屈原的作品有什麼？

離騷啊

屈原是個詩人,從他開始,中華纔有了以文學著名於世的作家.他創立了“楚辭”這種文體(也稱“騷體”),被譽爲“衣被詞人,非一代也”.屈原的作品,根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《離騷》1篇,《天問》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《遠遊》《卜居》《漁父》各1篇.據《史記·屈原列傳》司馬遷語,還有《招魂》1篇.有些學者認爲《大招》也是屈原作品;但也有人懷疑《遠遊》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆.據郭沫若先生考證,屈原作品,共流傳下來23篇.其中《九歌》11篇,《九章》9篇,《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇. 　　大體說來,《離騷》《天問》《九歌》可以作爲屈原作品三種類型的代表.《九章》《遠遊》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》,其內容與風格可與《離騷》列爲一組,大都是有事可據,有義可陳,重在表現作者內心的情愫.《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇,其中閃耀着鮮明的個性光輝,是屈原全部創作的重點.《天問》是屈原根據神話、傳說材料創作的詩篇,着重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀.《九歌》是楚國祀神樂曲,經屈原加工、潤色而成,在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上,充滿濃厚的生活氣息.然而是代人或代神表述,並非作者自我抒情,它更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡.《離騷》一組,《九歌》一組,構成了屈原作品的基本風格. 　　屈原作品和神話有密切關係.許多虛幻的內容就是承襲神話發展而來的.屈原又是關注現實的詩人,作品裏反映了現實社會中的種種矛盾,尤以揭露楚國的黑暗政治最爲深刻. 　　屈原作品的風貌和《詩經》明顯不同.這與長江流域的民風和黃河流域的民風不同有關.當時,北方早已進入宗法社會,而楚地尚有氏族社會的遺風,民性強悍,思想活潑,不爲禮法所拘.所以,抒寫男女情思 屈原卜居圖(局部)

[5]、志士愛國是如此直切,而使用的材料,又是如此豐富,什麼都可以奔入筆底.寫人神之戀,寫狂怪之士,寫遠古歷史傳說,寫與天神鬼怪遊觀,一切神都具有民間普通的人性,神也不過是超出常人的人而已.它們使作品顯得色澤豔麗,情思馥郁,氣勢奔放.這樣的作品,表現了與北方文學不同的特色.從體制上看,屈原以前的`詩歌,不管是《詩經》或南方民歌,大多是短篇,而屈原發展爲長篇鉅製.《離騷》一篇就有2 400多字.在表現手法上,屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體,大量運用“香草美人”的比興手法,把抽象的品德、意識和複雜的現實關係生動形象地表現出來. 在語言形式上,屈原作品突破了《詩經》以四字句爲主的格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字、十字句的,句法參差錯落,靈活多變;句中句尾多用“兮”字,以及“之”“於”“乎”“夫”“而”等虛字,用來協調音節,造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致.總之,他的作品從內容到形式都有巨大的創造性. 　　屈原作品,在楚人建立漢王朝定都關中後,便產生了更大的影響,“楚辭”的不斷傳習、發展,北方的文學逐漸楚化.新興的五、七言詩都和楚騷有關.漢代的賦作家無不受“楚辭”影響,漢以後“紹騷”之作,歷代都有,作者往往用屈原的詩句抒發自己胸中的塊壘,甚至用屈原的遭遇自喻,這是屈原文學的直接發展.此外,以屈原生平事蹟爲題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大麴、話本等,繪畫藝術中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等,也難以數計.所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭,卓絕一世”,“其影響於後來之文章, 乃甚或在《三百篇》(《詩經》)以上”(魯迅《漢文學史綱要》).[6]　著名詩人郭沫若曾爲其編劇《雷電頌》,以紀念其事蹟. 　　且通常《離騷》與《詩經》中的國風並稱“風,騷”,成爲“文學”的代名詞.