高中廉政文化手抄報內容
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廉政文化
有四個基本範疇，一是指廉潔從政的思想道德要求，作用於執政者的內心世界，形成廉潔從政的文化動力；二是指在全社會營造良好的廉潔從政的文化氛圍，形成以廉爲榮、以貪爲恥的社會風尚，用健康向上、追求清廉的文化充實人們的精神世界；三是指各職業階層的從業人員恪守職業道德、愛崗敬業、廉潔自律、奉公守法的職業文化；四是廣大人民羣衆追求公平正義、安定有序、誠信友愛的社會境界在心理上的一種文化反映。廉政文化，在我國有着非常悠久的歷史傳統，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。
廉政文化建設
主要內容
社會主義先進文化，是一個開放的體系，具有與時俱進的文化品格，善於吸收人類文明的一切成果，包括國內外執政黨加強廉政建設的成果，堅持不斷創新，不斷豐富，始終保持自己的先進性。廉政文化建設，就是堅持社會主義先進文化的根本要求，堅持文化創新的重要成果，是社會主義先進文化建設理論和思想在廉政建設領域的運用和發展。廉政文化建設，是社會主義先進文化在廉政建設方面集中而又具體的反映。社會主義先進文化，是一個豐富、完備、充滿活力的思想和知識體系，滲透到物質文明、政治文明、精神文明各個領域，作用於黨的各項工作的各個環節。
精神
廉政文化建設的精神實質，是引導全黨牢固樹立中國特色的社會主義理想，牢記全心全意爲人民服務的宗旨，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強執政爲民的自覺意識，不斷提高執政能力和執政水平，增強拒腐防變和抵禦風險的能力，它既是社會主義先進文化在廉政建設方面的集中反映，也是社會主義先進文化的重要組成部分。 廉政文化建設，是社會主義先進文化本質要求和服務方向的體現。
核心
廉政文化建設的核心價值觀，是務實、爲民、清廉。務實，就是要認真研究中國特色社會主義建設中執政黨廉潔從政的規律，堅持立黨爲公，開拓進取，勤奮工作，務求工作實效。爲民，就是把廣大人民羣衆的利益視爲最高利益，時刻想着羣衆，一切爲了羣衆。清廉，就是要保持我們黨艱苦奮鬥的優良傳統，保持共產黨員的優秀品德和高尚情操，廉潔奉公，廉潔從政。這一價值觀，順應了時代發展要求，反映了廣大人民羣衆的意願，代表着社會主義先進文化的本質要求和服務方向。
廉政文化沿革
起源
廉政文化在中華文明史上源遠流長。《周禮》就曾經提出，對官員的考覈有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉政、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能幹、敬業、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個方面均以“廉”爲冠。根據歐陽修的《廉恥論》，公正清廉，乃“士君子之大節”，也就是說清廉是官員必備的政治品德。明朝的郭允禮撰寫《官箴》，系統而明確地提出了“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則吏不敢慢；廉則民不敢欺。公生明，廉生威”，成爲對“公廉”最爲後世稱道的經典闡釋，對中華廉潔文化的豐富和發展產生了重要影響。
傳承
博大精深的中華文化本身就是一座豐富的廉政文化資源寶庫，文化作爲一種軟實力，在廉政建設中具有獨特作用。廉政建設只有注入文化的基因之後，纔會贏得恆久的生命。今天，我們在自豪地對待這份“文化遺產”的同時，應積極萃取古代公廉文化的精華，將其轉化爲我們黨在新時期執政的重要基石和有力支撐。
創新
今天我們建設的廉政文化畢竟不同於古代的“清官文化”，需要賦予其新的內涵和時代特徵。首先，廉政文化建設是建設社會主義先進文化的重要內容，加強廉政文化建設是建設社會主義核心價值體系的重要組成部分。廉政文化建設的根基打牢了，才能更好地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義爲核心的民族精神和以改革創新爲核心的時代精神鼓舞鬥志，用社會主義榮辱觀引領風尚。其次，加強廉政文化建設是全面提升我國文化軟實力的重大課題。有人說，美國靠“三片”影響全世界，即好萊塢大片、麥當勞薯片、英特爾芯片。實際上，“三片”附着的就是文化的強大滲透力和影響力。當今時代，隨着世界多極化、經濟全球化深入發展，圍繞綜合國力的全方位競爭更趨激烈，文化已經被視爲國家核心競爭力的重要因素，提高文化軟實力已經成爲許多國家的重要發展戰略。對於正面臨難得發展機遇的中國來說，加強廉政文化建設已經成爲我國在新世紀和平崛起的重要任務，是“提高國家文化軟實力”的重要內容，這是時代賦予廉政文化建設的嶄新意義。第三，“清官文化”的歷史侷限性，很重要的一點就在於它過分依附於個人的品質和道德，不具有普遍性和穩定性，今天的廉政文化建設要克服這一弊端，必須與制度建設相得益彰。我們知道，廉政文化一旦形成和固化，其所表現出來的道德約束力，往往比正式制度更有力度，更具有持久性、穩定性和連續性。
廉政文化名言警句
1. 多行不義，必自斃。(《春秋·隱公元年》)
2. 聖人無心，以百姓之心爲心。(《老子》)
3. 驕淫矜侉，將由惡終。(《尚書·畢命》)
4. 不恆其德，無所容也。(《易經·鹹傳》)
5. 處其位而不履其事，則亂也。(《禮記·表記》)
6. 見利不忘其義，見死不更其守。(《禮記·儒行》)
