論語中君子的句子及意思（精選140句）

在日復一日的學習、工作或生活中，大家都經常接觸到句子吧，不同類型的句子具有不同的作用。你知道什麼樣的句子才能稱之爲經典嗎？以下是小編收集整理的論語中君子的句子及意思，希望對大家有所幫助。

論語中君子的句子及意思1

1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

孔子說：君子相互團結但不互相勾結，小人相互勾結但不能互相團結。

2、子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

孔子說：君子所思是德行，小人所思是有利可圖；君子心中想的是法，小人心中想的是僥倖。

3、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

4、子曰： 君子不器。

孔子說：君子不應該像器具一樣，作用僅限於某一方面，應多才多藝。

5、子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”

6、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

孔子說：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。

7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

孔子說：君子態度和順，但不會苟同別人；小人容易附和別人的意見，但其實不能與別人平和相處。

8、子曰：君子泰而不驕；小人驕而不泰。

孔子說：“君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。”

9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

孔子說：君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。

10、子曰：君子上達；小人下達。

孔子說：君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。

11、子曰：君子固窮；小人窮斯濫矣

孔子說：“君子窮困時尚能安守，小人窮困了就不約束自己而胡作非爲了。”

12、子曰：君子求諸己；小人求諸人。

意思是：君子嚴格要求自己，強調內省的態度，遇事從自身找原因，而不是怨天尤人。

13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”

14、子曰：“君子矜而不爭，羣而不黨”

孔子說：“君子莊重自尊而不與人爭強鬥勝，團結羣衆而不結黨營私。

15、君子恥其言而過其行。

意思是：君子以言行不一致爲恥。

16、子曰：“君子貞而不諒”

意思就是君子堅守正當而不能不顧是非地講究信用。

17、君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

意思是：如果君子捨棄“仁義”這種品德，君子又如何成其爲有名的君子？君子就算是酒足飯飽也不違背“仁義”這中品德的，當他們停留在某個（國家）落腳後，必然會爲這個（國家）奔走。

18、子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”

子貢向孔子請問君子之道。孔子說：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以後才把它說出來。

19、君子欲訥於言，而敏於行。

孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”

20、子貢曰：君子亦有惡乎?子曰：有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者

子貢問，君子也有所厭惡嗎。孔子回答，有厭惡。厭惡傳揚別人壞處的人，厭惡處於下位而毀

謗上級的人，厭惡勇敢而不明禮節的人，厭惡果敢而頑固不化的人。

21、君子之德風；小人之德草；草上之風必偃。

意思是說：上層的道德好比風，平民百姓的言行表現像草，風吹在草上，草一定順着風的方向倒。

22、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

孔子說：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後纔可以成爲君子。”

23、君子周急不繼富。

意思是：品德高尚的人，對於窮困危急之人的幫助是雪中送炭，而對於富貴人家的幫助並非錦上添花。

24、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”

孔子說：君子只擔心自己沒有能力，不會擔心別人不賞識自己。

25、子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

孔子說：君子的遺恨是到死而名聲不被人稱頌。

26、曾子曰：“君子以文會友；以友輔仁。”

曾子說：“真正的君子用道義去交朋友，通過交友輔助仁德。”

27、曾子曰：“君子思不出其位。”

曾子說：君子考慮問題，從來不超出自己的職權範圍。

28、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”

孔子說：君子不因爲別人的話說得好就提拔他，也不因爲別人的品德不好就廢棄他的正確意見。

29、子曰：君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。

孔子說： 有了義字當先的勇敢，纔是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因爲勇敢淪爲盜賊。

30、君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。

孔子說：“君子對於天下的事情，沒規定要怎樣幹，也沒規定不要怎樣幹，只要怎樣幹合理恰當，便怎樣幹。”

31、子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”

孔子說：君子所行的三件事，我一件也沒能做到：仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑，勇敢的'人不懼怕。

32、子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！

孔子說：“人淵博廣泛地學習文化、文明，並約束於社會行爲規範，也就可以不離經叛道了。”

33、君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。

意思是：君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎好人，也同情能力差的人。

34、子貢曰：“君子一言以爲知，一言以爲不知，言不可不慎也！”

意思是：君子可以由一句話表現他的智能，也可以由一句話表現出他的不明智，所以說話不可以不謹慎。

35、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

意思是：君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行爲高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。

36、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

孔子說：“君子有三種事情應引以爲戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭鬥；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”

孔子說：“君子有三個方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德學問的人，三是敬畏聖人的言論。小人不知道天命而無敬畏之心，對大德之人怠慢不敬，對聖人之言侮辱不敬。”

38、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊；聽要聽得清楚，不能夠含混；臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看；容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人；言語要忠厚誠懇，沒有虛假；做事要認真負責，不可以懈怠懶惰；有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過，混過日子；生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事；遇見可以取得的利益時，要想想是不是合乎義理？

39、有子曰：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁之本與！”

有子說：“君子專心致力於最基礎的工作。基礎樹立了，道就會產生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是?仁?的基礎吧！”

40、“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信爲主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”。

41、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

孔子說：君子只計謀於道，不計謀於食。耕田也有飢餓的時侯，學道也可得祿食。所以君子只憂道之不明不行，不憂貧不得食。

42、子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” 孔子評論子產說：他有君子的四種道德：“他自己行爲莊重，他事奉君主恭敬，他養護百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

