《鄒忌諷齊王納諫》讀後感（精選16篇）
當閱讀了一本名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是小編幫大家整理的《鄒忌諷齊王納諫》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
《鄒忌諷齊王納諫》讀後感 1
鄒忌身高八尺開外，風流倜儻。有一天，他問自己的老婆："夫人，我和城北的徐公誰漂亮？"老婆說："老公，您比他漂亮100倍，徐公怎麼敢跟你比啊！"
鄒忌又問他的小妾："親愛的，我跟城北的徐公誰更有魅力？"小妾顫顫巍巍地說："夫君，徐公當然不如你有吸引力了。"
這時家裏來了一個客人，"嗨，老王，你倒是說說，我跟城北的徐公誰更英俊瀟灑一點呢？""徐公啊！他給你拎鞋都不配。"
第二天，徐公突然到家裏來了。那身板，那臉蛋，快趕上了潘安。鄒忌這才明白，原來妻、妾和客人是言不由衷啊！
妻子說假話，是因爲她愛自己；妾說假話呢，是怕自己；而客人說假話，則是有求於自己。
這樣一想，壞了："我聽信了假話倒沒什麼，可是大王聽信了假話，對國家和社稷來說，可是個不小的損失。"
於是，鄒忌趕緊上朝拜見齊王："您的愛妃們愛您，大臣們怕您，其他諸侯國有求於您，光給您灌迷魂湯，這樣您受到的矇蔽就太多了。"
此時的齊王是齊威王，姓田，剛剛代替春秋五霸之一的齊桓公不久，非常能聽得進去意見。他大腿一拍，"對啊！我怎麼沒想到！"趕緊號召大臣、百姓們給自己提意見，當面提意見的大賞；書信提意見的中賞；背後議論，被他聽見的'小賞。一時間門庭若市，大家紛紛獻言獻策，在這些好的方針政策的指引下，齊國國力漸漸強盛。
鄒忌在歷史上是個譭譽參半的人物，一方面他因爲敢於革新而使國家富強；另一方面，隨着孫臏等人的崛起，他又有些嫉賢妒能，但在向齊王納諫這一件事情上，他立下了汗馬功勞，值得肯定。
《鄒忌諷齊王納諫》這則故事具有鮮明的現實意義。國家要富強，我們每一個人都應該開拓思維，積極獻言獻策。國家也應該鼓勵我們廣開言路，知無不言，言者無罪，不扣帽子，不打板子。
衷心祝願祖國的明天越來越美好！
《鄒忌諷齊王納諫》讀後感 2
鄒忌諷齊王納諫是篇很好的文章，其中運用了很多對比手法，這也是這篇文章的成功之處，也給了我們一個很深的生活道理：“吃人嘴軟，拿人手短”。解析這篇文章的經典，事實就是如此。
比如文中有，鄒忌問妻子說：“吾熟與城北徐公美”？而妻子回答說：“君美甚，徐公何能及君也。”鄒忌又去問小妾：“吾熟與徐公美”？小妾回答說：“徐公何能及君也？與客座談曰：“吾與徐公熟美？客曰：“徐公不若君之美也！從以上對話我們可以看出：當鄒忌問妻子時，語氣缺乏底氣。而妻子的回答很肯定。畢竟，情人眼裏出西施。而問道小妾時，語氣有了些底氣，但還是將信將疑。而小妾的回答是因爲她怕失寵、懼怕鄒忌纔像這樣回答的。而問到客人時語氣就比較強硬了。客人的回答是因爲有事情想請鄒忌幫忙，才這樣說的。鄒忌固然是很帥的`，但是徐公是美男子，自然鄒忌比不過徐公的，見到徐公後，鄒忌也承認了比不過徐公，後來明白了原因去向齊王提建議，對齊王說：“侍衛齊王的人，家裏的人偏私於齊王。廣大朝廷，沒有一個不怕齊王的，因爲哪怕說錯一句話，都有可能過不好日子。而四海國境之內，沒有一個人不怕齊王的。在這樣的一個環境下，哪裏能聽到所謂的真話呢？自己會被自己矇在鼓裏，剛愎自用。真是要解除這種限制才能夠進步，這也是生活、處事的道理。
其中還有一個細節，爲什麼鄒忌去進諫，爲什麼齊王會那麼聽話呢？而歷史上別的皇帝有些卻聽不進去呢？因爲鄒忌用的是生活中的事實，身邊的道理來打動人。忠言逆耳雖然好，但是卻會讓人聽不舒服，從而可能會出現反效果，忠言順耳利於聽。只有聽了進去，才能行動，有所廣益。
