儲光羲的詩全集 詩人儲光羲
儲光羲（約706—763）唐代官員，田園山水詩派代表詩人之一。開元十四年（726年）舉進士，授馮翊縣尉，轉汜水、安宣、下邽等地縣尉。因仕途失意，遂隱居終南山。後復出任太祝，世稱儲太祝，官至監察御史。安史之亂中，叛軍攻陷長安，被俘，迫受僞職。亂平，自歸朝廷請罪，被系下獄，有《獄中貽姚張薛李鄭柳諸公》詩，後貶謫嶺南。
同武平一員外遊湖五首時武貶金壇令、 明妃曲四首(儲光羲)、 奉真觀、 滄浪峽（一作儲嗣宗詩）、 玉真公主山居、 關山月·一雁過連營、 江南曲四首、 長安道·鳴鞭過酒肆、 寄孫山人、 同武平一員外遊湖、 題茅山華陽洞、 洛陽道五首獻呂四郎中、 田家即事·桑柘悠悠水蘸堤、 重寄虯上人、 秦中送人覲省、 太學貽張筠、 官莊池觀競渡、 洛橋送別、 觀競渡、 送王上人還襄陽、 夜觀妓、 滎陽馬氏二子、 隴頭水送別、 尋徐山人遇馬舍人、 獻高使君大酺作、 送人尋裴斐、 祭風伯壇應張太祝作、 秦中守歲、 仲夏餞魏四河北覲叔、 和張太祝冬祭馬步、 奉酬張五丈垂贈、 送人隨大夫和蕃、 奉和中書徐侍郎中書省玩白雲寄穎陽趙大、 同張侍御鼎和京兆蕭兵曹華歲晚南園、 洛潭送人覲省、 答王十三維、 大酺得長字韻時任安宜尉、 送姚六昆客任會稽何大蹇任孟縣、 京口留別徐大補闕趙二零陵、 藍上茅茨期王維補闕·山中人不見、 洛中送人還江東、 貽主客呂郎中（即皇太子贊諭）、 詠山泉 / 山中流泉、 臨江亭五詠、 題虯上人房、 同張侍御宴北樓、 苑外至龍興院作、 薔薇·嫋嫋長數尋、 寒夜江口泊舟、 酬李壺關奉使行縣憶諸公、 送沈校書吳中搜書、 貽從軍行、 泊江潭貽馬校書、 登戲馬臺作、 漢陽即事·楚國千里遠、 新豐主人·新豐主人新酒熟、 洛陽東門送別、 送周十一、 留別安慶李太守、 送恂上人還吳、 餞張七琚任宗城即環之季也同產八人俱以才名知、 閒居·薄遊何所愧、 獻華陰羅丞別、 京口題崇上人山亭、 京口送別王四誼、 貽王處士子文、 劉先生閒居、 貽丁主簿仙芝別、 貽崔太祝、 貽餘處士、 同王十三維哭殷遙、 洛中貽朝校書衡，朝即日本人也、 山中貽崔六琪華、 奉和韋判官獻侍郎叔除河東採訪使、 貽袁三拾遺謫作、 貽劉高士別、 同諸公送李雲南伐蠻、 華陽作貽祖三詠、 貽王侍御出臺掾丹陽、 同諸公秋霽曲江俯見南山、 新豐作貽殷四校書、 貽鼓吹李丞，時信安王北伐，李公王之所器者也、 同諸公登慈恩寺塔·金祠起真宇、 貽閻處士防卜居終南、 獄中貽姚張薛李鄭柳諸公、 同諸公秋日遊昆明池思古、 鞏城南河作寄徐三景暉、 奉別長史庾公太守徐公應召、 酬李處士山中見贈、 朝邑蔡主簿期不會二首、 同房憲部應旋、 蘇十三瞻登玉泉寺峯入寺中見贈作、 敬酬陳掾親家翁秋夜有贈、 赴馮翊作、 田家即事答崔二東皋作四首、 鞏城東莊道中作、 夏日尋藍田唐丞登高宴集、 舟中別武金壇、 尚書省受誓誡貽太廟裴丞、 秋次霸亭寄申大
儲光羲生平研究生卒年
