介紹

韓愈（768－824），字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點。

著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此後世尊他為唐宋八大家之首。

三、解題

“說”是一種議論文的文體，可以先敘後議，也可夾敘夾議。“說”與“論”相比要隨便些。

像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關於“從師”的道理。

四、研習課文

1．整體把握，理清思路。

（1）學生自讀課文，查字詞典疏通文字，並根據註解初步弄清文章的含義。教師巡迴指導。

（2）請學生統計本課的生難字詞，並注音解釋，可將有關的內容整理在筆記本上，教師請兩位同學到黑板上將自己整理的內容寫出，然後全班同學一起訂正、補充。

2．具體研習，突出重點難點。

（1）請學生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。

（2）學生相互討論，將自己的疑難問題提出，以求教於周圍同學，最後全班統一討論

請同學向全班學生和老師詢疑問難，教師或引導學生回答，或親自回答。

（3）學生朗讀課文。

（4）教師範讀課文。

（說明：本課主要任務是在理解寫作背景、熟悉作家的基礎之上把握文意，以學生自學為主，培養其獨立閱讀淺易文言文的能力

誦讀也是學習語文的重要方式，通過誦讀可以使學生進一步體會文章的思想內容與藝術風格。）

五、佈置作業

完成課後練習第一題。

開學第一課高一語文教案3

學習目標：

1、學習文言知識

2、體會作者感情，領悟作者思想。

教學過程

一、匯入：

先看一組大家耳熟能詳的成語。滄海一粟 遺世獨立 不絕如縷 正襟危坐 取之無盡 用之不竭 水光接天 成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進這篇文章。

二、誦讀。

1、讓我們在朗朗書聲中走進文字。要求標畫出體現作者感情變化的字眼，同時標畫出和你產生共鳴或者電到你的句子。

2、學生交流自己標的句子，讀給同位聽，之後站起來讀給大家聽。老師作出點評。同時告訴大家誦讀的幾個層次：讀準字音——學會斷句(語法結構、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情。

3、老師可以給學生示範背誦第二段。

前三個層次只是技術層面的，最後才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進心靈。

三、感情概況

剛才大家已經把有關情感的字眼標畫了。是哪幾個詞語呢? 樂——悲——喜(考驗大家的篩選能力)。

這裡有賦的寫法：往往採用主客問答的方式表達自己的感悟，其實很多時候就是作者內心的一種鬥爭，或者為了便於表達自己複雜在情感。那麼作者為何而樂，為何而悲，又為何而喜呢?

四、賞析“樂”

1、作者為何而樂?賞到了美景。如何表達自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌。

2、大家選取一句表現“樂”的句子。先解釋，之後賞析給同位聽。溝通交流。達到悟讀。

3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。

4、指導賞析的角度：翻譯、內容、字詞的表現力(語言)、情感、聯想(詩詞、東坡其人、自己經歷體會)。

老師示範賞析：於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動作則表現了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖裡面的一個場景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時看了非常感動，滄海?為何還笑?那種經歷江湖一切險惡之後笑看蒼生的心態體現了出來。

5、快樂到一定程度，人們都會唱起來。那麼蘇軾唱了什麼呢?體會唱詞，前後四人一起研討，一個同學按照自己體會的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。

1兮：來自屈原，屈原經常嘆息，所以此字要拉長讀，屬於長嘆。

2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者聖主賢臣的代表。對美人什麼態度?從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什麼追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚向上。

寫作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當於被流放，遠離都城。這時他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟遊赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《後赤壁賦》。(知人論世)

五、賞析“悲”

1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來。那麼，作者悲傷哪些內容呢?在朗讀中體會並且賞析，有體會你先別告訴別人，一會兒考考別人。提問要具體。

2、文言知識：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕(補字翻譯法)

侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結構分析(對文：結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反。

3、寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小。在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什麼?這個問題引發古今中外無數人的感慨。比如曹操的“對酒當歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”;比如楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。