生活中也是這樣的，你能夠看得透嗎？忠言逆耳與忠言順耳你願聽那種呢？真話，你聽得到多少呢？
《鄒忌諷齊王納諫》讀後感 3
讀好文章，好飲醇酒，其味無窮，久而彌篤。《鄒忌諷齊王納諫》，讀初中時就成誦了，覺得它故事性強，有情趣，引人入勝，幾個月後，再讀一遍，如故人重逢，格外親切。
古人說“人非聖賢，孰能無過？”即使君子，也難免有過，不同的是“過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯誤，臣下可以進諫。帝王，自以爲是“天子化生”，富有四海，臣服萬民，行爲萬世師，言作萬世法，坐在高高的寶座上，俯視一切，能傾聽逆耳之言，採納美芹之獻的，歷史上並不多見。但是也不能一概而論。也有少數聰明一點的，爲了坐穩江山，籠絡人心，也能從諫如流。有聖君，有賢臣，使政治穩定，國泰民安，歷史上稱爲太平盛世。像唐太宗與魏徵，就是一例。而最突出最典型的，要數鄒忌與齊威王了。
對於齊王，文章描寫的很少，可是這就足以讓我佩服齊王。‘‘善。’’這雖然只有一個字，但它表現了齊王很自然的接受了鄒忌的意見，很果斷。後面的3句話就更讓我驚訝，他不但不對說他不好的人受罰，還賞賜他們。如果是我，我一定不會放過他們的。還會有憤怒的心理，認爲別人怎麼能說國君的不是呢？最終，齊王以他的大度，換來了整個國家的成功。還讓我們懂得，及時聽取別人的意見，認真改正。齊王深知：以德服衆優於以暴力統一國家。最後他得到了老百姓的信服，把國家統治的很好。因此，對這位勇於納諫的`齊王，既佩服他的大智，也讚賞他的風度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹立了一個寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當年，他聽了鄒忌的諷諫之後，立即下令羣臣，遍及全國，面刺錯誤，指陳弊病，不僅言者無罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載而下，猶令人感奮不已！
追古思今。現在我們有些作負責工作的領導同志，在言行方面有明顯的缺點和錯誤，文過飾非，怕聽逆耳之言，一聽到正中要害的話，立即火冒三丈，像阿q聽到別人說他頭上的瘡疤一樣。
讀完《鄒忌諷齊王納諫》讓我感受到古人的聰明和智慧，更感受到齊王的果斷，如果你還沒看過《鄒忌諷齊王納諫》就請你看完我的文章，趕快去看一看吧！去感受一下古作品的魅力吧！
《鄒忌諷齊王納諫》讀後感 4
近來工作挺忙的，思緒也跟着忙碌起來，甚覺腦子異常興奮，在夜深人靜之時，不覺讀書興發，隨心翻閱《鄒忌諷齊王納諫》一文時，使讀了起來，過去多次讀過此文，並在上面畫了不少圈和槓，但仍未嚼透，現讀起來頗有感觸，其中體現出了耐人尋味的哲理，例如“兼聽則明，偏聽則暗”這一流傳千古的至理名言，作者不僅把道理講得非常透徹，而且學以致用。他使我也明白一個道理，那就是讀書要讀懂別人，首先要讀懂自己，只有讀懂自己，才能自知之明，也才能真正讀懂別人。
從文中得知， 鄒忌這個人還真是有點自知之明，自覺不如徐公長得帥，然而，妻妄卻說他帥。鄒“暮寢而思之”，悟出“吾妻之美我者，私我也；妄之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”這一番自我省思，則很有自覺性和哲理性，在這一點上自覺不如，往往自以爲是的多，自以爲非的少，尤其是當人誇己時常常沾沾自喜，說明自己還缺少自知之明，沒有真正讀懂自己。鄒忌的'可貴之處就在於，不因妻妄和客人的讚美而昏昏然、飄飄然，而是看到了她們的動機和偏見。依我看，鄒忌真正讀懂了自己，正因爲這樣他纔有可能讀懂齊王。
