關於李白詩歌的形象塑造雜談

摘要：李白，字太白，行十二，號清蓮。賀知章評價李白說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神!”並稱他爲“謫仙人”。李白，創造了唐代詩歌的顛峯，甚至是中國詩壇的顛峯。他的成功絕非偶然。他的魅力，也昭顯着盛唐的魅力。本文以李白的詩歌爲本，探索李白的詩風、成就與盛唐的關係。

　　一、李白的思想淵源

談及李白詩歌的形象塑造問題，似乎有必要對李白本人的生平經歷、思想觀點、詩歌觀念作必要的鋪墊。可惜的是，我對李白的瞭解無非是基於寥寥的一些文字，如果強作介紹，無非是輾轉謄抄罷了。所以刪繁就簡，只對李白的思想及其淵源作一些離題的探討，繼而談談李白詩歌的形象塑造問題。

大凡中國古代的文人對政治都抱有及其強烈的熱情，譬如屈原、曹植，甚至老子。老子在《道德經》中，常常涉及政治。所謂“小國寡民”，雖然不似《管子》中如此直白的治國對策，卻也較委婉地表達了個人的政治理想(至少是政治構圖)。而屈原的《離騷》僅可以看出他詩歌創作的天才之處，至於政治方面的才能卻有待商榷。(顯然，以詩歌的天賦惠及政治的天賦不是理智的行爲。)莊子飄逸以至於詭譎的文風，對自己的政治理想的濃淡無疑是一種極其巧妙的掩蓋，以至於我們實在難以分辨他在政治上的真正想法。李白的詩歌創作顯然受到了屈原和莊子的雙重影響。我們權且籠統地將屈原和莊子的思想分別理解爲儒家和道家，而如此截然相反的思想熔鑄於一體，龔自珍如是評價：“莊屈實二，不可以並，並之以爲心，自白始。”此處所謂的“並之以爲心”，具體是就“詩歌之思想”而言抑或是就“詩人之思想”而言，是有歧義的。顯然，就詩歌而言，常常同時發泄出這兩種思想元素，並且渾然無堆砌之嫌疑。譬如《古風》其十九雲：

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂昇天行。邀我登雲臺，高揖衛叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血塗野草，豺狼盡冠纓。

比及李白近乎神遊，“駕鴻凌冥”的逍遙境界，他卻偏偏“俯視洛陽”，發現“茫茫胡兵”和“塗血野草”。先莊後屈，先棄後歸，在這首古風中磨合得如此完美。(另：不難發現，此處的寫法，即詩韻的迅速拔高，到了巔峯狀態後，又戛然而止的寫作技巧，和《離騷》的煞尾方式有極大的相似之處，此處或有借鑑?)

言歸正傳。就李白本身的“思想”而言，似乎莊屈二者並沒有在他的心中磨合，而只是相互牴觸相互排斥。(好比金庸《俠客行》中，石破天先後練就純陰純陽的功夫，導致陰陽之氣在身上碰撞，雖然有助於內力(好比李白的詩歌藝術)的迅速提升，但在精神上卻不得不說是一個非常的折磨。)李白解決這一矛盾的權宜之計是“功成身退”。事實上，這也是李白對自身矛盾不可調和的一種妥協方式罷了，我們更多看到他的是他的痛苦。

　　二、李白詩歌的形象塑造

A.豪邁飄逸的形象：

當我們談及李白的詩文時，竟至於不假思索地想到用“豪邁飄逸”“瀟灑自如”“筆力雄勁”“浪漫主義”“天馬行空的聯想”“出人意料的誇張”“鬼斧神工的比喻”等等一系列美妙的詞彙。這自然是沒有錯的，且看《大鵬賦》：

南華老仙，發天機於漆園。吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言。徵至怪於齊諧，談北冥之有魚。吾不知其幾千裏，其名曰鯤。化成大鵬，質凝胚渾。脫鬐鬣於海島，張羽毛於天門。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，憑陵乎崑崙。一鼓一舞，煙朦沙昏。五嶽爲之震盪，百川爲之崩奔。

