衛子夫是哪個朝代
中華是一個擁有五千年曆史文化的國家，久經不息源遠流長。下面小編帶來的是衛子夫是哪個朝代，希望對你有幫助。
衛子夫
（西漢時漢武帝第二任皇后）
衛子夫（？－前91年），名不詳，字子夫，河東平陽（今山西臨汾）人。衛子夫是漢武帝劉徹的第二任皇后，史稱孝武衛皇后，也是中國歷史上第一位擁有獨立諡號的皇后。[1]
衛子夫原爲平陽公主家歌女。於建元二年（前139年）入宮，建元三年（前138年）封爲夫人，元朔元年（前128年）立爲皇后，徵和二年（前91年）在巫蠱之禍中自殺身亡。諡思後，葬桐柏亭。身駐漢宮凡49年，在皇后位38年，育有一男三女。
主要功績
衛子夫以卑微謳者身份步入漢宮，經十一年立爲皇后，爲漢武帝育下一男三女，有延續漢室之功。太子劉據死後，昭帝無嗣，帝位繼承人輾轉重歸衛子夫後代。曾孫劉詢不負先人，“功光祖宗，業垂後嗣”，爲大漢開創“孝宣中興”的嶄新時代。
在立爲皇后的三十八年中，衛子夫將漢庭後宮管理的井井有條。在這三十八年中，史書記載中的漢宮不復有妒婦嬌女，更無因妃嬪相嫉引發的惡劣事件。衛子夫的良好品行不僅獲得了漢武帝的全面信任，也在《外戚世家》所記載的四朝十餘名后妃中，贏得了太史令司馬遷唯一的讚美。衛子夫雖無佐君之功，卻有內助之賢。
衛子夫的發跡，不僅改變了自己的命運，也影響了整個國家的命運。西漢第一次對匈奴反擊戰的勝利，以及其後大規模深入匈奴腹地長距離奔襲戰取得巨大成功，重創匈奴，皆由衛氏枝屬統軍作戰。霍去病之弟霍光，身奉四帝，躬輔三朝，受遺命，佐幼帝，行遺策，興廢立，是使西漢平穩度過危難，達到巔峯時期的第一功臣。漢武帝之武功離不開衛青、霍去病，臨危受命離不開霍光，而衛青、霍去病、霍光之發跡亦離不開衛子夫。衛子夫雖無推賢之舉，卻有引賢之功。
人物評價
出生低微的衛子夫雖然與西漢前期的其它皇后一樣在後來兩千年來的歷史上鮮有提及，但是，衛子夫的出現卻將衛青、霍去病、霍光引向歷史舞臺。武功則衛青霍去病抵禦匈奴內侵 、拓寬漢朝版圖 。文治則霍光佐八歲幼主 ，廢昌邑昏亂， 立孝宣中興 ，匡國家，安社稷。 衛子夫一生雖未插手政事，然因她所興之人卻對孝武、孝昭、孝宣三朝做出了巨大貢獻及深遠的影響。得以“長平桓桓，上將之元”、“封狼居山，列郡祁連”、 “雖周公、阿衡，何以加此！” 的高度認可與讚揚，光輝遠遠遮住了這個同時代至尊的女子。
司馬遷：嘉夫德若斯。
班固：子夫既興，扇而不終。
人物爭議
思後非廢后
因《漢書·外戚傳》中李夫人篇中“及衛思後廢后四年，武帝崩，大將軍霍光緣上雅意，以李夫人配食，追上尊號曰孝武皇后。”一句，所以有衛子夫自殺前已被廢后的質疑。
持異見者認爲，班固這句“衛思後廢后四年”，是爲下文霍光追尊李夫人爲孝武皇后做鋪墊。如果班固在上文中沒寫“衛思後廢后”五字，那麼承接下文的追尊行爲則會名不正言不順。而後來漢宣帝之所以能夠追諡衛子夫曰“思”，正是由於她沒有被廢的緣故，因爲廢后是沒有資格獲得諡號的`。