鄒忌正是從評議閨房瑣事入題，順勢向齊王進勢，這也正是鄒忌的高明之處。鄒曰則“宮婦左右，莫不私王，朝庭之臣，莫不畏王，四境之類，莫不有求於王；由此觀之，王之蔽甚矣。”進而使得齊王從鄒忌不因他人奉承而不受矇蔽一事中受到啓發，懂得了人與人之間的複雜關係。此後，齊王聽了鄒忌的勸告，不因權勢而堵塞言路，“懸嘗納諫”。
現實生活中，好多人並沒有讀懂自己，何以不少人往往因別人的奉承而昏昏然，因上級的表揚而飄飄然。有的人聽到一點恭維話便忘乎所以，而聽到一點逆耳之言，心裏總覺得不是滋味。對於這些沉醉於阿諛奉承之中的人們，難道不需要用鄒忌的哲理啓蒙啓蒙嗎？！在一些公務人員中，有的人真的不如古人，明明知道自己身上的毛病，就是不承認，躲躲閃閃，文過飾非；有的愛吹不愛批，聽到一點批評，便火冒三丈；更有甚者，有的仗勢欺人，對敢於批評的人穿“小鞋”，甚至打擊報復，這種人最終難免要垮臺！
《鄒忌諷齊王納諫》讀後感 5
鄒忌的諷諫真的使齊國煥然一新了嗎？或許作者只是美好的願望，這樣的故事似乎在過去和現在都行不通。
齊王遭受如此之深的矇蔽，難道幾次進諫就能有個好的結局呢？屈原不想楚王再昏庸下去，多次進諫，而正是奸臣專權把屈原一逐再逐，最後無奈縱身大江。這是同時期的事實。
蘇東坡也想學鄒忌，也和屈原一樣多次進諫。遭受矇蔽的大王旁總有奸臣，他所受到了常人所不能承受的折磨。岳飛不也是因爲忠心耿耿，被奸臣暗算，連下十二塊金牌把他的願望斷送。這是後來的事實。
現在，鄒忌的故事依然難以發生。地溝油，三聚氫銨，染色饅頭屢見不鮮。從表面上看起來，政府好像已對這些問題非常重視，而後來層出不窮的“動車事故”、“校車事件”，又該怎麼說呢？
爲什麼鄒忌的故事顯得如此的荒謬，那麼這幕後的黑手究竟是誰？顯然，是奸臣，是小人。不妨可以這樣想想，齊王即使一直樂於納諫，那麼奸臣和小人不也會“進諫”嗎？那麼，齊王聽了他們的“勸諫”，結果不也是和歷史相同嗎？進諫得賞只會讓越來越多的奸臣成爲和珅，永遠扼制不了黑手的陰謀。
所以，除了進諫得賞之外，鄒忌、齊王，齊國的百姓還有很多的事情要做。
首先，要有一套百姓參與的督察機制。也就是有人管奸臣，不只是樂於納諫的“齊王”。當有一套完整的督察機制開始運轉的時候，必然就會有人檢舉奸臣，“齊王”納諫便有了一定的作用和效果。
其次，進諫得賞的方案不應該遲續太久，一味的'獎賞必然會使百姓爲了金錢和利益而瘋狂，進諫的效果就會被削弱。如果真要獎賞寫什麼的話，或許可以獎勵一些精神上的財富，比如張貼進諫人名單向大家宣傳，允許進諫人蔘與高層的政務討論等。如果這樣，既使百姓都樂於進諫，又提高了進諫的效果，何樂而不爲呢？
第三，“齊王”需要做到真正的納諫，政府的努力是達到美好願望的前提。
最後，大家需要增強防範意識和舉報意識。這必定要有精神上的獎勵與物質獎勵的促進，這便是精神獎勵的作用。
由此觀之，只有進諫得賞是不行的，鄒忌和齊王要做的事情不也是我們目前需要做的嗎？
《鄒忌諷齊王納諫》讀後感 6
我的高中第三冊語文課本里有一篇《納諫與止謗》。文中極力讚揚鄒忌與齊威王，稱他們是賢臣與聖君;並追古思今，提出借鑑與取法的主張，意下是要平民老百姓、下級幹部學習鄒忌那種委婉而諷的進諫方法，讓領導幹部學“千載而下，猶令人感奮不已”的具“何等氣度，何等磊落胸懷”的齊威王。
在名家名篇面前，我是愚者一得，認爲這種見解錯了。
先從時間上看，齊威王、鄒忌跟我們相距千載，作者是“《鄒忌諷齊王納諫》讀初小時就成誦了”,4400年後，再讀一遍。”雖然是60年，人間已經滄桑幾度，更何況千年呢。爲什麼“委婉而諷”仍然是當前規勸領導最好的方法?爲什麼鄒忌竟應該永遠是那些憂國憂民、想對領導提出意見和建議的同志的“榜樣”?