聞一多《唐大系》定儲光羲生於公元707年，陸侃如、馮沅君《中國詩史》亦持此說。後來李金坤《儲光羲裏貫、生卒年考辨》對此說作了補考。但是陳鐵民在其《儲光羲生平事蹟考辨》中認爲，儲光羲當生於中宗神龍二年（公元706年）。葛曉音《儲光羲評傳》，則認爲儲光羲生於公元702年，似更合理。對於儲光羲的卒年，異說較多。聞一多《唐詩大系》認爲儲氏約卒於公元759年，陸侃如、馮沅君《中國詩史》則認爲儲氏約卒於公元760年，陳鐵民《考辨》認爲儲之卒，當在寶應元年（公元762年）遇赦後不久，姑定爲廣德元年（公元763年）。李永祥、於友發《儲光羲事蹟考略》認爲儲光羲大約是在大曆元年（公元766年）前後謝世的。李金坤《考辨》也認爲儲光羲並未貶死嶺南，當卒於遇赦後的大曆元年左右。
籍貫
儲光羲的籍貫，向有魯國兗州的說法。施章在其《唐代田園詩人儲光羲之研究》首先對此舊說進行了辨析，他認爲儲光羲並不是山東的兗州，而是江蘇的江都人，又從他的詩中得知，儲光羲的生地不是山東的兗州，而是江蘇的南兗州。馬茂元《儲光羲裏貫及生平事蹟考辨》也對兗州說進行了辯駁，但他認爲光羲世居魯郡，後佔籍潤州之延陵，實應爲延陵人。後來陳鐵民《考辨》對馬茂元的說法表示贊同，且以儲詩證之，認爲“儲無疑是延陵人”。同時或稍後，又有黃進德《儲光羲貫潤州延陵考》、李永祥、於友發《儲光羲事蹟考略》、李金坤《儲光羲裏貫、生卒年考》等文皆認爲儲光羲籍貫當爲潤州延陵。
科第考
對於儲光羲科第的情況，學界也有不同的看法。馬茂元《考略》認爲，儲光羲於開元十四年（公元726年）登進士第，與崔國輔、綦毋潛同榜。所謂“應制”，即詔中書試文章。蓋登第後試文章，乃釋褐也。譚優學《唐詩人行年考·儲光羲行年考》則認爲，儲光羲開元十四年在東都，成進士，制科及第。陳鐵民《考辨》對開元十四年進士試在洛陽舉行而非在長安舉行作了辨析；又謂儲光羲是年登進士第後並未立即解褐入仕，蓋登第後又試文章，然後授官也；又據《秋庭貽馬九》詩知是年秋儲尚在洛陽，估計他授官和離開洛陽赴任的時間約在十四年秋冬間。
仕宦考
馬茂元《考略》據儲詩補考了他曾在釋褐後一度歸隱，後又出山官太祝，天寶末曾使至范陽，其爲御史當在天寶十四五載間（公元755――756年），安祿山亂起之際，其任僞官後似曾謀欲建功以自贖而未遂。陳鐵民《考辨》則考出儲曾四爲縣尉，大約在開元二十一年辭官歸鄉；歸鄉後約於開元二十八年復入秦，嗣後，即隱居終南；儲出山官太祝的具體時間，難於確考，估計在天寶六、七年間；其官監察御史最晚即在天寶九載，出使范陽應在天寶九載；對於儲陷賊後的行止，該文也作了較詳細的考證。譚優學《行年考》對儲光羲的仕宦經歷也有較詳細的考辨，並作了編年，他認爲，儲開元十四年制舉及第後，即授汜水尉，自洛還江東當在開元二十一年之後，自開元二十三年至開元末，似閒居洛中（何時從"故丘"返洛中返此不可考），於天寶四載或稍前尉安宜，天寶十載任華州下邽尉，天寶十二載自下邽尉徵拜太祝，未上，隱居終南莊城，天寶十三載或稍後遷監察御史，天寶十五載，陷賊，受僞署，疑於肅宗乾元二年（公元759年）貶赴馮翊。另外，李永祥、於友發《考略》也對儲光羲的仕歷作了一些考證，如他認爲儲光羲屬於張九齡一派，於開元二十二年被擢入朝任監察御史，在開元二十五年疑因系張九齡黨而入獄。葛曉音《儲光羲評傳》對儲光羲的仕歷也有一些新的考證，如她認爲儲光羲於開元十四年釋褐後應先任下邽尉，時在開元十五年；開元十八年又轉安宜尉，大約在開元十九年或二十年在安宜尉任上棄職歸隱（先回故鄉，然後又到太行山附近的淇上賦閒）；他任汜水尉當在開元二十二年左右，此後可能曾任馮翊尉；開元末到天寶初儲光羲隱居終南山；其拜太祝的時間，應在天寶五載以後。
