以“易”爲話題的作文

“易”字讀音相近的比如“噫”如“呀”，是人們遇到變化或新奇現象時的驚訝之聲，驚訝之中自然帶有驚喜和疑問的意味，因而有新舊交替的意味;“易”字又與數字“一”同音，有萬物開始的意味。

在甲骨文中，“易”字像雙手捧一杯向另一杯中傾注水的形狀，後簡省雙手，只寫作一個杯向另一杯注水的形狀，再後來簡省爲只剩下一個杯向外流水的形狀，最終又縱向截取杯的一半而簡省，失去原形，最終被訛化演變爲“易”字。由“易”字的注水、兩器物之間的“裒多益寡”而表示“變化、變換、交易、變易”。同時，在日常生活中，一般是從大杯中向小杯中分注液體，才能達到具體使用液體的目的，如喝水，總是先從水壺中把水倒入杯中再喝再用，所以，“易”字的字形還具有轉化而使用的意義。

《易經·繫辭下》說：“乾坤其易之門邪?”，即乾坤二卦是出入《易經》的門戶，是《易經》六十四卦的根本。乾卦象徵天，坤卦象徵地，天在上，地在下。周文王、孔子解釋，天的功能作用在於行雲布雨，是萬物發生的根元，天是主宰，是主動，是創始;地的作用順承天的意志，爲萬物的發生和生長提供條件，地是順從，是被動，是滋養。天與地的這種位置關係與作用，正與“易”字的最初字形所表達的意義相似，都具有“居上位者傾注流水，展下位者承受流水;居上位者主動並創始一個過程，居下位者被動轉化並完成過程”的意象。創制八卦和推演《易經》的伏羲、周文王都生活在中國西部地區，氣候乾旱，對雨水化生萬物的現象體會深刻。現今甘肅中部地區，每年生長季節，一場透雨過後，原本童山禿嶺的黃土山上很快煥發生機，草木繁茂起來，如同“蒼天降雨水啓動生機、大地滋生萬物”一般。

《易經·繫辭下傳》說“天地之大德曰生”，《易經·繫辭上傳》說“生生之謂易”，《易經·歸妹卦》還說“天地不交，而萬物不生”。即天地最根本的功能就生成萬物，使萬物生成發育就是易的體現，天地不交合就沒有萬物的發生。天地交合最直觀的形式便是降雨天氣，即天傾注雨水於大地，之後纔有草木繁茂，萬物化生。一場新雨一層綠，“仰觀天文，俯察地理”的伏羲和周文王對此一定深有體會。所有這些同樣也體現在甲骨文“易”字之中，可以說，“易”字類比性在刻畫了天地交合生育萬物的核心意義。

所以，“易”字是對《易經》一書的高度概括，其中的關鍵還是一個“雨”字。《易經·繫辭上傳》說“生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂佔，通變之謂事，陰陽不測之謂神”。也就是說，天地之間雖然有雨水，但不會像“易”字那樣隨人們的心願，讓人們心想事成，所以要佔斷，要通變，要明白萬事萬物變化就在於陰陽的相互轉化。中國北方地區的降雨正具有這一特點。