面對“龍鱗”不可批，“聖聽”不得逆的國君，鄒忌是“賢臣”，不能不用委婉而諷的方法來規勸。但我們現在是社會主義法制社會，每個人都受法律的保護，每個人都有言與行的自由，有話就講，何必畏畏縮縮學鄒忌呢?要下屬學鄒忌的，恐怕是隻有鄒忌式的進諫才接受得了的領導，更可能是平時老虎屁股摸不得的角色，哪配得上“寬大明智、精神高尚的形象”的褒稱?而時在今日，想講話樣一來不就等於證明今天的民還只是小小的'民，官還是高高在上的官，我們還是有天無法的社會嗎?
其實不然，中國正大踏步地從兩三千年的封建社會的影響中走出，走向民主與法治。民主社會的標誌是在法律面前人人平等。更何況，新中國的“官”，應該是名副其實的人民的公僕，人民向自己的公僕提出意見，表示不滿，又何必察貌辨色，心驚膽戰，委婉而諷呢?
如果“諫”的含義在今天就等於“批評”，我想在建設四化的過程中，我們應該提倡的是直諫，而不是諷諫。時間對於四化是極其重要的，而鄒忌式的諷諫，慢慢繞圈子，磨嘴皮子，這與現代化的節奏是格格不人的。
今天讀《鄒忌諷齊王納諫》一文的意義，我覺得就是認識歷史上曾有過一個善於打比方的臣子和一個能夠反省的國君而已。當然，鄒忌的委婉而諷的方法，如果不是用來監督公僕，而用來規勸朋友，教育子女，那還是可以借鑑的。
《鄒忌諷齊王納諫》讀後感 7
鄒忌之妻，妾及容皆言他比徐公美，而鄒忌卻並未因此而得意而是仔細思考其原因，聯繫國家；相同齊王在仔細思考鄒忌進諫寓意之後，做出明確選擇。是什麼使鄒忌從小見大，又使齊國內政修明？善於思考問題是必定是他們不斷提升的重要原因。善於思考使人能力得到提升，善於思考使人思維得到拓展，善於思考使人思想得到昇華、更使生命的智慧得以閃耀。在能力的提升中不斷進取，在思維的空間中反覆摩擦出新的火花，在思想的昇華中使靈魂得到純淨的積澱，
若不是伽利略在學中思。激發思維的火花，又何來得“阻力的大小於物體的速度無關”這一理論的誕生？若不是魏格納臥病在牀偶然發現地圖上的奇妙之處，並乘勝追擊，思考其中原因，又哪來的今天的“大陸漂移學說”？若不是牛頓處處細心觀察生活後積極思考與探究，“萬有引力”定律又怎能如此快得聞名世界？他們對萬物有着一種思考的“衝動”，他們思考的價值最終在外促使了科學的進步與發展，對內真正是一種內涵的積澱。鄒忌的思考與這些名人相比外在價值似乎相對較小。而內在是等同的，無疑都將思想得到昇華，思維擴展到另一個更廣闊更遐遠的空間。
而善於思考不只是科學學者纔會有所成就。也並非是王侯將才的專利品，相信每一個人只要用心去發現，善於思考便一定會擦出思維的火花。現在每廣泛使用的自動鉛筆。其實是一箇中學生髮明的。他再一次考試中偶然將鉛筆芯折斷。他頓時便萌生髮出一個念頭：如果有鉛筆芯能夠持續地出來就好了。自此，他便開始不斷研究不斷思索。製成了第一支自動鉛筆。想必這一信息一定會令大多人大跌眼鏡。但同時會感悟到：思考的光芒存寄於每一個人的身上，只需要一把鑰匙將久閉於內的光芒放射出來，他一等會照耀整個生命。
鄒忌與齊王的.善於思考決定了他們的整個人生。善於思考可以除弊端，揚優勢；善於思考使人擺脫平庸與無能：善於思考使人摒棄淺薄膚淺，擁有豐富的內涵；善於思考更使我們感悟到生命的躁動與靈魂的昇華。
朋友，善於思考是智慧的體現，讓思考之光閃耀除我們的生命的智慧吧！
《鄒忌諷齊王納諫》讀後感 8
鄒忌的妻子偏愛他，他的妾畏懼他，他的客人有求於他，所以都說鄒忌比徐公美。實際上鄒忌比徐公差得遠。鄒忌從這件事想到了整個國家，於是通過自己的經歷勸諫齊王廣開言路。齊王爽快的同意了，並頒佈了勸諫的具體措施。一年之後齊國政治修明，沒用一兵一卒就使敵國畏服，紛紛來齊朝見。這就是有名的《鄒忌諷齊王納諫》的主要內容。