首先，《漢書·外戚傳》衛皇后傳記篇爲“詔遣宗正劉長樂、執金吾劉敢奉策收皇后璽綬，自殺”。可見，武帝之“策”的內容即爲“收皇后璽綬”一項，而非“不可以承天命”、“罷退居某地”。這就有兩種可能，一是收璽綬時衛子夫自殺，正式的廢后詔書還未來得及下，廢后程序終結；二是武帝只是暫時收回皇后實權，待太子起兵事塵埃落定後再做出是否廢后的決斷。
其次，根據班固在《漢書·外戚傳》中的記述可知：《外戚傳》中但凡被廢的皇后均在個人篇幅內交代被廢事宜，改稱“廢后”並以此結束。 而衛子夫傳記部分則從開始到結束，無論是自殺、追諡都未曾出現一個“廢”字。全篇以“孝武衛皇后”開始，間以“子夫”、“衛後”、“皇后”，並以“思後”結束，不同於其它明確被廢黜的皇后。
再者，《漢書》衆皇帝《紀》中，廢后大事皆有記載，俱言“皇后某氏廢”， 而衛皇后爲“皇后自殺”。
最後，《漢書·武五子傳》開篇：“孝武皇帝六男。衛皇后生戾太子，趙婕妤生孝昭帝。王夫人生齊懷王閎，李姬生燕刺王旦、廣陵厲王胥，李夫人生昌邑哀王髆。”不僅將衛子夫依舊稱爲皇后，且將身爲宗子的劉據置於漢昭帝劉弗陵之前。
嘉夫德若斯
對於《史記·太史公自序》中“嘉夫德若斯”一句中“夫”的註釋，中華書局、上海古籍出版社、嶽麓書社等主流出版社均標註爲人名或註釋爲衛子夫。但是也有異見者質疑“夫”字的含義。
異見者給出的解釋有二：其一，“夫”爲語氣詞，並無實質性含義；其二，“嘉夫德若斯”是作《外戚世家》的目的，與前面所提衆位皇后無關。
關於“夫”字代指“衛子夫”的解釋，只需通讀其出處《太史公自序》，便可得出：
《自序》凡三十篇《世家》，以“嘉××，作××世家第×”格式者共計二十篇。除去《外戚世家》，其餘十九篇“嘉”後皆爲人物。既有對人物的簡稱，如《吳世家》的“伯”爲吳太伯的簡稱；也有對人物的代稱，如《燕世家》的“甘棠”代指召公。[101] 但無論是簡稱還是代稱，“嘉××”都是僅對個人，沒有泛指，更沒有“嘉”字之後跟語氣詞之例，而所嘉之人亦不必緊接上句人物。
因此只要通讀全篇而非斷章取義，便可知曉“夫”字必定爲《外戚世家》中所載的一人，且當爲《自序》中所提到薄太后、竇太后、慄姬、王皇后、陳皇后、衛子夫六人中的一人。而六人中唯衛子夫名字中帶有一個“夫”字。可知“嘉夫德若斯”當指衛子夫。
後世紀念
漢宣帝即位後，追贈衛皇后諡號爲思後。在桐柏亭原地建園起冢改葬衛子夫，史稱思後園。 陵園設周衛防守，長丞每日奉上食物祭祀於陵園寢殿，月祭祀於園廟，四時祭祀於便殿。 因衛子夫生前擅音律，漢宣帝又派遣倡優千人日日歌於園內，以娛樂曾祖母衛子夫的神靈。故而思後園在後世又被稱爲“千人聚”、“千鄉”。
思後園在唐代依然存在，《長安志》中提到“漢思園”在金城坊西南隅（其實是西北隅，西南隅是會昌寺），顏師古在《漢書·外戚傳》中注曰“葬在杜門外大道東，以倡優雜伎千人樂其園，故號千人聚。其地在今長安城內金城坊西北隅是”。
思後園遺址現位於西安市勞動公園附近，北望漢長安城遺址，地面遺址已不存在。
