六個典故的由來
妻不識夫
出自《列子-湯問》“魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治。扁鵲治之，既同愈。謂言扈、齊嬰曰：“汝曩之所疾，自外而於腑臟者，固藥石之所已。今有偕生之疾，與體偕長，今爲汝攻之何如？”二人曰：“願先聞其驗。”扁鵲謂公扈曰：“汝志強而氣弱，故足於謀而寡於斷；齊嬰志弱而氣疆，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均於善矣。”扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥。既悟如初，二人辭歸。於是公扈反齊嬰之室，而有其妻子，妻子不識；齊嬰亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨於扁鵲，扁鵲辯其子亦弗識。二室因相與訟，求辨於扁鵲，扁鵲辯其所由，訟乃已。”
說的是魯人公扈和趙人齊嬰有疾病，一同請扁鵲治療。病已經都好了，扁鵲對公扈、齊嬰說：“你倆以前的病，是從外部侵入內臟的，因此，本是用藥物鍼灸可以治好的。如今你們還有一種從胎裏帶來的病，這病要和身體共同成長。現在我給你們治療，怎樣？”二人說：“我們想先聽聽病情和療效。”扁鵲對公扈說：”你的志氣強而性情弱，所以多慮而寡斷；齊嬰志氣弱而性情強，所以凡事都欠考慮它常自專。若換換你們的心，就都能完善了。”（二人同意後）。扁鵲就給二人喝了藥酒，把二人麻醉了三天，剖開胸，取出了心，交換着放進去，又用了靈藥。不久就都甦醒了象原來一樣。這二人就都告辭回家了。 於是乎公扈回到齊嬰的家去，而親近自己的妻子；但妻予不認識他。齊嬰也回到公扈的家。而親近自己的妻子；妻子也不認識他。這兩家的妻子就共同辯認、爭吵。最後請求扁鵲給分辯，扁鵲說明了因由，這兩家的爭辯才罷休。
這是個很離奇很可笑的寓言故事。但也能說明一個道理。就是人的天賦既是不易改變的，又是可以藉助外力改變的。它與“佩韋”“佩弦”主題類似，只是這個故事用了浪漫的筆法，說明一個人，是可以易心移性的。“江山易改，本性難移”的俗語，看來說得不一定完全正確。
二分明月樓
“二分明月”比喻某一個地方的繁華，或比喻人才薈萃。
此典出自唐朝詩人杜牧，在他的一首詩裏這樣寫道：“天下三分明月夜，二分明月在揚州。”爲什麼他要說天下的明月僅有三分，而揚州一地就佔去了二分呢？因爲揚州這個地方，在隋、唐時代非常繁華，鼎盛一時。
揚州，在古代並不是專指現在這個江都縣境。這名字由來已久，在《禹貢》又中就爲九州之一。那時候，不但江海淮一帶稱爲揚州，就是江南一帶也叫揚州。周秦時，現在的江蘇、安徽、江西、浙江和福建各省，都屬於揚州。東漢年間，揚州州治在今安徽和縣。三國對，魏、吳均有揚州。魏在今安徽合肥，吳在今南京。到隋文帝統一南北，才把揚州放在江都，也就是今天所說的揚州。唐、宋、元、明、清幾個朝代，因揚州是運河人江要道，南北交通必經之地，萬商雲集。淮南鹽官以它爲中心，江南各省漕米（徵收來的公糧）以它爲轉運站。所以揚州自古以來就是一個極其繁華富庶的地區。所謂“二分明月在揚州”，也就是形容揚州的繁華佔有了天下三分之二的風光。
不貪爲寶
“不貪爲寶”形容清廉不貪，操守高潔。
比典出自《左傳.襄公十五年》：宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以爲寶也，故敢獻之。”
子罕曰：“我以不貪爲寶，爾以玉爲寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而曰：“小人懷壁，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕僇諸其裏，使玉人爲之攻之，富而後復其所。
這段話意思是說：
春秋時期，宋國有人得到一塊美玉，他把美玉獻給子罕。子罕是一個清廉不貪的人，不願意接受這塊美玉。獻玉的人說：“我把這塊玉拿給玉工看過，玉工認定它是個寶物，以我纔敢把它拿來獻給您。”子罕說：“我把不貪求錢財視爲寶物，你把美玉視爲寶物。如果您把美玉給了我，我們兩個人就都喪失了自己的寶物。還不如您自己留着美玉，我嚴守自己不貪圖錢財的操守，這樣我們各自都會保守着自己的寶物。”獻玉的人聽了，連忙叩頭，告訴子罕說：“我只是一個普通的老百姓，卻帶着如此珍貴的玉壁，必然爲盜所害，能越過鄉里。我把它送給您，是請求免於一死的。”子罕把美玉留在自己的鄉里，派玉工替獻玉的人加以雕琢，等獻玉的人賣出玉壁，變得富有之後，才讓他回到自己的家裏。