這篇文章告訴我們，善於聽取正確的意見也很重要。試想如果鄒忌把道理擺的一清二楚，可齊王就是不聽從，還會有“戰勝與朝廷”的結果嗎？不會。善於聽取正確的意見，對個人、羣體乃至國家都有很大的'好處。
我國曆史上有一個著名的“楚漢相爭”的故事。說的是力量較爲弱小的劉邦最終打敗了力量強大的楚王項羽。劉邦有三位人才，張良負責運籌帷幄，決勝千里；蕭何負責籌集糧草，保證運輸暢通；韓信負責揮師百萬，戰必勝，攻必取。劉邦積極聽取三人的正確意見，做出正確的抉擇，纔會建立西漢大業。而項羽雖力量強大，卻剛愎自用，十分固執，謀士范增多次獻計均不採用，最終落得四面楚歌，自刎烏江。由此可見，領導者如齊王般善於聽取正確意見，有利於集體的發展、強大。若不善於聽取意見，則會損失慘重，追悔莫及。
商朝的最後一位國軍紂王，荒淫無度，不理朝政，宰相比干誠懇勸諫，紂王非但不聽從，還殺了他。國家其他重臣也去勸諫，幾乎都落得與比干同樣的下場。於是商朝逐漸變的衰落，爲周所滅。如果紂王如齊威王般善於納諫，有錯就改，還會亡國嗎？可見聽取正確意見的重要。
諸葛亮在《出師表》中誠懇地囑咐後主，要“廣開言路”，就是希望後主如齊王般廣泛納諫，整頓國家朝政。
由此可見，善於聽取他人的意見非常重要，我們只有學會聽取他人的正確意見，才能不斷完善和發展自我，最終才能獲得成就。讓我們做一個善聽的人吧。
《鄒忌諷齊王納諫》讀後感 9
諷諫，古意指委婉地規勸。在我們剛學習的《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌就是用了由家事談及到國事這一明確又不失委婉的方法來規勸齊威王，讓他廣開言路。這樣既照顧了齊威王的面子又提出了建議，最終得到了一個雙方皆歡、兩全其美的結局。這種做法真可謂是巧妙之致。而這就告訴我們：對別人提意見時不要太直接，用委婉的方法、適合的方式纔是最佳。
早在戰國時代，除了鄒忌外，還有一位十分善於提建議的名人，他就是晏子。有一年冬天下大雪，天很冷。而景公與晏子聊天時卻說天氣一點都不寒冷，真是奇怪。晏子就笑着說：“嬰聞古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人知寒，逸而知人之勞。今君不知也。”景公聽了這番話，便下令發衣分糧，給飢寒交迫的人民，因此晏子的諷諫之道也揚名四海。從晏子的說辭中，我們就可以感受到晏子分寸把握得十分巧妙，他將賢主與景公比較，不露骨也不繞彎地將他的意見以及希望景公做的事委婉含蓄地表達出來，這與鄒忌的諷諫之道異曲同工。
我國古話說“忠言逆耳利於行”，但逆耳忠言的提出也要因人而異。古羅馬的卡利古拉是一個著名的暴君，猶太人希提希望他可以改變政策，於是在國家大會上公然指出國王的暴行，字字句句都十分直白，卻十分有道理，但希提忽略了國王是位暴君而直言以致被施以絞刑。這便告訴我們，好的意見，如果不能因人而異地用適當的'方法委婉提出，結果往往會適得其反，不但達不到目的，還會招來禍端。
其實諷諫之道不僅在古代十分重要，在現代也是一門必不可少的學問。羅素曾經說過：“出發點好的話語，要看你怎樣引出。”在生活中，無論我們是對父母、老師還是同學朋友提意見，我們都應該學會諷諫的藝術，這樣不僅可以達到目的，也可以使別人對你的好感度更上一層樓。讓我們學習鄒忌，學習諷諫之道，使我們的好建議少一點毛刺，多一點溫柔。少一點烏雲，多一點陽光。
《鄒忌諷齊王納諫》讀後感 10
“以史爲鑑，可知興替，以人爲鑑，可明得失。“我最喜歡聽《凱叔講歷史》，對這句話可以說耳熟能詳。最近學了篇文章，對這句話有了更深刻的理解。
最近媽媽在教我《戰國策》裏面的文言文，裏面的《鄒忌諷齊王納諫》讓我陷入沉思中。這個故事講的是：鄒忌照鏡子，分別問他的妻子、小妾、客人說：“我與城北的徐公相比，誰更美麗呢？”均回答：“徐公不如您美麗啊。”後來鄒忌見到徐公，覺得遠遠比不上人家，並發現了問題：“妻子愛我；妾畏我，客有求於我。”於是鄒忌將這件事告訴齊威王，並指出：“大王受矇蔽一定更厲害了。”齊威王聽了鄒忌的話，勇於納諫，沒有費一兵一卒，使得齊國戰勝於朝廷，成爲了戰國七雄！