思想及詩歌研究
關於儲光羲思想研究方面的專論，只有儲皖峯《陶淵明與儲光羲》、繆文逵的《儲光羲的人生觀》等爲數不多的文章。另外施章在其《唐代田園詩人儲光羲之研究》一文中也對儲光羲的思想和性格作了較細緻的分析，他認爲，儲光羲的人生見解，受老氏思想的影響較深，“他有時雖然有同道士或鍊師的遊仙思想，這是由於不滿當時的社會環境，虛構出一個樂園，來聊以消憂的方法。”“他理想中的人物是柱下史老聃，是浮丘子，是王子晉；而不是孔丘顏回。所以他能好獨善，懷虛無，他既與爲功名而鑽營之徒異趣，自然功名中人也不願與之爲伍。所以他希望能如王子晉遊太清之境，就可以無憂無慮了。”對於儲光羲之受僞職，施章也有自己獨特的見解，他認爲，“姑不論儲光羲從賊是事出無奈，就是從他的詩中，也可看出他率真的性格，看出他對唐明皇的不滿和對明皇左右一般助桀爲虐的家奴的痛恨”，“這位詩人雖有悖於奴隸道德的嫌疑，可是他的人格道德無論如何，乃光明落地，並不像一般腐儒的拘守繩墨。”張仲謀、孫映逵《儲光羲簡論》在談到儲光羲詩歌的思想價值時說其思想基礎是儒家思想，稍微沾染了一些道家和神仙家的意識。葛曉音的《儲光羲評傳》也對儲光羲的性格和思想作了較深入的探討，作者指出，“寧可崎嶇下位，長守貧賤，也不肯改變自己的人生信仰，這種清濁分明、追求真淳的精神，是儲光羲思想中可貴的一面。""儘管他常懷獨善之志，又好長生之說，積極入世仍是他的主導思想。”喬象鍾、陳鐵民主編《唐代文學史》上冊在肯定了儲光羲詩歌中有關心國事民瘼的力作，抒發了自己苦旱憫農，憂念社稷蒼生的深切感情之後，又指出對其作品中的思想性不能估計過高，因爲他還有一些歪曲歷史的作品，表明了詩人也有阿諛權貴的庸俗思想意識。
對儲光羲詩歌進行專門探討的論文也不多。施章《唐代田園詩人儲光羲之研究》中有一節是專論"儲光羲之農詩"的，他認爲儲光羲“以他率真的性格，健全耐勞的身體，由實地耕作當中來體驗農夫的生活，而由詩中表現出農人的自得和辛苦的實感來，自然是成爲最真實的農詩了”，又認爲“光羲的全部詩集的藝術，都具有率真樸質的本色”，“他在唐代詩人中，能特樹一幟，而成爲一個名家，也就是由於這種質樸的藝術所致。”張仲謀等著《儲光羲簡論》則探討了儲光羲的五古創作及其藝術成因和儲光羲的田園詩及其影響，最後認爲，"儲光羲的田園詩多於而且優於王、孟，作爲唐代田園詩人的代表，他上承陶淵明，下開范成大，堪稱中國三大田園詩人之一。"葛曉音《儲光羲評傳》也着重分析了儲光羲的田園詩的藝術成就，該文認爲，儲光羲首先以田園生活爲喻體，均採用民歌形式，從農村田獵、樵採、漁牧等日常勞動取材，歌詠隱逸生活的悠閒，並以各類勞動的不同性質和特徵爲比喻，寄託他仕途失意的種種感慨；其次，善於樸實細緻地描寫勞動生活的情景，富有農村的泥土氣息；還有不少詩以境界的清新閒靜見長；他在五古上用力最多，格調清雅老成，頗有古意，但有些詩較爲繁雜，缺乏完整和諧的基調；五律則大抵輕快有餘而凝練不足；他的小詩雖然不多，卻有一些佳作，最能見出其思致清新、筆調活潑的特色。此外，論及儲光羲詩歌的文章還有李無未、王辛凡的《儲光羲詩韻譜》、劉繼才的《論儲光羲――兼與陶淵明等比較》等。