4、方其……而今安在哉!：

1讀出前後情感的變化。最後一個句子重讀以表達感慨之情。

2體現了蘇軾的什麼情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩?因為自己也希望有象曹操一樣的功業，強烈的入世思想的體現。

到這裡如果文章結束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在於能夠在這種無路可走的時候，找到一個突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那麼好，也不像你想的那麼壞。關鍵看你如何突圍。

六、感悟“喜”

蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現在哪些方面?討論給你帶來什麼感悟。

(1)江上之清風，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的。迴歸自然，迴歸純淨，迴歸自我。

(2)“物與我皆無盡也”如何理解?物是永恆的，但人為何也說永恆呢?

從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達到三者任何一個，都算作永恆。

從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區別。道家尊崇崇尚自然，順應事物發展規律。死亡是生命的另一種方式。

佛家思想的禪宗：講究生死輪迴，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死迴圈不止，生命的輪迴讓人不再感覺生命的短暫。

(3)苟非吾之所有……：輕視物質的東西，輕視有限的時空。《觀棋》：勝固欣然，敗亦可喜。《渡海》：茲遊奇絕冠平生。當別人都在關心你到底能飛多高的時候，有個人還在關心你飛的累不累，這就是友情。

(4)這裡的“喜”和開頭的“樂”內涵一樣嗎?區別是什麼?

樂：面對突來的美景的欣然反應，未經思考的接受，側重感官的體驗。如同當今很多人登山後的“啊……啊……”。但我們已經看到“樂極生悲”。

喜：是理性思考之後達到的一種精神的解脫，是感情淬火後發自內心的欣喜，這裡的喜是“喜從悲來”。

七、自我救贖

作者在入世與出世，在積極與消極的鬥爭中，完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內心並達到了和諧與統一。為何會達到這種和諧?作者的對中國文化的深入理解。按照現在的說法就是情商比較高。當然情商的來源還是一個人不斷的積累。

當年蘇軾從海南迴內陸，運河夾道千萬人觀看，他們看的哪裡是蘇軾，他們的表現只能解釋為對文化的敬仰，對一種豁達人生態度的執著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽。當年蘇軾看到這種情況，他怎麼反應?既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達與幽默表達了自己的思想和精神。

八：背誦你最喜歡的句子。

開學第一課高一語文教案4

教學目標

(一)知識與能力：

1. 學習小說中對比手法的運用。

2. 分析小說中兩個主要人物的人物形象。

(二)過程與方法：

1. 梳理小說的情節，體會作者精巧的構思：對比描寫和出人意料的結尾。

2. 分析解讀人物，體會小說所揭示的人性的光輝與黯淡，培養學生探究問題的能力。

(三)情感態度價值觀：

聯絡生活，感悟小說所揭示的人生哲理，引導學生樹立良好的人生態度。

教學重點

解讀小說中的兩個主要人物，理解對比手法的運用，體會小說所揭示的人性的光輝與黯淡。

教學難點

聯絡生活感悟小說所揭示的人生哲理，啟迪同學們聯絡生活樹立正確的人生觀、價值觀。

教學方法

探究法、對話法

課時安排

1課時

教學過程

一、匯入：

著名作家錢鍾書曾寫過一篇文章題目叫《窗》，說人們最初建造房子的時候是沒有窗戶的，後來，隨著人類文明的進步，人們再建造房子的時候便有了窗。透過窗，屋子裡的人可以看到外面精彩的世界。裡面的人在看到外面精彩世界的同時，外面的人也窺探到了屋子裡面的祕密，那麼，今天讓我們一起走進澳大利亞作家泰格特的小說《窗》，看看裡面又會有怎樣別緻的故事……

二、學習目標：

1. 學習對比手法的運用，品析人物形象

2. 梳理小說情節，體會作者精巧的構思：出人意料的結尾

3. 聯絡生活，體會小說所揭示的人性的光輝與黯淡，樹立正確的人生觀

三、檢查預習結果：

消遣(qiǎn) 一泓清泉(hóng)

玫瑰(guī) 栩栩如生(xǔ)