7. 儉，德之共也;侈，惡之大也。(《春秋·莊公二十四年》)
8. 政者，正也。君爲正，則百姓從政矣。(《禮記·哀公問》)
9. 仁人之所以爲事者，必興天下之利.除去天下之害。(《墨子·兼愛》)
10. 天子爲善，天能賞之;天子爲暴，天能罰之。(《墨子·天志中》)
廉政文化小故事
陶母退魚
晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐醃製好的魚。他母親湛氏收到後，又原封不動退回給他，並寫信給他說：“你身爲縣吏，用公家的物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。”這件事陶侃受到很深的教育。
吳隱之不懼飲貪泉
晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名“貪泉”。當地傳說飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲後還寫了一首詩：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”他在任期間，果然廉潔自律，堅持了自己的操守。一貧如此南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關係，結果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆息道：“想不到張浚貧守到如此地步！”很可憐他，於是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金三百兩。
兩袖清風的于謙
明朝名臣于謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時，人們買些當地的絹帕、蘑菇、線香等土特產回京分送朝貴，他沒有接受。同時還寫了一首詩表明心跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反爲殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長。”不私一錢明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監經過這裏，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府印券。”太監怏怏走了，回京後，在明英宗面前中傷他。英宗問道：“你說的莫非是不私一錢的太守楊繼宗嗎？”太監聽後，再也不敢說楊繼宗的壞話
楊震拒金
東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，並懷金十斤相贈。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責備之意，說：“天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。
一錢太守
東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，爲官司十分清廉。後來他被朝廷調任爲大匠之職，臨走，當地百姓主動湊錢來送給即將離開的劉寵，劉寵不受。後來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象徵性地收下。他因此而被稱爲“一錢太守”。
楊震拒金
東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，並懷金十斤相贈。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責備之意，說： “天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過 來，大感慚愧，怏怏而去。
一貧如此
南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發 時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關係，結果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆 息道：“想不到張浚貧守到如此地步！”很可憐他，於是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金 三百兩。
不私一錢
明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監經過這裏，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府印券。”太監怏怏走了，回京後，在明英宗面前中傷他。英宗問道：“你說的莫非是不私一 錢的太守楊繼宗嗎？”太監聽後，再也不敢說楊繼宗的壞話了。 手好不要錢
清乾隆進士王傑爲人剛直敢言，不附權貴。當時和坤在朝中專權，大臣 都不取得罪他。惟王傑每每與其據理力爭。有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王傑，拉着他 的手說：“好白嫩的手啊！”王傑正顏厲色地回答道：“王傑手雖好，但不能要錢耳！”和 坤羞愧而去。