這個故事不少人讚揚鄒忌善於思考、勇於進諫且有方法，而我更欣賞齊王納諫的心胸。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史上多少成王敗寇均成敗在能否納諫上。三國期間，官渡之戰，袁紹不聽田豐等獻計，在多10倍曹軍軍力的情況下，大敗。劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，並在重要時刻均採納諸葛亮妙計，從而鼎立三國。楚漢相爭，力量弱小的劉邦積極聽取蕭何、張良、韓信的意見，做出正確抉擇，建立西漢大業。反觀項羽，剛愎自用，不聽范增意見，四面楚歌，吳江自刎。唐朝時期，唐太宗納魏徵之諫兩百多事，從而貞觀天下；唐玄宗任姚崇、宋璟爲相，廣開言路，開創開元盛世。而後不聽張九齡的'意見，對狡詐的安祿山仍重用，導致“安史之亂”，從此唐朝走向衰敗。
再看我們尋常人，海倫凱勒失明後自暴自棄,若不是聽取蘇利文小姐的意見,如今作家的名單裏還會有海倫凱勒的名字嗎?現在我們正處於青春期，都會比較的叛逆，父母的話不怎麼聽得進去，其實那都是前輩們積累的經驗，可以讓我們少走彎路。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”我們要善於聽取別人給自己的意見，汲取別人的智慧，海納百川，使自己走向成功，走向勝利！
《鄒忌諷齊王納諫》讀後感 11
人的一生如同一隻前行的船，需要開足馬力勇往直前，但不時會遭遇困境停滯不前，此時我們便需要張開船帆，吸收四方意見，合理揚帆助我們扳正航向，更快更好的駛向目的地，在《鄒忌諷齊王納諫》的故事中，鄒忌、齊王無一不是在合理的聽取他人的意見後矯正了自己：鄒忌拒“徐公不若臣美”“徐公何能及君”的過分吹捧於外，避免了驕傲自滿的可能，齊王聽取鄒忌的建議廣開言路，以汲各方精英言論完善自己，富強國家，戰勝別國與朝廷。
由此看來，學會合理聽取別人的意見，善於在各方言論中尋出真正對自己有利的意見是非常重要的，它有助我們在自己這塊料石上雕琢修改，成材成器。
中國古代成就一代偉業的君主唐太宗，正是由於善於聽取他人的意見才取得成功。他朝中有一位諫臣魏徵，時時向太宗提出有益的諫言，雖然多次觸犯太宗的禁忌，但太宗明白損益，強壓怒火，依然汲取改進，從而在歷史上出現了有名的貞觀之治。在魏徵死後，唐太宗感慨：“我失去了一位明鏡。”可見，善於聽取他人的意見更有助於我們的進步，因爲有時我們的錯誤往往不能被自己發現，他人的意見能擋住我們的錯誤，助我們完善。
著名發明家愛迪生一生有一千多項發明，然而他的`晚年卻毫無亮點。原來他聽不進他人的任何意見，堅持說自己的思想是無人能及的，於是迷失了航向，被後人所超越，由此看來，不聽取他人的意見，剛愎自用一意孤行是不利於我們的進步的。
由鄒忌、齊王、唐太宗、愛迪生的經歷可以看出，善於聽取他人的意見才能改正自己，提高自己。
《鄒忌諷齊王納諫》讀後感 12
這篇富有哲理又帶有情趣的古典散文主要講了：鄒忌與齊國的美男子徐公比美中悟出了治國的道理，於是鄒忌上朝拜見齊王，通過自己的列舉告訴了齊王受到的矇騙不可計數，並諷勸齊王納諫。從此以後，齊王勵精圖治、一鳴驚人，還重賞指出自己有錯的地方或朝廷的不滿，使齊國一天比一天強盛，後來，燕國、趙國、韓國、魏國聽到了這個消息，紛紛拜見於齊國。正所謂在朝廷上戰勝敵國的效果。
我讀了這篇散文，覺得鄒忌在問美、比美、思美的過程自己的形貌魁梧而不自傲，聽妻、妾而不自信，客觀求證有自知，暮寢而思求本質。這些表明了鄒忌他不受表面而迷惑，在種種奉承話面前突破阿諛諂媚重圍保持清醒、具有自知之明的頭腦，實事求是的作風。