草坪(píng) 爭奇鬥研(yán)

俯瞰(kàn) 氣喘吁吁(xū)

窄小(zhǎi) 五彩斑斕(lán)

手肘(zhǒu) 津津有味(jīn)

挪動(nuó) 扣人心絃(xián)

四、體裁：小小說

小：篇幅短小

新：立意創新

巧：構思精巧

奇：結尾驚奇

五、情景再現，複述情節：

時間：“曾住過”表明這是過去發生的事情

地點：一家醫院的病房

人物：兩位病人

環境：病房十分窄小，僅能容兩個人，設有一扇門和一個窗戶

開端：近窗病人和遠窗病人關係融洽

發展：遠窗病人從“享受”到“困擾”

高潮：遠窗病人見死不救

結局：遠窗病人看到的是光禿禿的一堵牆

六、互幫互助，共同探究：

為了幫助別的同學理解這篇小說，你可以提出哪些問題來幫助同學們理解文意?

同學們各抒己見，共同探究，共同解決問題

重點明確問題：

一、靠近窗戶的病人為同伴描述的“窗外景色”是真的嗎?他為什麼要這樣做呢?

二、為什麼這個故事的結局是如此的出人意料?同樣的視窗，為什麼昔日的病友能看到美麗的風景，而他看到的只是光禿禿的一堵牆?

三、小說以“窗”為題，有什麼作用?

六、拓展延伸，探究結尾：

故事結尾“他看到的只是光禿禿的一堵牆”留給我們的是無盡的想象和感慨……

七、聯絡生活，感悟哲理：

人性的黯淡：環境汙染、食品汙染等

人性的光輝：感動中國十大人物等

課堂總結：

一扇小小的窗戶，不僅是一簡單的“物”，還是心靈的窗戶，映照了美與醜不同的靈魂，它是上帝的眼睛，讓我們看清了人性的光輝與黯淡，一個利己，一個利他，一個熱情，一個冷漠，一座是高尚者的墓誌銘，一張是卑鄙者的通行證，正如北島的一句名詩：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。讓我們在生活中，用至仁、至善、至美的心靈，用黑色的眼睛去尋找美麗的風景，把這美麗的風景送給我們生活中的每一個人。

作業佈置：

有一句諺語說得好：“送人玫瑰，手有餘香。”每個人的人生道路上，都會遇到種種困難，在他人遇到困難時，伸出你的友愛之手，去幫他一把，餘香就不僅僅留在手中，還會沁入你的心脾。

請結合上述內容，自選角度，自選文體，自擬題目，寫一篇不少於500字的短文。

開學第一課高一語文教案5

教學目標：

１．學習本文象徵手法的運用，理解“燈”“燈光”的象徵意義。

２．學習本文作者展開聯想，逐層深入地剖析事物內涵的寫法。

３．學習運用象徵手法託物抒懷、表達感情的寫法及文章“形散神聚”的特點。

教學重點：

理解“燈”“燈光”的象徵意義

教學難點：

運用象徵手法託物抒懷、表達感情的寫作手法

教學時數：

一課時

教學過程：

一、背景知識介紹：

1．請學生於課文結束處看到本文寫作時間：1942·3

2．你知道此時的中國是怎樣的狀況嗎？學生分析這段時期的國內形勢。

3．教師補充。

4．學生回憶學過的巴金的作品，簡介巴金。

巴金的經歷需簡介，著重點在於他背叛家庭，走向革命的勇氣與熱情，引導學生品讀文字蘊含的力量。

二、學生在預習的基礎上朗讀課文，思考問題。

形式：學生依次逐段朗讀課文。聽讀者注意讀者的情況，並思考如下問題：

要求：

（1）讀罷全文，你能發現作者的感情變化嗎？請用具體詞語例證，是什麼力量令其感情變化。

（2）全文哪些段落寫燈光？

討論明示：

（1）作者情緒由低落悲觀轉為樂觀高潮。第一段的“窒悶”，尾段的“微笑”，可以顯示燈光令其感情變化。

（2）3-12段寫燈光。

難點：2段到底有沒有寫燈光？應該說涉及了燈光，或說暗寫側寫燈光，作者對於燈光已感覺到了。“漆黑一片”到“黑色逐漸談”以至“終於分辨出來了”，這過程變化靠得是燈光，第3段的內容也恰恰是這一結論的註腳。

