名著《紅樓夢》速成作詩法的探析

摘要：古詩是我國古代文化的瑰寶，過去關於古詩的教學都是講鑑賞，詞句分析，應付考試，很少真正教學生如何作古詩。後續研究應該縮小我們與古詩的距離，努力學習古詩。紅樓夢是我們比較熟悉的作品，書中黛玉教香菱作詩的方法值得我們借鑑，其實也是曹雪芹的教學方法，我們可以整理加以編輯作爲一個學習的思路，嘗試着學習作古詩詞。已盛唐三大家爲基礎，從作詩的目的、素材、立意，詩歌的格律和章法來學習，結合作詩的注意事項。

關鍵詞：紅樓夢 ;詩歌作法;速成法

古詩是我國曆史文化中的瑰寶，但是隨着時代的遠去，被許多人所遺忘，能作者甚少，尤其是青年人當中喜歡古詩的就更少了，哪怕是學習中文專業的人也不會，這不得不說是一個遺憾。然而它作爲我們傳統文化的一部分，卻需要傳承，奈何今天的衆人都去作新詩了，作古詩者甚少，也許是古詩過於難，加之時代久遠，有望而生畏的尷尬。近日，又讀《紅樓夢》，偶有啓發，加之自己又是一個古詩文愛好者，故把《紅樓夢》中的一些方法整理，以便對愛好學習古詩文創作的人有所啓發。曹雪芹在《紅樓夢》中寫大觀園的少爺、小姐們起詩社，作詩消閒。其中寶釵、黛玉、湘雲、探春、寶玉等都是高手，早已經會作詩了，而且寫的很好。沒有講他們是怎樣學習的。後來香菱進入大觀園想要學習作詩，就拜黛玉爲師，黛玉的教學方法先進，不久香菱就可以作詩了。黛玉的方法可以說是速成作詩法。曹雪芹是在寫小說，不是在編教材，爲了創造人物性格，豐富故事情節，寫他們學習詩歌，所以散見於各回中。現在我就把書中各回中的教學方法，加以整理編輯，以便於初學者入門。

一、以盛唐三大家爲基礎

在我國民間流傳這樣一句俗語：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”可見要學作詩，必須先要熟讀一些詩歌纔可以，究竟怎樣讀？讀哪些？就沒有一個界說了，現在我們來看《紅樓夢》中第四十八回中黛玉是怎樣教香菱的。

香菱道：“我只愛陸放翁的‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多。’說的真有趣。”黛玉道：“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛;一入了這個格局，再學不出來的。你只聽我說，你若真正要學，我這裏有《王摩詰全集》，你且把他的五言律師讀一兩百首，細心揣摩熟了;再讀一兩百首老杜的七言律詩，再把李青蓮的七言絕句讀一兩百首;肚子裏有了這三個人做底子，然後再把陶、應、謝、阮、庾、鮑等人的一看，你又是一個極其聰明伶俐的人，不用一年功夫，不愁不是詩翁了。”後來黛玉就把王維的詩集借給她了，並且叫她讀紅色圈過的，是黛玉選過的。後來香菱也有志者事竟成。

文中並沒有仔細講述香菱究竟讀過哪些書，我認爲恐怕不止借去的那一本，我很認同黛玉的說法，但是我認爲不僅讀黛玉說的這些。然而在選擇這些詩歌的時候又是一個問題，文中並沒有說怎樣去選。我認爲應該儘量選擇名篇，除此之外，我認爲現在的人如果學習古詩讀一讀《唐詩三百首》、《千家詩》、《近代詩選》也是有必要的。另外，在讀的時候不必要都讀完，選擇自己喜歡的去讀，並且最好可以背誦一些名篇，還要多去思考。例如：四十八回中，黛玉道：“共記着多少首”，可見必須記一些。在他們後來的談話中可以看出，香菱是用心去思考了的，要不然不會有那麼多的體會。

二、詩的作法

1、作詩的目的

《紅樓夢》三十七回中，寶釵和湘雲的交談中說“古人詩賦，寄興寓情耳。”這就是作詩的目的，簡單明瞭。

2、詩歌的素材

也是三十七回中，李紈道：“方纔我來時，看見他們擡進兩盆白海棠來，倒是好花。你們何不就詠起它來？”後來湘雲做東時說“我如今心裏想着，昨日作了海棠詩，我如今要作個菊花詩如何？”後來就以菊花爲題材寫了十多首菊花詩。可見詩歌的素材就是我們身邊的事物，又有何難呢？可是就這麼簡單嗎？未必。還要豐富古今中外的各種常識，比如歷史、地理、三教九流、工、農、商、學、兵的常識。從前的人除了多讀之外還要翻閱各種類書。如《佩文韻府》、《駢字類編》等，有些像我們今天的詞典。但是這些書不好找，也不好讀，從前我們的私塾教學生用的是《幼學瓊林》，幫助我們解決一些典故和對仗的問題。曹雪芹沒有講，因爲他是寫小說，又是寫詩的高手，所以用不着嗦，可是我們學習詩歌應當知道。