怪哉冤蟲
“怪哉冤蟲”比喻人有冤憤，鬱結難消。
此典出自《太平廣記》：“漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭、牙、齒、耳、鼻盡具。觀者莫識，帝乃使東方朔視之，還對曰：‘此蟲名怪哉’。昔時拘繫無辜，衆庶愁怨，鹹仰首嘆日：‘怪哉！怪哉！’蓋感動上天，憤所生也，故名‘怪哉’。”
始皇統一六國後，就建立起中央集權統治，推行嚴刑峻法。很多無辜百姓也被關在獄中，飽受折磨。
到了西漢時期，有一次漢武帝乘車前焦甘泉宮。行至長平阪道中，走在前面的隨從發現大路上有一種奇怪的蟲，全身紅得發紫，長着類似人的頭和眼睛、嘴巴、牙齒等。大家都感到驚奇，立即跑去報告漢武帝，漢武帝派了些有學問的人去察看，但誰也說不出這是什麼蟲。
漢武帝有一個臣子叫東方朔，十分聰明博學。他也跟着漢武帝，在後面的車中。漢武帝派人叫東方朔去看蟲，東方朔說：“這是因爲秦代囚禁無辜的老百姓在獄中，大家心中憂愁，糊里糊塗地吃了官司，都仰頭嘆息‘怪哉’，這種蟲就是憂冤之氣所結，名叫怪哉，這個地方一定是秦代的監獄。漢武帝派人去拿地圖來對照，這裏真的是秦代設監獄的地方。
漢武帝又問東方朔，該用什麼方法對付這種蟲。東方朔說：“一旦人有憂愁，都喜歡用酒來化解。這種蟲是憂冤所結，想一想也許用酒可消解。”漢武帝命人取了酒來。隨從們將蟲捉來放到酒裏，沒過一會兒就消散了。大家十分佩服東方朔無所不知，真是世間奇才。
覆水難收
“覆水難收”本指夫妻已經離婚後，不容易再言歸於好；後人更把它引申出來，比喻事情已成定局，難以再挽回。
此典出自《野客叢書·心堅石穿覆水難收》：“姜太公妻馬氏，不堪其貧而去。及太公既貴，再來，太公取一壺水傾於地，令妻收之，乃語之日：‘若言離更合，覆水定難收。’”
朱買臣，是漢朝時吳縣人，家裏很窮，喜歡讀書，不願意從事生產，每天只好到山上砍些柴來賣，來以維持生活。買臣挑着柴在路上走的時候，一邊還讀着書，他妻子以爲他在唱歌，屢次阻止他，朱買臣越發大聲地讀起來。後來他妻子嫌他貧窮，就要和他離婚。朱買臣笑着說：“我到了五十歲時，一定會富貴的，現在我已經四十多歲了，你已跟我苦了這麼久，再等幾年，等我富貴以後，來報答你吧！”他的妻子氣憤地說：“像你這種人，到最後一定會餓死在溝渠裏，哪裏還想富貴呢？”堅決要離婚，朱買臣留不住她，便讓她走了。後朱買臣真的`當了會稽太守，去上任時路過吳縣，吳縣縣官爲了迎接他，叫民夫打掃街道，朱買臣的妻子這時也一起在打掃，她看見朱買臣富貴起來，要求復婚，朱買臣拿一盆水潑在馬前，對他已離婚的妻子道：“你能夠把這盆覆水收回來，我就同意和你復婚。”覆水是難收的，她遭了朱買臣的拒絕，羞愧和悔恨交加，競自縊而死。
深谷爲陵
“深谷爲陵”，比喻世事變遷。
此典出自《詩經.十月之交》：“百川沸騰，山冢萃崩，高岸爲谷，深谷爲陵。”
春秋時，魯昭公被魯國的上卿季平子趕走之後，一直住在晉國的乾侯。過了一段時間，魯昭公病重，他將自己逃出時帶出的珍寶全部拿出來賞給跟他來的各個大夫，大夫們都不敢接受。後來，子家子大夫接受了魯昭公賞給他的東西，大夫們才勉強接受了賞賜。
魯昭公死後，子家子又帶頭將珍寶還回來，他說：“我當初收下，是因爲不敢違背君命。”緊接着大夫們也退還了賞賜。
國的大夫趙簡子聽說後，問史官墨道：“季平子趕走了魯昭公，然而人民都支持季子，諸侯各國也贊成季平子這樣做，沒有人認爲他犯罪，這是什麼原因呢？”史官墨說：“事物的存在，有的成雙，有的成三，有的成五，都有搭配。所以天上有日、月、星三辰，地：有金、木、土、火、水五行，身體有左右，百姓有王，王下有公，公下有卿，這些都是相輔相成的呀！上天搭配季氏給魯國，已很久了；百姓信服他。而魯國的君主都很荒淫，季氏卻勤懇努力，人們早就把國君忘了。所以，魯昭公死在國外，也沒有人去同情他，社會本來是變化的，君臣的位子不是固定不變的，自古以來都是這樣。《詩經》上不是這樣說嗎：高高的堤岸可以變成丘陵（原詩曰：“高岸爲谷，深谷爲陵”），虞、夏、商三代的子孫們，如今都成了平民，這都是天道啊！”
趙簡子聽了，思忖片刻說：“看來，天道是不可以違背的！”