三、討論課文結構內容

1．散文“形散而神不散”，形式在於其線索。本文線索是燈光。引導學生依課文內容總結出本文的內容脈絡。

明確：眼前/現實燈光?回憶燈光?聯想燈光?眼前/現實燈光

2．如果我們寫這篇文章，多會從回憶燈光後，便以議論抒情性的語言來剖析挖掘燈的內涵，可是作者卻聯想三個故事，繼續實寫燈，目的何在？

導析：

（1）請為三個小故事新增標題，概括其內容。

（2）兩個神話故事可否去掉一個？為什麼？寫第三個故事的目的是什麼？

（3）聯想燈光的目的何在？

明確：

（1）a．哈里希島的故事：長明燈，盼歸之燈，姐姐點燈照亮漁人歸途，長夜孤燈。B．愛之光、希洛與利安得爾的故事c．友人投江被救

（2）不能去掉。

因為第一個故事中的燈是指路的燈，第二個故事中的燈是精神的燈，燈中蘊含著勇氣與希望。二燈光內涵不同，第二個故事中的燈不僅指路，更是精神依託，文意更加深入了。

寫第三個故事目的在於顯示燈的力量是巨大的。友人投江，心已冷盡，但就是這垂死之人的心竟被燈光照亮，燈光為他帶來了人間的溫暖和美好的情誼，帶來了生活的希望與信念，燈的內涵在這個故事中進一步被挖掘展示。

（3）聯想燈光，作者是藉此來剖析挖掘燈的內涵，讓人們在豐富的感性材料中認識燈的作用，這自然比用議論抒情的方式來講燈的內涵更形象，更能開闊人的思維。而且這幾個故事很具有代表性，現實與理想，古代與現代，中國與外國，人們對於燈的感情都是一樣的，燈的意義更明瞭了。

四、小結

1．思想內容的小結：

歸納燈包含的內容以及作者的感情傾向。

2．藝術手法的小結：

象徵手法的運用。善於運用聯想來感性地揭示文章內涵的寫法。

五、作業：

以“燈”為題，用象徵手法寫一篇揭示“燈”燃燒自己，造福人類的品質的文章，600字左右

燈（練習測試）

一、給帶黑的字注漢語拼音。

①襲擊（）②泥濘（）③陷入（）

④捕魚（）⑤回溯（）⑥泅過（）

⑦溺死（）⑧絕望（）⑨歸路（）

二、依拼音寫漢字。

(1)è（）夢(2)zhì（）悶(3)分biàn（）

(4)孤jì（）(5)模hú（）(6)piāo（）浮

(7)xùn（）情(8)海xiá（）(9)bì（）竟

(10)誠kěn（）(11)搖huàng（）(12)mò（）生

三、判斷下面句子中破折號的用法。

A、表示解釋說明B、表示語意的轉換

C、表示語意的總括D、表示聲音的延長

E、表示聲音的中斷

1、燈光，不管是哪個人家的燈光，都可以給行人──甚至像我這樣的一個異鄉人──指路。（）

2、這些光都不是為我燃著的，可是連我也分到了它們的一點點恩澤──一點光，一點熱。（）

3、在這人間，燈光是不會滅的──我想著，想著，不覺對著山那邊微笑了。（）

4、你是──丁連長！（）

5、人家在聊天，他卻在讀書；人家去跳舞，他卻去圖書館了；人家看電視，他卻寫文章──他學習抓得很緊。（）

6、她們走不上二三十步遠，忽聽得背後“啞──”的一聲大叫。（）

四、選擇對標點符號（問號）用法判斷正確的一項。

現在我站在廊上望山腳的燈光，那燈光跟好些年前的燈光不是同樣的嗎？①我看不出一點分別！為什麼？②我現在不是安安靜靜地站在自己樓房前面的廊上麼？③我並沒有在雨中摸夜路但是看見燈光，我卻忽然感到安慰，得到鼓舞。難道是我的心在黑夜裡徘徊，它被噩夢引入了迷陣到這時才找到歸路？④是的，那邊不是起了一陣急促的腳步聲嗎？⑤誰從城裡走回鄉下來了？⑥

