重陽節主題的手抄報內容

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以之修身則能成聖賢，以之齊家則家和，以之治國則可使天下安享太平。它的作用可概括爲以下4個方面：

1、“孝”是人人應盡之責。“孝”的起碼要求是子女對父母要“養”。子女要“謹身節用，以養父母。”但更爲重要的是“敬”。如果只“養”不“敬”，那麼，和飼養犬馬又有什麼區別。對於孝子的要求，則是對其父母的“居”、“養”、“病”、“喪”、“祭”等五個方面，分別盡力做到“敬”、“樂”、“憂”、“哀”、“嚴”。這五個方面都做到了，纔算是一個孝子，纔算是完全徹底地對父母的一生盡到了孝的責任。可見，傳統孝道文化對“孝”的要求也是分層次的。家家有老人，人人都盡孝，則代際關係必然融洽，家庭成員必然會和睦相處。

2、“孝”是立身之本。孔子曰：“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”孔子還指出，要保護好父母給予的髮膚，使之不受毀傷，這是孝的開始。而“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”如何檢驗個人的孝與不孝，孔子曰：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”由上引文可知，孝順父母，忠於君主，是立身的前提。而“孝”則始於自我保護，終於立身行道。所謂“立身行道”，就是要自尊、自重、自愛、自強、自立，言行端正，誠實守信，成就一翻事業，以揚名身，顯父母。

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3、“孝”是齊家之道。家庭是社會的細胞。傳統的大家庭，幾代同堂，關係複雜。在衆多關係中，最主要的是代際關係。而傳統的孝親敬老文化，則是處理好家庭代際關係、直系親屬、旁系親屬等各種關係的道德標準和行爲規範。如“百善孝爲先”，“孝爲德之本”，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”“財物輕，怨何生?言語忍，忿自泯。”“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄。”等等，都可以規範家庭成員行爲，協調代際關係，促進家庭和睦。

4、“孝”是治國之基。如《孝經》對天子、諸侯、卿、大夫、士，分別規定了具體的守則。如果從天子到士庶人，都能按孝的要求踐行孝道，在家都能孝順父母，並能按不同等級所擔任的職務，各司其職，各負其責，天子能將“德教加於百姓”，諸侯能“保其社稷而和其人民”，卿大夫能遵紀守法，士能“忠順不失，以事其上”，則國家必然能得到治理，民衆必然能安享太平。

對中華傳統孝親敬老文化，應批判繼承，去其糟粕，取其精華，古爲今用，發展創新。如傳統孝親敬老文化中的“三從四德”、“三綱五常”。父母辭世，要“守孝三年。”“父母在，不遠遊，遊必有方。”“君要臣死，不得不死;父要子亡，不得不亡。”男婚女嫁，要由“父母之命，媒妁之言”來決定。以及君對臣、官對民、父母對兒女的絕對專權，舊的忠君、愚孝、貞節觀念、宗法觀念等等糟粕，應一律摒棄，並根據時代發展的要求，建設新的孝親敬老文化，以適應協調代際關係，構建和諧社會需要。