儲光羲，潤州延陵（今江蘇金壇）人，祖籍兗州（今屬山東）。開元十四年(726)進士，與崔國輔、綦毋潛同榜。授馮翊縣尉，轉汜水、安宜、下邽等縣尉。仕宦不得意，隱居終南山的別業。後出山任太祝，世稱儲太祝。遷監察御史。天寶末，奉使至范陽。當時安祿山兼任范陽、平盧、河東三鎮節度使，強兵勁卒，正積極準備發動叛亂，而唐玄宗委任權奸，荒於政事。儲光羲途經邯鄲，作《效古》二首寫途中所見：“大軍北集燕，天子西居鎬。婦女役州縣，丁壯事征討。老幼相別離,哭泣無昏早。稼穡既殄滅，川澤復枯槁。”並自抒懷抱說：“翰林有客卿，獨負蒼生憂。中夜起躑躅，思欲獻厥謀，君門峻且深，踠足空夷猶。”憂念時局,語意頗深切。又有《觀范陽遞俘》說：“四履封元戎，百金酬勇夫。大邦武功爵，固與炎皇殊。”對朝廷的昏聵，安祿山的野心，洞若觀火。安史亂起，叛軍攻陷長安，他被俘，迫受僞職，後脫身歸朝，貶死嶺南。
儲光羲因晚年失節，《舊唐書》、《新唐書》皆無傳。其事蹟散見於顧況《監察御史儲公集序》、《唐詩紀事》、《唐才子傳》。《新唐書·藝文志》著錄有集70卷，已散佚。所著《正論》15卷、《九經外議疏》20卷。今有《儲光羲集》5卷，《全唐詩》編爲4卷。
儲光羲詩作評價儲光羲的以描寫田園山水著名。如《牧童詞》、《釣魚灣》、《田家即事》、《同王十三維偶然作》、《田家雜興》等，風格樸實，能夠寓細緻縝密的觀察於渾厚的氣韻之中，在表現閒適情趣的同時，多少接觸到一些農村的現實，生活氣息比較濃厚，給人以真切之感。儲光羲在創作上努力效法魏晉，而擯棄六朝綺麗之風，形式多五言古體，內容也豐富多樣。如天寶末奉使范陽，途經邯鄲，見安祿山蠢蠢欲動，人民生活痛苦不堪，寫《效古》二首以紀其事。詩云：“大軍北集燕，天子西居鎬。婦女役州縣，丁壯事征討。老幼相別離，哭泣無昏早。稼穡既殄滅，川澤復枯槁。”“……翰林有客卿，獨負蒼生憂。中夜起躑躅，思欲獻厥謀。君門峻且深，踠足空夷猶。”表現出對時局深切的憂慮，以及報國無門的幽憤。至於寫景諸作，如《述華清宮》、《遊茅山》、《題陸山人樓》等，或氣象雄渾，或清悽宛轉，風格又自不同。寫旅途的悽苦，如《寒夜江口泊舟》；寫離別懷人，如《京口送別五四誼》，都感情真摯，頗爲感人。蘇轍於唐代詩人中，特別推重儲光羲。殷璠《河嶽英靈集》評儲光羲詩，說他“格高調逸，趣遠情深，削盡常言，挾《風》、《雅》之跡，浩然之氣”；並把他與王昌齡相提並論，認爲“兩賢氣同體別”，都是能夠繼承曹(植)、劉(楨)、潘（嶽）、陸（機）的“風骨”的。《四庫全書總目》說：他的詩“源出陶潛，質樸之中，有古雅之味，位置於王維、孟浩然間，殆無愧色。”
沈德潛說：“陶詩胸次浩然，其中有一段淵深朴茂不可到處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其閒遠，儲太祝有其樸實，韋左司有其沖和，柳儀曹有其峻潔，皆學焉而得其性之所近。”（《說詩晬語》）