A、②與⑥用法相同①與⑤用法相同

B、②與⑥用法不相同①與③用法相同

C、②與⑥用法相同④與⑤用法相同

D、②與⑥用法不相同③與④用法不相同

答（）

五、下面標點的打法，哪種是正確的？

A、到了水中，他聽見一聲叫喊（“救人啊！”）

B、到了水中，他聽見一聲叫喊（救人啊！）

C、到了水中，他聽見一聲叫喊（“救人啊”）！

D、到了水中，他聽見一聲叫喊“（救人啊！）”

答（）

六、選擇恰當的量詞填入括號。

①一（）急促的腳步聲②一（）豆大的燈光

③一（）長長的路④一（）叫喊

⑤一（）油燈⑥一（）確定的回答

⑦一（）不眠的人⑧一（）友人的故事

段盞個陣點些聲位

七、為每個句子選擇一個恰當的詞填入括號。

1、生疏陌生

醒過來時他發覺自己躺在一個（）人的家中。

2、飄浮飄流

我的心常常在黑暗的海上（），要不是得著燈光的指引，它有一天也會永沉海底。

3、照徹照亮

幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能（）黑暗，可是它也會給寒夜裡一些不眠的人帶來一點勇氣，一點溫暖。

4、趕走驅散

光（）了我心靈裡的黑暗，熱促成它的發育。

八、註明下列各句中紅色文字所充當的句子成份。

1、在右邊，傍山建築的幾處平房裡射出來幾點燈光，它們給我掃淡了黑暗的顏色。（）

2、我應該感謝這些我不知道姓名的人家的燈光。（）

3、前面那些燈光會顯得是更明亮、更溫暖罷。（）

4、我對自己的這個疑問不能夠給一個確定的回答。（）

九、找出說法不正確的一項。

A、《燈》的第二段寫放眼望去的視覺變化，由近及遠，由高到低，寫出在黑暗中視覺逐漸清楚的過程。

B、《燈》運用象徵手法，細膩描述各色燈光，讚揚它給人光和熱，給人指路，給人以希望、溫暖、力量和勝利，表達了作者在抗日戰爭相持階段對中國人民的勝利仍然充滿希望的思想感情。

C、《燈》的第六自然段有一句“我看不出一點分別”，這句話是對前面一句話內容的重複強調。

D、《燈》的結尾有一句“我想著，想著，不覺對著山那邊微笑了”，文中的“山”是一種象徵，“山那邊”指光明的抗日根據地延安。

答（）

十、閱讀下面一段文字，回答問題。

入春以來，接連下了（1）大雪。每次看到這一片白茫茫的世界，心頭總湧出無限的欣喜，是的，這是八十年代第一個春天的雪啊！

我生在北國，從小愛雪。少年熟誦“為嫌詩少幽燕氣，故向冰天躍馬行”的詩句，至今記憶猶新。魯迅對北方和江南的雪，作了精細入微的描寫：“江南的雪，可以滋潤美豔之至了”，而“朔方的雪花在紛飛之後，卻永遠如粉、如沙，它們決不粘連，撒在屋上、地上、枯草上”。不過我覺得這裡寫的北方的雪是冬雪。至於北方的春雪，我倒覺得頗有江南雪意呢！舊曆正月初三那頭（2）春雪不就是這樣嗎？我住在高樓上，從窗上望出去，陽臺欄柵上堆積著厚絨絨一層雪，是那樣溼潤滋融，帶來清新的春的訊息。天晴氣朗，從我這視窗，可一眼望到蒼翠的西山。而這一天，北京城一片潔白，一望無際，鱗次櫛比的積雪的屋脊，黑白相間，構成一幅十分bié（）zhì（）的畫，好看極了。

