《撼庭秋》晏殊詞作鑑賞

《撼庭秋》是北宋詞人晏殊的詞作下面是小編爲大家蒐集整理出來的有關於《撼庭秋》晏殊詞作鑑賞，希望可以幫助到大家！

【作品介紹】

《撼庭秋·別來音信千里》是北宋詞人晏殊的詞作，此詞抒寫了閨中離愁，相思懷遠之情。

【原文】

撼庭秋

別來音信千里，恨此情難寄。碧紗①秋月，梧桐夜雨②，幾回無寐③。

樓高目斷④，天遙雲黯，只堪憔悴⑤。念蘭堂紅燭⑥，心長焰短⑦，向人垂淚⑧。

【註釋】

①碧紗：即碧紗廚。綠紗編制的蚊帳。

②梧桐夜雨：概括溫庭筠《更漏子》詞： “梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”

③無寐：失眠。

④目斷：望盡，望而不見。

⑤憔悴：瘦弱萎靡的樣子。

⑥念蘭堂紅燭：想到芳香高雅居室裏的紅燭。

⑦心長焰短：燭芯雖長，燭焰卻短。隱喻心有餘而力不足。

⑧向人垂淚：對人垂淚（蠟淚）。晚唐·杜牧《贈別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”

【白話譯文】

碧紗窗裏看慣了春花秋月，聽厭了梧桐夜雨點點滴滴敲打着相思之人的心，多少回徹夜無眠。

她日登上高樓眺望，天地寥闊，陰雲密佈，全無離人的半點蹤影，讓人更加憂傷憔悴。可嘆啊！那廳堂裏燃着的紅燭，空自心長焰短，替人流着一滴滴相思的苦淚。

【創作背景】

這首《撼庭秋》，調名奇特，是晏殊首創。始見於晏殊《珠玉詞》，但其中僅有此一首，故《詞律》卷五、《詞譜》卷七俱列此首爲標準之作。後來黃庭堅、王詵有《撼庭竹》，可能就是受此啓發而新創的詞牌。雖說詞牌用了一個很有力的“撼”字，這首詞卻“怨而不怒”，是深心的悲哀，而不是感天動地的怨憤。

【賞析】

此詞寫與情人別後的千里相隔，難以排遣、無所寄託的思念之情。

上闋寫秋天的深夜，月映紗廚，雨打梧桐，使人想起遠在千里外的丈夫，音信全無，因而悵極愁生，幾回無寐。

“別來音信千里，恨此情難寄”即點明題旨。既言“音信千里”，可見相距雖遙，尚非杳無音信。但爲什麼又說“此情難寄”呢？詩人沒有明說，言下之意大約是情長箋短，綿綿無盡的相思不是尺幅彩箋所能容納得下的'。以情語開篇後，作者接着以景寫情，“碧紗秋月，梧桐夜雨”寫的是：碧紗窗下，對着皎潔的秋月，臥聽淅淅瀝瀝的夜雨滴梧桐葉上。“幾回無寐”上承景語，點破相思，說的是：有多少回啊徹夜無眠！“碧紗”二句，代表不同時間、地點、景物，目的是突出“幾回無寐”四字。對月聽雨，本是古詩詞中常用的寫表情的動作，用於此處，思與境諧，表明主人公難以排遣的懷人之情。類似的意境有溫庭筠的《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”

下閿寫愁人登樓遠望，唯見遙遠的天邊陰雲暗淡，甚至連聊慰離愁的歸鴻也沒有，因此更爲惆悵。

“樓高目斷，天遙雲黯，只堪憔悴”幾句寫的是：登上高樓極望，只見天空遼闊，層雲黯淡，更令人痛苦憔悴。其中，“樓高目斷”，另筆提起，與上片“幾回無寐”似接非接，頗有波瀾起伏之勢。“念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。”一結三句，是全詞最精美之筆。以紅燭擬人，古人多有，如杜牧《贈別》詩：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”同樣是使用“移情”手法，以蠟燭向人垂淚表示自己心裏難過，但杜牧詩的着眼點“替人垂淚”而且“有心”，大晏詞則以“心長焰短”一語見長。那細長的燭心也即詞人之心，心長，也就是情長意長，思念悠長恨悠長；焰短，蠟燭火焰短小，暗示着主人公力不從心，希望渺茫。這三句景真情足，讀來只覺悱惻纏綿，令人低徊。

這首詞妙於淡雅閒適之外，透出一股深厚蒼涼，反映了作者性情沉鬱的一面。在結構上很有特色，點面結合，簡潔概括。以自然界遼闊悽黯的景象渲染烘托的孤寂悵惘情，移情於物，亦物亦人，更爲婉曲，感人至深，是大晏詞的佳作。

名家點評

趙尊嶽《珠玉詞選評》：此詞以“恨此情難寄”爲言，凡全詞前後均由是闡發，描繪極其難寄之致，誠有繪水繪風之妙。起拍於“此情難寄”前，先述其難寄之由，則以別遠思深引起之，雖只六字，已盡迴環，抑且沉鬱，晏詞於小境界中闢大天地，其最擅長處，學者不可不於此求之。下文則以難寄此情而述及其景、其時，景則“碧紗”、“梧桐”，時則“秋月”、“夜雨”。夫月與雨判然兩事，而秋夜之乍雨乍晴，增人悶損，更不待言，故兼述之，俾於錯綜之間益深牢愁之致。然後結到“無寐”，尤更必宛轉以出之，曰“幾回”者，則以強圖小睡，忽又無眠，輾轉反側，庶使情更深窈。以“無寐”爲過拍，以“目斷”爲換頭，二者似斷卻連，信乎其爲水窮雲起之筆，繼之以“天遙”，“雲暗”者，正以天遙呼應千里，雲暗兼及夜雨，一字不肯輕放也。繼用“蘭堂紅燭”，雖是愁悴之作，仍具富貴氣象，非寒素之篝燈如豆者可得而比，以“向人垂淚”作結，又卻關合“此情難寄”。凡作小令，不可以文簡而失其理脈。晏最工此，允爲百世不祧之祖。

葉嘉瑩《大晏詞的欣賞》：宛敏灝君在《二晏及其詞》一書中，曾舉大晏《撼庭秋》詞之“念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚”三句，與小晏《破陣子》詞之“絳蠟等閒陪淚”及《蝶戀花》詞之“紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚”三句相比較，以爲“向”字尚不及“陪”字之深，更不敢望“替”字矣。殊不知小晏之“陪”字，“替”字雖佳，然而其“陪”人、“替”人垂淚者，仍不過只是一支蠟燭而已，而大晏之“心長焰短，向人垂淚”二句，則使讀者所感受的實在已不復僅是一支蠟燭，而同時聯想到的還有心餘力絀的整個的人生。雖然這在大晏也許未嘗有此意，而其特色卻正在使讀者能生此想。故就情感言，小晏自較大晏爲銥摯，然而如就思致言，則小晏實不及大晏之深廣，而此種差別也正是理性的詩人與純情的詩人的主要區別之所在。

【作者介紹】

晏殊（991-1055），北宋詞人。字同叔。撫州臨川（今南昌進賢）人。十四歲以神童入試，賜進士出身，命爲祕書省正字，官至右諫議大夫、集賢殿學士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書、觀文殿大學士知永興軍、兵部尚書，封臨淄公，諡號元獻，世稱晏元獻。晏殊歷任要職，更兼提拔後進，如范仲淹、韓琦、歐陽修等，皆出其門。他以詞著於文壇，尤擅小令，風格含蓄宛麗，有《珠玉詞》。亦工詩善文，現存不多，大都以典雅華麗見長。