我還覺得齊王是一個虛心納諫，勇於聽取種種對自己的偏見，明智而開明的君主，他不但沒爲鄒忌在朝廷上談家中瑣事而不滿，反而是仔仔細細聽取鄒忌說的每一句話。
通過鄒忌與齊王，我認爲做人在奉承話面前不能驕傲自大，目中無人，應當保持清醒的頭腦；做任何事都不能爲外表所迷惑，而要看這件事真是的本質；要勇於聽取別人對你的意見。
比如像馬謖他雖然飽讀兵書，身材魁梧，卻沒有作戰經驗。可他偏偏感覺良好，自認爲天下沒有守不住的'堡壘，攻不下的江山，還敢對諸葛亮寫軍令狀。他還非常輕視敵方一把年紀的老將，說他們只配喂牛餵馬。結果不聽旁人的金玉良言，終於欲試勇守街亭在前，落荒而逃在後。讓聰明一世的孔明上演了一場揮淚斬馬謖的悲歡離合的戲劇。願人人都能像鄒忌與齊王一樣，那麼世間將變得更加美好
《鄒忌諷齊王納諫》讀後感 13
《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文選自《戰國策.齊策一》。它記述了鄒忌從與徐公比美中悟出治國的道理，進而諷勸齊王納諫，使齊國大治的故事。
主人公鄒忌身高有八尺多，容貌光豔美麗。一天早晨，他穿戴好衣帽，端詳着自己在鏡子裏的形象，相繼問他的妻子、小妾和前來拜訪他的`客人：“我與城北的徐公相比，誰更美?”城北的徐公是齊國的美男子。他的妻子、小妾和客人都不約而同地讚美他說：“您美極了,徐公哪能比得上您呢?”鄒忌在聽到妻、妾、客的讚美後,沒有陶醉於溢美之詞,而是親自與徐公相比,“自以爲不如”還“窺鏡而自視,又弗如遠甚”，“暮寢而思之”。並悟出了妻子說他美是因偏愛於他，小妾說他美是因畏懼於他，而客人說他美是因爲有求於他。可見鄒忌遇事不僅能冷靜思考、實事求是，他隨即入朝諷諫，從“與徐公比美”的日常生活小事入手，以小比大，以家比國，提醒齊威王所受矇蔽之嚴重，並勸說威王獎勵羣臣吏民進諫，廣開言路，讓大臣、官吏和百姓都敢於說真話,從而使齊國在朝政上戰勝別國，實現了大治。
鄒忌是一個極冷靜極有頭腦之人，遇事能通過現象看到本質，由淺入深，由小及大，不被表面現象所迷惑。古人云：“以銅爲鏡，可以正衣冠;以古爲鏡，可以知興替;以人爲鏡，可以明得失。”跟鄒忌一比，我真是自愧不如。在日常生活中，我會把一些人和物想象得過於美好，被它的表面現象所迷惑，滿腦子的詩情畫意，不善於觀察，勤于思考，透過現象看本質。
今後，無論是爲人還是處世，我都要有一個準確的人生定位，有一個冷靜的頭腦和善思多思的習慣，“凡事三思而後行”，好好把握好自己的人生航向。
《鄒忌諷齊王納諫》讀後感 14
鄒忌以小見大妙諫威王，威王虛心納諫，下令勸諫有賞，自始門庭若市，後趙魏韓燕紛紛朝拜齊國，齊稱雄一世。
威王的舉措實爲開明聖舉，通過接受別人的意見，彌補自己的不足，揚長避短，逐漸完善自我，以至於羣臣欲見無以言，四國紛紛朝於齊。這些驚人的成就足以告訴我們：“從諫如流，巧善自我。”
三國時期，袁紹與曹操上演了一場精彩戰爭，可是擁有十倍曹軍之多的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻計獻策，而紹不允諾，認爲他人意見如廢紙，最終慘敗曹軍。別人的意見像細微的沙粒一樣放進你的嘴裏，明白人懂得像蚌一樣將其轉化爲晶瑩剔透的珍珠，而像袁紹這般人便會口吐沙子，破口大罵。
往往意見就像子彈精準的`射入了你的心房，直中要害，所以意見就是對個人的清醒明亮的鏡子，引人深省，發現不足並改正。
“滿招損，謙受益。”自負自滿不接受意見只會使己處於不利，反之，虛心地接受他人的意見會提高自己的能力。
劉備行諸葛亮之計而鼎立三國，符堅拒符融之策而失前秦國力，李世民納魏徵之諫而貞觀天下，文種棄范蠡之謀而招殺身禍。