這春雪，引起我喜悅，引起我深思。我靜靜佇立窗前久久凝望，我想起我一生中難忘的（3）春雪。

在延安搞大生產的那個早春，那是如何艱苦而雄偉的時代呀！我們為了戰勝飢餓，為了把火與血的戰鬥進行下去，但等天暖，我們就要放火燒山、開荒下種。恰恰在這時候，（4）大雪忽然從空中飄飄揚揚灑落下來，喜得我奔出窯洞，用zhì（）熱的兩jiá（），迎接冰冷的雪花，我寫了一篇小文章。題目記不清了，好像是落雪的晚上，其中有這樣的意思：雪，一點一滴深深滲入土地，滋潤著種籽，讓它早日發芽。我現在還記得那年的春雪，曙光微放，延安山嶺上這裡，那裡，一行行wān（）yán（）蠕動的人影。然後，飛揚的鋤頭，揮灑的汗水，令人真正體會到“勞動人民創造新世界”的快感。

1、依拼音在文中的括號處填寫漢字。

2、給下列帶黑字注拼音。

①屋脊（）②滲入（）③蠕動（）

④凝望（）⑤佇立（）⑥窯洞（）

⑦幽燕（）⑧朔方（）⑨鱗次櫛比（）

3、空格（1）（2）（3）（4）中恰當的詞語是（）。

A、幾場一場幾場一場

B、幾場一場一場幾場

C、一場幾場幾場一場

D、一場幾場一場幾場

答（）

4、給這篇散文選一個恰當的名字。

A、雪中的回憶B、春雪

C、我愛雪D、雪中情

答（）

5、作者把眼前的這八十年代的春雪“想象”成，又“聯想”起。把兩者聯絡起來描寫，就使眼前的雪景的描寫不停留在表面上，而是有了歷史的層次和深度，有了更加深刻的思想意義。

作者為什麼要運用象徵的手法，借寫燈光來表現自己的理想，寄託自己的情感？

（解題思路：可從主客觀兩個方面去思考。從主觀上說，運用象徵手法，可以使感情的抒發更強烈，也顯得更加含蓄，同時又可增加作品的內涵。從客觀來說，作者當時在國統區，因而採用曲筆的手法，是一種對國民黨反動派進行鬥爭的策略，也顯示了作者精巧的構思藝術。）