43、子曰：“君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！”

孔子說：“君子以義爲根本，以禮法來實行義，以謙遜的語言來表達，以忠誠的態度來完成。這就是君子啊！

44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”

45、子曰：“何爲其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

孔子說：“那怎麼會呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以被愚弄。”

46、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

子貢說：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都 看得見；改正的時候，人人都仰望着。

47、子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不爲也。”

意思是：子夏說：雖然只是小路而已，但是也一定會有值得欣賞的景色：相反如果走得太遠恐怕就會有泥濘了，正因爲這樣，明智的人才不會這麼做。

48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子學以致其道。”

意思是：子夏說：工匠在作坊裏完成產品，君子通過學習來領悟道理。”

49、子曰：不知命，無以爲君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。

孔子說：“不懂得客觀自然規律，就不可以成爲君子；不懂的禮義禮節，就不能立足於社會；不懂得分辯言語明辨是非，不能瞭解別人。

50、 子曰：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。

孔子說：有德行的君子，與人相處恭敬謙遜，與世無爭。如果一定要找他有所競爭的地方，那一定是見他在比賽射箭的時候。 仔細觀察他將要開始射箭的時候，一定是先行禮，後上場， 射完之後，必與一同射箭的人一同下場來，勝者敬酒， 君子之爭就是這樣的情形。

論語中君子的句子及意思2

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

2. 子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

3. 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

4. 子曰：“君子不器。”

5. 子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”

6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

7. 子曰：“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”

8. 儀封人請見。曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患於喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子爲木鐸。”

9. 子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

10. 子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

11. 子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”

12. 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

13. 子曰：“君子欲訥於言，而敏於行。”

14. 子謂子賤，“君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯?”

15. 子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

16. 子華使於齊，冉子爲其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之

17. 粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思爲之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉黨乎!”

18. 子謂子夏曰：“女爲君子儒，無爲小人儒。”

19. 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

20. 子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”

21. 子曰：“聖人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣;得見有恆者，斯可矣。亡而爲有，虛而爲盈，約而爲泰，難乎有恆矣。”

22. 陳司敗問昭公知禮乎?孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取於吳爲同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”

23. 子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”

24. 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

25. 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則-民興於仁;故舊不遺，則-民不偷。”

26. 曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與?君子人也。”

27. 大宰問於子貢曰：“夫子聖者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“大宰知我乎!吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不試，故藝’。”

28. 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”

29. 君子不以紺j飾。紅紫不以爲褻服。當暑，必表而出之。緇衣羔裘，素衣裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

30. 子曰：“先進於禮樂，野人也;後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”

31. 子曰：“論篤是與，君子者乎?色莊者乎?”

32. 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!爾何如?”對曰：“方六七十，如五六十，求也爲之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤!爾何如?”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願爲小相焉。”“點!爾

33. 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼?”

34. 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。

35. 君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”

36. 棘子成曰：“君子質而已矣，何以文爲?”子貢曰：“惜乎!夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之(革享)，猶犬羊之(革享)。”

37. 子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”

38. 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

39. 季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子爲政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”

40. 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”

41. 子路曰：“衛君待子而爲政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”

42. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

43. 子曰：“君子易事而難說也：說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉。”

44. 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

45. 南宮适問於孔子曰：“羿善射，S盪舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宮适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”

46. 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

47. 子曰：“君子上達，小人下達。”

48. 曾子曰：“君子思不出其位。”

49. 子曰：“君子恥其言而過其行。”

50. 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子

51. 自道也。”

52. 子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸!”

53. 衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學也。”明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

54. 子曰：“直哉史魚!邦有道，如矢;邦無道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，則仕;邦無道，則可卷而懷之。”

55. 子曰：“君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”

56. 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。

57. 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

58. 子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

59. 子曰：“君子矜而不爭，羣而不黨。”

60. 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

61. 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

62. 子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”

63. 子曰：“君子貞而不諒。”

64. 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必爲之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”

65. 孔子曰：“侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”

66. 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

67. 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”

68. 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

69. 陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎?’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎?’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”

70. 子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戲之耳。”

71. 佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身爲不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能繫而不食?”

72. 宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不爲禮，禮必壞;三年不爲樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎?”曰：“安。”“女安則爲之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不爲也。今女安，則爲之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎?”

73. 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。”

74. 子貢曰：“君子亦有惡乎?”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎?”“惡徼以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。”

75. 子路從而後，遇丈人，以杖荷莜。子路問曰：“子見夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五穀不分。孰爲夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞爲黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”

76. 周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。”

77. 子夏之門人問交於子張。子張曰：“子夏云何?”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”

78. 子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不爲也。”

79. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”

80. 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”

81. 子夏曰：“君子信而後勞其民，未信則以爲厲己也;信而後諫，未信則以爲謗己也。”

82. 子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何?”子夏聞之曰：“噫!言遊過矣!君子之道，孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟聖人乎!”

83. 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”

84. 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”

85. 陳子禽謂子貢曰：“子爲恭也，仲尼豈賢於子乎?”子貢曰：“君子一言以爲知，一言以爲不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。”

86. 子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣?”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無衆寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子張曰：“何謂四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”

87. 子曰：“不知命，無以爲君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”

88. 子曰：“唯女子與小人爲難養也，近之則不孫，遠之則怨。”

89. 子夏曰：“小人之過也必文。”

90、子曰：君子上達；小人下達。