位卑可以令其尊，學少可以奮其盛，而虛心接受意見卻是難能可貴的品質，易失而不易得。這恆古不變的常理爲何不去接受掌握呢？三個臭皮匠各抒己見也能令事物臻於完美，因此我們應該心懷一顆敞亮的心，耳聽他人真誠的意見，巧善自我的不足。“金無足赤，人無完人。”對他人的真誠建議，我們應該予以肯定，通過意見正視自身的不足和毛病，從而完善自我，將他人給予我們的石頭巧妙接取並鋪設自己的人生路，使我們的人生豐富完美，直抵成功。
《鄒忌諷齊王納諫》讀後感 15
在《鄒忌諷齊王納諫》中當鄒忌提出合理建議後，王曰：“善”乃下令。最終居然“雖欲言，無可進者”及“燕，趙，韓，魏聞之，皆朝於齊”，最終達到“戰勝於朝廷”。爲什麼齊威王不用軍事力量就使敵國畏服？因爲他納了鄒忌合理的“諫”，所以要善於聽取合理的建議。
齊威王的不足很多，以至於剛開始“門庭若市”，但他納了鄒忌的諫，又聽取了臣民的建議，最後終於使內政修明，戰勝於朝廷。齊威王納諫，唐太宗也同樣，唐太宗任姚崇爲宰相，虛心聽取意見，改善自己的不足，最終達到貞觀盛世。兩個統治者爲什麼不像商紂王葬身火海，或是楚懷王客死他鄉呢？因爲他們善於納諫，所謂“當局者迷，旁觀者清。”他們懂得完善自己不是一意孤行，自高自大，所以說善於聽取別人合理建議是多重要。
波蘭諺語說過：“常問路的人不會迷失方向。”正是如此，三國時期諸葛亮輔佐劉備，打下蜀國基業，因爲劉備爲聽合理建議而不管自己身份三顧茅廬，得到諸葛亮的`珍貴建議，正是《隆中對》中的荊州、益州的重要，孫權可結爲外盟而不可圖也等，但爲什麼其子劉禪卻很慘呢？不管諸葛亮的廣開言路，嚴明賞罰，他都全然不顧，一意孤行，使蜀國不復存在，這就是不善聽取意見的結果。可見善於聽取合理的建議多麼重要。
塞納克說過：“相信一切人和懷疑一切的人同樣錯誤。”因此，我們不能逢言便聽，失去主見，這樣反倒會失敗的更慘。所以只有像齊威王聽取鄒忌合理建議一樣，才能達到“雖欲言無可進者”的最高境界。
可見，善於聽取合理化建議多麼重要，我們要善於納諫。
《鄒忌諷齊王納諫》讀後感 16
有句古語說“良藥苦口利於病”，但良藥一定要苦口麼？苦口的藥總讓人難以下嚥，在好的要也只是一堆廢藥，良不良已不是重點。這正像規勸他人一樣，要講究方式方法，讓“良藥”“甜口”更利於病。
鄒忌諷諫齊威王，忠言順耳更益於國家發展。鄒忌以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公”的切身經歷與齊王的“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王”作對比，十分委婉的告訴齊王他受矇蔽之嚴重，廣開言路的`重要，於是乎齊王納諫，齊王的過失愈來愈少，國家當然越來越興旺，致使“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊”。
鄒忌聯繫自己親身經歷，運用類比勸諫齊王的“藥方”一定不是“苦藥”，他希望齊王廣開言路的“藥材”，也一定是良藥，藥不苦口，齊王當然甘於下嚥，既然是良藥，一定會有好的藥效，那麼會有“四國皆朝於齊”的結果，亦是必然。
觸龍說服趙太后也採用了“良藥甜口更利於病”，觸龍先對她進行問候，讓趙太后保重身體，消除太后的“戒備”，然後由自己愛小子，通過太后愛燕後，引入太后更加愛長安君，再用太后對待燕後與太后對待長安君做對比，從爲子女考慮長遠纔是真正愛子下手，委婉告訴太后既然愛長安君就要爲他做長遠打算，使長安君質於齊，讓齊出兵救援，消除了危機。
正因爲觸龍說法委婉才讓趙太后接受，才讓國家免除了危機。如果觸龍開門見山，直接讓太后允許讓長安君到齊作人質，那麼，趙國的歷史恐怕要截止了吧！
由此可見良藥甜口更利病，忠言順耳更利於行，我們要學會規勸他人的正確方法。