（鮑志伸）

這篇課文用細膩的文筆，含蓄深沉地表達了作者真摯的思想感情。試結合課文說一說下邊幾個句子的深刻含義：

1、幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會給寒夜裡一些不眠的人帶來一點勇氣，一點溫暖。

2、光碟機散了我心靈裡的黑暗，熱促成它的發育。

3、一個朋友說：“我們不是單靠吃米活著。”我自然也是如此。

4、我的心常常在黑暗的海上飄浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會永沉海底。

5、在這人間，燈光是不會滅的——我想著，想著，不覺對著山那邊微笑了。

參考答案：

一、①xí②nìng③xiàn④bǔ⑤sù⑥qiú⑦nì⑧jué⑨guī

二、(1)噩(2)窒(3)辨(4)寂(5)糊(6)飄(7)殉(8)峽(9)畢(10)懇(11)晃(12)陌

三、1、A2、A3、B4、E5、C6、D

四、B

五、A

六、①陣②點③段④聲⑤盞⑥個⑦些⑧位

七、1、陌生2、飄浮3、照徹4、驅散

八、1、主語2、定語3、補語4、狀語

九、D

十、

1、別緻熾頰蜿蜒

2、①jǐ②shèn③rú④níng

⑤zhù⑥yáo⑦yān⑧shuò⑨zhì

3、A

4、B

5、一幅十分別致的畫／延安時期的春雪

1、這光明、這希望雖然還暫時不能戰勝黑暗，可是隻要有一線光明，有一點希望，它就可以給黑暗中的人們以鼓舞和溫暖，給渴望勝利的人們以勇氣和力量。

2、光明和希望使我心中的苦悶消失了，使心靈由空虛而充實，由消沉而振奮。

3、一個人不僅僅依賴糧食活著，還要依賴希望。正是有了希望，人們才能奮發堅強、積極向上。

4、指的是，在黑暗日子裡充滿了苦悶和彷徨，如果沒有光明在前頭的鼓舞，我也會消沉下去的。

5、充分表現了作者對抗戰勝利充滿信心的樂觀主義精神。相信燈光不會熄滅，光明終將驅散黑暗，正義必定最後勝利。“對著山那邊微笑”形象地表現了作者堅定的信念和對光明未來的憧憬。

開學第一課高一語文教案6

一、齊讀

學生齊讀課文，溫習鞏固，加深理解。

二、研討

作者對石鐘山得名由來的探究，表現了怎樣的精神?後人認為，作者的結論也是片面的，對此你有什麼看法?

讓學生查閱有關石鐘山得名由來的資料，或發給學生有關資料，讓學生閱讀、思考、討論，暢所欲言。

[明確]蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險，親身探訪，是難能可貴的。雖然由於種.種原因，他考察得出的結論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。

第三段提出結論，也就是本文的中心：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這話無疑是正確的。

雖然後人有了新的看法，認為石鐘山是因山形像覆鍾而得名的，今人經考察又認為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法不完全正確。但並不能因此否定蘇軾的努力。人們對於客觀事物的認識，本來就有一個過程，而且後人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自願親身實地觀察的精神一致的。

三、比較

比較《石鐘山記》與《遊褒禪山記》兩篇文章。

讓學生思考、討論，暢所欲言，老師引導、點撥、歸納。

相同點——

通過記游來說明道理，敘議緊密結合，前後呼應，事、理渾然一體，這是兩篇文章寫法的相同之處。它們與一般遊記不同，不重山川風物的描繪，而重在因事說理。它們也不同於一般議論文的寫法，而是通過記游來說明事理。

不同點——

1.敘議結合的安排和文章的結構不同。《石鐘山記》全文分為議論、記遊、議論三部分，先議淪，由議論帶出記敘，最後又以議論抒發感想。它的第一段是質疑，對石鐘山得名由來的兩種說法表示懷疑，屬議論部分;第二段是解疑，通過實地考察探究石鐘山得名由來，屬議論部分;第三段是結論，在質疑、解疑的基礎上得出要認識事物真相必須“目見耳聞”，切忌“臆斷其有無”的事理，屬議論部分。第一段議論是第二段記敘的前提，第二段記敘是上下兩段議論的中間環節，第三段議論是第一段議論和第二段記敘的自然歸結，全文為“議論——記敘——議論”的三段式線性結構，一脈相承。這是與《石鐘山記》具有考察性質這一特點分不開的，《遊褒禪山記》的文章主體分為記遊和議論兩部分，前面記遊山，後面發議論，它的記敘和議論是上下相對、兩相配合的二合結構。

2.議論事理的不同。《石鐘山記》通過質疑、釋疑得出事理，事理極其簡明，僅為一句話，不加闡釋，也無須闡釋。《遊褒禪山記》借記遊內容為喻，對事理作邏輯嚴密的深入闡釋，充分論說，有更多的說理成分、更強的論說文特點。

3.記遊的不同。《石鐘山記》的記遊部分運用了多種表達方式，從整體來說是記敘，但其中又有不少描寫，既以敘事過程的波瀾起伏取勝，又以景物描寫的生動形象取勝，敘事、描寫交相烘托。夜遊石鐘山的一段記敘，既貫穿了考察的完整經過，又通過對怪石鳴禽的逼真描寫渲染環境氣氛，也有探究兩處聲響原因的描寫，還有作者議論兼抒情的躊躇滿志的感慨，寫得饒有興味。《遊褒禪山記》的記遊部分扼要地交待遊山的經過，概括地敘寫景物，以記敘的簡要明白取勝。