爾乃蹶厚地，揭太清。亙層霄，突重冥。激三千以崛起，向九萬而迅徵。背業太山之崔嵬，翼舉長雲之縱橫。左回右旋，倏陰忽明。歷汗漫以夭矯，羾閶闔之崢嶸。簸鴻蒙，扇雷霆。鬥轉而天動，山搖而海傾。怒無所摶，雄無所爭。固可想像其勢，彷彿其形。若乃足榮虹霓，目耀日月。連軒沓拖，揮霍合忽。噴氣則六合生雲，灑毛則千里飛雪。邈彼北荒，將窮南圖。運逸翰以傍擊，鼓奔飈而長驅。燭龍銜光以照物，列缺施鞭而啓途。塊視三山，杯觀五湖。其動也神應，其行也道俱。任公見之而罷釣，有窮不敢以彎弧。莫不投竿失鏃，仰之長吁。

…………

俄而希有鳥見謂之曰：偉哉鵬乎，此之樂也。吾右翼掩乎西極，左翼蔽乎東荒。跨躡地絡，周旋天綱。以恍惚爲巢，以虛無爲場。我呼爾遊，爾同我翔。於是乎大鵬許之，欣然相隨。此二禽已登於寥廓，而斥鷃之輩，空見笑於藩籬。

通過對《大鵬賦》中的遣詞的關注，不難發現，李白好用意義涵蓋面積廣闊且意境飄逸豪放的字詞。這些詞彙對於整體文風的形成顯然具有聚沙成塔的功能。全賦幾近於用了三分之二的篇幅鋪陳大鵬的狀態，繼而以“豈比夫蓬萊之黃鵠”爲過渡，用反襯的手法另加渲染。從這裏我們看到李白的確受到了魏晉以來綺靡文風的影響。(或者說這種大量的鋪排僅僅是大賦這種文體的固有侷限?)另外加之詩人遊仙思想的汪洋恣肆，更使全文的形象有種超然物外而至於飄渺無蹤的瀟灑風度。不過《大鵬賦》畢竟是對《莊子》的模仿和代言，雖然在一定程度上體現出了詩人的思想和創作風格，但畢竟不能真正體現詩人的個性特點。我們不妨說《大鵬賦》爲《夢遊天姥吟留別》、《蜀道難》和《將進酒》的創作作了必要的準備。

B.悲天憫人的情懷和憤激的自我形象：

在李白的詩歌中，也常常見到詩人悲天憫人的情懷和嗔怒憤激的形象。比如《古風》其十四雲：

胡關饒風沙，蕭索竟終古。木落秋草黃，登高望戎虜。荒城空大漠，邊邑無遺堵。白骨橫千霜，嵯峨蔽榛莽。 借問誰凌虐，天驕毒威武。赫怒我聖皇，勞師事鼙鼓。陽和變殺氣，發卒騷中土。三十六萬人，哀哀淚如雨。 且悲就行役，安得營農圃。不見征戍兒，豈知關山苦。李牧今不在，邊人飼豺虎。

“胡關饒風沙，蕭索竟終古”一句立時捧出一幅蕭索悲涼的氣氛，極言邊地的惡劣環境。(李白詩歌往往起筆突兀，有如高空墜石。)“登高望戎虜”和“邊邑無遺堵”已經間接地交代了詩歌的背景，隱隱透露出了詩人悲愴的情懷。緊接着“白骨橫千霜，嵯峨蔽榛莽”直至“不見征戍兒，豈知關山苦”，下筆如涌泉，滔滔不絕，顯然是積蓄了無盡的憤慨。流露出對聖皇的勞師黷武之事的嗔怒和對“征戍兒”的無限悲憫。水到渠成，於是“李牧今不在，邊人飼豺虎”橫空飛來，感慨戍邊無人。