古代筆記中的西施歸宿之爭

西施

西施名列中國古代四大美女之首。她的結局是一個充滿詩意的謎團。破解這個謎團，成為歷代文人學者的一大愛好。

晉王嘉《拾遺記》卷三載：

越又有美女二人，一名夷光，二名修明(即西施、鄭旦之別名)，以貢於吳。吳處以椒華之房……二人當軒並坐，理鏡靚粧於珠幌之內，

竊窺者莫不動心驚魄，謂之神人。吳王妖惑忘政，及越兵入國，乃抱二女以逃吳苑。越軍亂入，見二女在樹下，皆言神女，望而不敢侵。(熊光憲選輯點校，《古今逸史精編·西京雜記等八種》，重慶出版社，2002，P166)

這則筆記只講越軍“望而不敢侵”，後來怎麼樣了，《拾遺記》沒有説。值得注意的是，吳國人把兩位美女看成“神人”，越軍也把兩人看成“神女”，顯然來自於兩人驚人的.美貌。《拾遺記》具有濃重的神話傳奇色彩，但寫西施之美是有據可憑的。而這一點正是後人追索西施之終的一個出發點。

宋人姚寬是在筆記雜記中較早提及西施之終的一位。他在《西溪叢語》捲上“西施歸宿”條説：

《吳越春秋》雲：“吳國亡，西子被殺。”杜牧之詩云：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。”東坡詞雲：“五湖間道，扁舟歸去，仍攜西子。”予問王性之，性之雲：“西子自下姑蘇，一舸自逐范蠡，遂為兩義，不可雲范蠡將西子去也。”嘗疑之，別無所據。因觀唐《景龍文館記》宋之問分題得《浣紗篇》雲：“越女顏如花，越王聞浣紗。國微不自寵，獻作吳宮娃。山藪半潛匿，苧羅更蒙遮。一行霸勾踐，再笑傾夫差。豔色奪常人，效顰亦相誇。一朝還舊都，靚粧尋若耶。鳥驚入鬆網，魚畏沉荷花。始覺冶容妄，方悟羣心邪。”此詩云復還會稽，又與前不同，當更詳考。