3、詩歌的立意

《紅樓夢》三十七回中寶釵向湘雲道：“選題也不要過於新巧了，立意清新就好”。四十八回中黛玉也說，“第一立意要緊，若意趣真了，連詞句不用修飾也是好的，這叫做‘不以詞害意’。意思是不能追求文字格律而損害內容。

4、詩歌的格律和章法

懂得平仄、格律、用韻、押韻是寫古詩必不可少的。《紅樓夢》四十八回中黛玉說：“什麼難事，也值得去學。不過是起、承、轉、合，當中承轉是兩幅對子，平聲對仄聲，虛的對虛的，實的對實的。若是果真有了奇句，連平仄，虛實不對都使得的。”果真是這樣嗎？黛玉這個形象是小說構造的，他們生活在古代從小學習古文，許多書都讀過，很懂格律。況且寫這些詩的不是別人正是曹雪芹自己。然而對於我們來說，格律很難，這也是很多人不學古詩的原因。然而黛玉的許多觀點我是認同的，可是她說的只是作近體詩的一些方法。

首先，我們還是必須學習格律，有三個要素：押韻、調平仄、對仗。押韻對於我們來說不陌生。因爲新詩也押韻。然而許多人分不清什麼是平仄，古人將字聲分爲平、上、去、入四聲，後三個因爲聲調不平，故說是仄聲。需要注意的是古人的四聲和我們今天的普通話是不一樣的，在這裏不作深究了。對仗，我們也比較熟悉，有些像我們的對聯，但又不全是，律詩形式中，規定一句之中兩字平仄相間，一聯之間，平仄相反，故曰“平聲對仄聲”。中間兩聯對仗，動詞、形容詞、副詞、語助詞都爲虛，名詞爲實，均需相對。所以黛玉說“虛的對虛的，實的對實的”書中不是這樣說的，而是相反，蔡義江認爲這是筆誤，我表示贊同。

其次，章法也就是黛玉說的“起、承、轉、合”，律詩以其順序有：首、頸、頷、尾;以作詩的普遍結構章法來說，就是起、承、轉、合;起爲起頭，發端，往往點題;承，爲承接，承接上一聯來敘述，繼續發揮開端提出的思想;轉，就是轉折，就好像文章的換段，另外找一個角度，再轉出新的意思來。合，爲綜合，總結全篇而結束。

再者，我們必須明確黛玉講的只是作詩的很小的一個方面，詩歌分爲古體、近體;又分爲絕句、律詩、古風等，他們的格律各不相同，由於小說中沒有介紹，也不深究，然而我們必須明確。可以去學習一下清代劉坡公的《學詩百法》，對初學者很有幫助，尤其是對於掌握詩歌的格律。書中有許多的例子，幫助我們理解。

三、作詩的注意事項

四十八回中香菱說了“一三五不論，二四六分明。”這是對於作律詩的一種流行的說法，七律中，第一、三、五字規定的平仄要求不嚴格，可以變通;第二、四、六則是必須嚴格，不可以任意改變，其實也不一定，這是大略粗疏的說法，也有相反，一、三、五需要論，二、四、六不分明的。但是作詩確實有許多的注意事項，因爲黛玉說的是近體詩，而且是律詩的作法，那麼我也簡單說一說律詩的注意事項。

對仗，近體詩的對仗，無論五律、七律，中間兩聯必須對仗。對仗有具體規定：相對仗的兩個詞語必須是同一類詞語，虛對虛，實對實。王力先生把它分爲九類，不是今天的分法。有興趣的大家可以去了解，不作深究。《幼學瓊林》以及其它韻書上都有介紹，就不再舉例了。

還須注意的是不許犯字，合掌。犯字就是字的重複，合掌就是字面不同，意思確是一樣。這就是我們的古人爲什麼在一個字上往往下很大的功夫。另外我們還要注意近體詩的粘和對的規律。對就是出句和對句的平仄相反，所謂的粘就是上下兩聯，相鄰兩句間平仄相同。但是由於最後一字平仄交錯，又有一、三、五不論的規則，其實不可能做到嚴格意義上的對和粘。只能以二、四、六字的平仄爲準。在律詩、絕句中都要避免失對，失粘。所以香菱說：“看古人的詩，亦有順的，亦有二、四、六上錯了的，這些竟是末事。”但是這些末事，我們必須注意，還有許多需要注意的書中沒有涉及，也就不講了。

《紅樓夢》中黛玉教香菱的方法，其實也就是曹雪芹關於學詩的觀點，我認爲十分有用，香菱後來就會做七律詩歌了，遺憾的是對於其它幾種詩歌，她沒有做過多的講述，還是那句老話，他是在寫小說，不是編講義。我甚至覺得香菱的詩歌超過今天很多所謂的大師了，當然其中有作者曹雪芹的影子。我認爲這種學習方法可以算作速成學詩法，故作以上探析，我拋出一塊破磚，希望它引出玉來。

參考文獻：

[2]劉坡公.學詩百法[M].北京：中國華僑出版社，1991年出版。

[3]蔡義江.蔡義江解讀紅樓夢[M].桂林：灕江出版社，2005年出版。