4.文章風格不同。前者緣事寓理，將記敘、議論與描寫、抒情熔於一爐，率性而至，毫無凋琢痕跡，行文簡潔而又隨筆揮灑，輕快自如，寫得頗有情致。後者藉端說理，記敘、議論絲絲入扣而毫無旁騖，刻意追求，邏輯嚴密，析理精微，說理透闢，筆鋒剛健有力。

四、作業

將本單元所學的詞類活用進行整理。

開學第一課高一語文教案7

教學目標：

瞭解小說主旨。

欣賞、如詩如畫的邊城風景。

學習重點：

1、小說主旨。

2、如詩如畫的邊城風景。

學習難點

1、小說怎樣表達普通生活中的愛。

2、環境對人物心理活動有怎樣的影響。

學習方法

鑑賞、分析、品味

學習過程

一、例項分析

文章中多處寫到“唱歌”，這樣寫有什麼作用？

①情節上的照應。如翠翠夢中聽歌，“像跟了這聲音各處飛”“上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過對山懸崖半腰”，作什麼？“摘虎耳草，”“選頂大的葉子作傘。”這裡就照應了前面祖父為翠翠講她的父母唱歌相戀的情節。這個情節還與課文最後寫的“祖父唱了十個歌，翠翠傍在祖父身邊，閉著眼睛聽下去，等到祖父不作聲時，翠翠自言自語說：“我又摘了一把虎耳草了”遙相呼應，文章材料似乎由歌聲串了起來。

②思想內容的表達。前面寫祖父講翠翠父母的相戀之歌，既寫出了湘西男女戀愛的特點，寫出了湘西風情，又交待了翠翠的父母之事，使人解一懸念：為何翠翠依著祖父。又如後面寫翠翠愛聽不知誰唱的歌，寫出了翠翠愛情的萌動，歌聲對她的愛情真像催化劑，越唱越濃，越唱越激，越唱越悲。

③推動情節的發展。如兄弟倆為愛情而“決鬥”，兄自知唱不贏弟，所以自覺退讓，離鄉、下駛，於是失足落水。無疑，這裡的唱歌唱得故事不斷向前發展。

解答文章多處寫到唱歌，這樣寫有三個作用。一是使情節上有照應。文章處處有歌聲。二是表達了重要的思想內容，歌聲唱出了一個愛情悲劇。三是推動了情節發展，故事在歌聲中波瀾起伏地推進。

二、基礎能力測試

1、下列判斷中，有一項是有錯誤的，請找出來（）

A、《邊城》的主旨是通過一個充滿淒涼的愛情悲劇，揭示了人物命運的神祕，讚美了湘西人民淳良的心靈。

B、文章中幾次提到“祖父”的可能死亡，這樣寫，是為後文老人在雷雨夜猝死而作好鋪墊，也是“祖父”暗示翠翠要作好思想準備，要她堅強一些。

C、文章中幾次提到翠翠的夢境，寫她摘虎耳草，是表現她已暗戀儺送，希望聽見他的歌，喜歡他歌裡的韻味，寄託了她對美好愛情的憧憬。

D、“老船伕把那個蘆管豎在嘴邊，吹了個長長的曲子，翠翠的心被吹柔軟了”，這其中的“柔軟”裡有一種薄薄的淒涼，有青春的煩惱，有一種對爺爺吹的曲子中暗示的東西的不滿。

2、下列句子中有錯別字的一句是（）

A、草木為白日晒了一整天，到這時節各放散出一種熱氣。

B、翠翠看著天、上的紅雲，聽著渡口飄來鄉生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的淒涼。

C、祖父夜來興致很好，為翠翠把故事說下去，就提到了本城二十年前唱歌的風氣，如何弛名於川、黔邊地。

D、一個在半山上竹篁裡砍竹子，一個在溪面渡船上拉船，這些事也說到了。

答案

1、D

2、C